Васана - Vāsanā

Васана (Санскрит; Деванагари: वासना) - поведенческая тенденция или кармический отпечаток, который влияет на настоящее поведение человека. Это технический термин в Индийская философия особенно Йога, а также Буддийская философия и Адвайта Веданта.

Номенклатура, орфография и этимология

Васана (Деванагари: वासना, тибетский: བག་ ཆགས, Wylie: мешок чагов) и его рядом омоним васана (Деванагари: वसन) происходят от того же индоевропейского лингвистического корня, разделяя общую тему «жилище» или «пребывание».[примечание 1]

  • Васана (Деванагари: वासना):
    • Прошлые впечатления, сформированные впечатления, настоящее сознание прошлых (жизненных) восприятий;
    • Впечатление чего-либо в уме, настоящее сознание, сформированное из прошлых восприятий, знание, полученное из памяти, впечатления, оставшиеся в уме;
    • Думать о том, тоска по, ожидание, желание, склонность.
  • Васана (Деванагари: वसन): ткань, одежда, платье, одежда, одежда, одежда, жилище или пребывание.

буддизм

Смотрите также: Санкхара

Кеун (2004) определяет этот термин в буддизме следующим образом:

vāsanā (санскр.). Привычные склонности или предрасположенности, термин, часто используемый как синоним биджа («семя»). Он встречается в пали и в ранних санскритских источниках, но становится заметным в йогачаре, для которых он обозначает скрытую энергию. в результате действий, которые, как считается, «запечатлеваются» в сознании-хранилище субъекта (ālaya-vijñāna). Считается, что накопление этих привычных тенденций предрасполагает человека к определенным образцам поведения в будущем ».[2]

Sandvik (2007: без разбивки) утверждает, что:

... мешок чагс, на санскрите васана. Это слово часто используется в презентациях о карме. Это означает привычные наклонности, тонкие наклонности, которые отпечатываются в уме, как пятно. Например, если кто-то курит, у него будет обычная тенденция к тому, чтобы закурить каждый день, обычно примерно в одно и то же время. Есть более крупные проблемы с картинками, например, почему одни люди добрые по природе, а другие жестокие; это тенденция к определенному поведению, которая вызовет аналогичные действия в будущем, усиливая проблемы с мешком.

— [3]

Чэн Вэйши Лун

Lusthaus заявляет, что Чэн Вэйши Лун (Китайский: 成 唯識 論), комментарий к Васубандху с Тримшика-виджняптиматрата, перечисляет три типа васаны, которые являются синонимами слова «биджа» или «семена»:[4]

  1. Vāsanā «имена и слова» или «термины и слова» (китайский язык: ming-yen hsi-chi'i), что соответствует «скрытой лингвистической обусловленности». Эти семена, посеянные в «корневом сознании» (санскрит: алая-виджнана ) под «терминами и словами» являются «причины» (санскрит: хету) и «условия» (санскрит: пратьяя) каждого «обусловленного или обусловленного элемента или явления» (санскрит: самскрита дхарма). Есть две формы:
    1. «Термины и слова, указывающие на референт» (кит. Пяо-имин иен), с помощью которых поток ума может выражать (кит .: цюань) значения (и, артха, референт) путем дифференциации звуков голоса (кит.: Инь- шэн ча-пье); и
    2. «Термины и слова, раскрывающие поля восприятия» (китайский: сянь-цзин мин вэнь), посредством которых поток ума распознает (санскрит: виджнапти, упалабдхи) поля восприятия (санскрит: вишая) как «феномены ума» (санскрит: читта дхарма ; чаитта дхармы).
  2. Васаны привязанности к себе (санскрит: атма-граха-васана; китайский: wo-chih hsi-ch'i), обозначающие ложную привязанность к семенам «я» и «мое».
  3. Васаны, которые связывают потоки бытия (санскрит: бхаванга -васана; Китайский: yu-chih hsi-ch'i), обозначающий кармические семена, «по-разному созревающие» (санскрит: випака), которые переносятся (китайский: чао) из одного потока бытия в другой в Трех мирах (санскрит: Трилока ). Бхаванга (связь одного потока бытия с другим) бывает двух типов:
    1. Загрязненные, но полезные (санскрит: шасрава-кусала; китайский: ю-лу шань), то есть действия (санскрит: карма), которые приносят желанные (китайский: ке-ай) плоды; и
    2. Неблагоприятные, то есть действия, приносящие нежелательные плоды.

Бон и Дзогчен

Основные статьи: Бонпо и Дзогчен

Мешки важны в Бонпо сотериология, особенно точка зрения Бонпо Дзогченпа, где это фундаментально связано с ключевыми доктринами 'Первозданная чистота ' (тибетский: ཡེ་ ནས་ ཀ་ དག, Wylie: вы нас ка даг[заметка 2] Так как Кармай рассказывает в своем английском переводе бонпского текста «Kunzi Zalshay Selwai Gronma» (тибетский: ཀུན་ གཞི་ ཞལ་ ཤེས་ གསལ་ བའི་ སྒྲོན་ མ, Wylie: kun gzhi zhal shes gsal ba'i sgron ma) с тибетского:[5]

"Некоторые сомневаются, что если кун гжи чист с самого начала, его нельзя принимать как почву, на которой накапливаются впечатления (сумка для чаек), но если это основание для хранения сумка для чаек, он не может быть чистым с самого начала.

Суть кун гжи никогда не сталкивался с осквернением сумка для чаек так как он абсолютно чистый с самого начала. В таком случае можно подумать, что это не может быть «основанием» для хранения сумка для чаек. Однако сумка для чаек хранятся там только благодаря «координации» всех восьми видов сознания. Кун гжи поэтому просто основание для хранения мешок чагов. Это похоже на сокровищницу.
Хотя в сфере космоса возникло и осталось множество миров, сущность космоса остается незапятнанной грязью мира, даже ее частичкой.[6][заметка 3]

индуизм

Основная статья: индуизм

Вайшанавизм

Основная статья: Вайшнав

Шримад Бхагаватам (5.11.5) (также известный как Бхагавата Пурана ), основной текст для Вайшнав традиция Санатана Дхарма использует термин «васана»:

ДеванагариРимская транскрипция[7]
स वासनात्मा विषयोपरक्तोса васанатма вишайопаракто
गुणप्रवाहो विकृतः षोडशात्माгуна-правахо викритах шошатма
बिभ्रत्पृथतङनामभि रूपभेदम्бибхрат притхан-намабхи рупа-бхедам
अन्तर्बहिष्ङवं च पुरैस्तनोतिантар-бахишваṁ ча пурайс таноти

Удовлетворительный перевод на английский язык пока не получен, но важно то, что «запечатленные воления ума» (васанатма), благочестивые или неблагочестивые, обусловлены Гуны. Гуны продвигают ум в разные «образования» (рупа-бхедам). Разум' (Атма ) является хозяином шестнадцати материальных элементов.[примечание 4] Его «утонченное или грубое качество» (антах-бахишвам) определяет формы проявления ума (таноти).

Адвайта Веданта

Основная статья: Адвайта Веданта

Васана буквально означает «желать» или «желать», но в Адвайте используется в смысле подсознательных или скрытых склонностей в природе человека.[8]

Написание с Адвайта Веданта В перспективе Уэйт ссылается на модель, предложенную Эдвардом де Боно:[примечание 5]

Если вы возьмете застывшее желе, перевернутое на тарелку, и нальете на него очень горячую воду, она потечет на тарелку и оставит слабый канал, где горячая вода растопила желе. Если вы теперь нальете больше горячей воды, она будет иметь тенденцию течь в те же каналы, что и раньше, поскольку они предлагают линию наименьшего сопротивления и углубляют каналы. Если это делать неоднократно, образуются очень глубокие каналы, и станет трудно, если вообще возможно, заставить воду течь куда-нибудь еще. Сформировался эквивалент укоренившейся привычки.[8]

Заметки

  1. ^ В Словарь Дхармы предоставляет следующее семантическое поле для «мешочков» (представлен только выбор): васана, кармические остатки, бессознательные склонности, предрасположенность, энергия привычки, мысль, формирование привычки, привычка думать бездействующая, потенциальная тенденция, привычный паттерн, привычная склонность, привычная склонность, впечатление, отпечаток, склонность, врожденная тенденция, застарелая тенденция, кармическое впечатление, кармический отпечаток, кармические склонности, отпечатки, предрасположенности; кармические следы, латентность, скрытая предрасположенность, скрытая склонность, ментальный отпечаток, отрицательный психический отпечаток, потенция, потенциальная тенденция, потенциальность, предрасположенность, склонность, склонности, осадок впечатлений. Тибетский синоним: nus pa, привычный узор.[1]
  2. ^ ka dag - сокращение от ka nas dag pa), 'Земля ' (тибетский: གཞི, Wylie: гжи) и его «Сущность» (тибетский: ངོ་ བོ, Wylie: нго бо), Восемь сознаний и 'Вся земля ' (тибетский: ཀུན་ གཞི, Wylie: кун гжи
  3. ^ gang zag 'gas kun gzhi ye nas ka dag yin na / bag chags sog gzhi yin par mi' thad snam nas the tshom za ba la / kun gzi ngo bo la dus gsum du bag chags kyis dri mas gos ma myong bas ka dag yin no / 'o na bag chags sog gzhi ma yin snyam na / bag chags ni rnam par shes pa tshogs brgyad zung du' brel ba'i bag la sog pa yin no / de yang kun gzhi ni bag chags sog pa'i gzhi tsam yin te dper na mdzod khang dang 'dra / ... nam mkha'i klong du snang srid ji snyad cig chags shing gnas kyang / nam mkha'i ngo bo la snang srid kyi dri mas rdul tsam yang ma gos pa bzhin no /
    ЖНы Ца, с. 427
  4. ^
    • В Махабхута, пять великих элементов;
    • Десять Индрия, десять чувств или сил:
      • Пять агентов восприятия (джнянендрии), слуха (шротра), осязания (твак), зрения (чакшу), вкуса (расана) и обоняния (гхрана);
      • Пять агентов действия (кармендрии), речи (вак), хватания с помощью рук (пани), движения (пада), выделения (пайу) и порождения (упастха)
    • Разум
  5. ^ Эдвард де Боно (1969), «Механизм разума». Викинг, ISBN  0-14-021445-3

использованная литература

  1. ^ Словарь Дхармы (13 января 2006 г.). 'мешок чаек' (дата обращения: 1 ноября 2009 г.)
  2. ^ Кеун, Дэмиен (2004). «васана». Словарь буддизма. Источник: [1] (Проверено: воскресенье, 1 ноября 2009 г.).
  3. ^ Сандвик, К. (7 июня 2007 г.). «мешок чаги». Jigtenmig - Блог классического тибетского языка. Источник: [2] (Проверено: воскресенье, 1 ноября 2009 г.)
  4. ^ Люстхаус, Дэн (2002). Буддийская феноменология: философское исследование буддизма йогачара. Рутледж. ISBN  978-0-7007-1186-4. Источник: [3] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.), стр. 472-473.
  5. ^ (Самтен Кармай 1988, 2007: с. 183
  6. ^ Кармай, ་ Самтен Гьялцен (1988, 2007). Великое совершенство (rDzogs chen): философское и медитативное учение. Брилл. ISBN  978-90-04-15142-0. Источник: [4] (дата обращения: 2 ноября 2009 г.)
  7. ^ Источник: [5] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.)
  8. ^ а б Уэйт, Деннис (2003). Книга Одного. О Книги. ISBN  1-903816-41-6. Источник: [6] (дата обращения: 1 ноября 2009 г.)