Вахтанг I Иберийский - Vakhtang I of Iberia

Вахтанг I Горгасали
Вахтанг И. Горгассали.jpg
32-й Король Иберии
Царствоватьc. 447/49 - 502/22
ПредшественникМихрдат V
ПреемникДачи
Родившийсяc. 439/43
Мцхета, Королевство Иберия, Сасанидская Империя
Умерc. 502/22
Уджарма, Королевство Иберия, Сасанидская Империя
Захоронение
Мцхета, Светицховели
СупругБалендухт
Elene
ПроблемаДачи
Леон
Михрдат
Две анонимные дочери
ДинастияДинастия Хосроидов
ОтецМихрдат V
МатьСагдухт
РелигияГрузинская Православная Церковь

Вахтанг I Горгасали (Грузинский : ვახტანგ я გორგასალი, Вахтанг и Горгасали) (c. 439 или 443 - 502 или 522), Династия Хосроидов, был королем Иберия, изначально известный как Картли (восточный Грузия ) во второй половине V - первой четверти VI века.

Он руководил своим народом в злополучном союзе с Византийская империя, в длительную борьбу против Сасанидский иранский гегемония, закончившаяся поражением Вахтанга и ослаблением Иберийского царства. Традиция также приписывает ему реорганизацию Грузинская Православная Церковь и основание Тбилиси, Современная столица Грузии.[1]

Датировать время правления Вахтанга проблематично. Иване Джавахишвили относит к правилу Вахтанга даты c. 449–502, а Кирилл Туманов предлагает даты c. 447–522. Кроме того, Туманов отождествляет Вахтанг с иберийским царем Гургенесом, известным из Прокопий ' Войны Юстиниана.[2]

Вахтанг относится к VIII или XI веку. вита приписывается Juansher, в котором история и легенда переплетаются в эпическое повествование, гиперболизирующий Личность и биография Вахтанга. Это литературное произведение явилось первоисточником образа Вахтанга как примера воина-царя и государственного деятеля, который сохранился в народной памяти до сих пор.

Он стал одной из самых популярных фигур в истории Грузии уже в Средний возраст[3] и был канонизированный посредством Грузинская Православная Церковь[4] в качестве Святой и правоверный царь Вахтанг (Грузинский : წმინდა დიდმოწამე მეფე ვახტანგი) и отмечается 13 декабря [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 30 ноября].[4]

Имя

Согласно Жизнь Вахтанга Горгасали, при рождении королю было дано иранское имя Варазхосровтанг, переводится на грузинском языке как Вахтанг.[5] Название действительно может быть производным от иранского *Warx-Tang (Варка-тану) - «волчье тело», возможное отражение волк культ в древней Грузии.[6] Начиная с конца 13 века, многочисленные грузинские князья и короли взяли имя Вахтанг.[1] Туманов отмечает, что имя Вахтанг не имеет Классический аналогично и предполагает, что царское прозвище Горгасал, данное Вахтангу из-за формы шлема, который он носил, римский историк Прокопий в VI веке передал как Гургенес (Греческий: Γουργένης). Отождествление Туманова Вахтанга с Гургенесом не было общепризнанным.[7]

Раннее правление

Крупнейшее расширение Иберии при Вахтанге I.[нужна цитата ]

За пределами Жизнь Вахтанга Горгасали (далее LVG) средневековые грузинские источники упоминают Вахтанг лишь кратко, но с уважением, редко оказываемым до-Багратид Грузинские монархи.[3] Несмотря на свой полулегендарный эпический характер, LVG предоставляет множество важных деталей, которые можно объединить с источниками, близкими к рассматриваемому периоду, такими как Лазарь из Парпи и Прокопий.[2]

Вахтанг сообщает LVG, что в возрасте 7 лет его отец Кинг добился успеха. Михрдат (В). Его мать, христианизированная персидка Сагдухт, принял регентство в меньшинстве Вахтанга. Затем автор описывает серьезную ситуацию, в которой находилась Иберия в то время, обеспокоенная Сасанидами. Зороастризм усилия и опустошительный набег "Осетины "с севера, что может указывать на вторжение Гунны (который мог включать Аланы ) сквозь Каспийские ворота упомянутый Приск. Говорят, что в возрасте 16 лет Вахтанг вел победоносную ответную войну против «осетин», выиграв единоборство против вражеского великана и освобождение его сестры Мирандухт из плена. В 19 лет Вахтанг женился Балендухт, «дочка» Великий король Гормизд (видимо Хормизд III, р. 457–459). Вскоре по просьбе Великого Царя Вахтанг принял участие в походе в "Индия ", вероятно, в Пероз неудавшаяся экспедиция против Эфталиты в 460-х годах и против Римской империи в 472 году, когда Вахтанг, как сообщается, получил контроль над Эгриси (Lazica) и Абхазия.[2][8][9]

Церковные дела

Вернувшись в Иберию, Вахтанг предпринял ряд мер, направленных на укрепление королевской власти. Возмущаясь посягательствами Ирана на его независимость, Вахтанг изменил свою политическую ориентацию и осуществил сближение с римским правительством. Он женился на Елене, «дочери» (возможно, родственнице) Императора. Зенон и получил разрешение от Константинополь возвысить главу церкви Иберии, епископ из Мцхета, в ранг католикос, которого он отправил вместе с 12 вновь назначенными епископами для хиротонии в Антиохия. Эти перестановки не прошли гладко, и королю пришлось преодолеть сопротивление, особенно в лице Микеля, свергнутого епископа Мцхеты. Джавахишвили объясняет этот конфликт доктринальными различиями между Монофизит Вахтанг и Диофизит Микеля, предположение, поддерживаемое Тумановым, который указывает, что смена прелата и его подчинение Антиохии может «только означать принятие формуляра веры Зенона», т.е. умеренно монофизитский Хенотикон из 482. Со своей стороны другой грузинский историк, Саймон Джанашиа, утверждает, что Вахтанг был склонен к диофизитству, а Микель - к монофизитству.[9][10]

Война с Ираном

Руины Уджармы, бывшей иберийской крепости под Вахтангом

Поддерживая проримскую политику, Вахтанг еще больше оттолкнул своих дворян, которые искали поддержки Ирана в борьбе с посягательствами царя на их автономию. В 482 году Вахтанг казнил своего самого влиятельного вассала, Варскен, Vitaxa из Гогарене, новообращенный в зороастризм и поборник влияния Ирана в Кавказ, который казнил свою христианскую жену, Шушаник, дочь Армянский Мамиконид принц Вардан II и герой самая ранняя сохранившаяся часть грузинской литературы. Этим актом Вахтанг вступил в открытую конфронтацию со своим иранским сюзереном. Вахтанг призвал армянских князей и гуннов к сотрудничеству. После некоторых колебаний армяне под руководством племянника Вардана Ваан Мамиконян, объединил усилия с Вахтангом. Союзники были разбиты, и Иберия была разорена иранскими карательными экспедициями в 483 и 484 годах, вынудив Вахтанг бежать в контролируемую римлянами Лазица (современная западная Грузия). После смерти Пероза в войне с эфталитами в 484 году его преемник Балаш восстановил мир на Кавказе. Вахтанг смог возобновить свое правление в Иберии, но не изменил своей проримской линии.[9][10]

Когда рухнул столетний мир между Ираном и Римом, Кавад I Сасанидов призвал Вахтанга как вассала, чтобы присоединиться к новой кампании против Рима. Вахтанг отказался, спровоцировав иранское вторжение в его королевство. Тогда, около 60 лет, ему пришлось провести последние годы своей жизни в войне и изгнании, безуспешно взывая к римской помощи. Хронология этого периода запутана, но к 518 году иранский наместник был назначен в иберийском городе Тифлис, основанный по грузинским традициям Вахтангом и назначенный будущей столицей страны. Согласно LVG, Вахтанг погиб, сражаясь с иранской армией вторжения, от рук своего раба-отступника, который прострелил ему подмышечный дефект его брони. Раненого короля доставили в его замок в Уджарма где он умер и был похоронен в соборе в Мцхете. Джавахишвили относит смерть Вахтанга к ок. 502. Если Туманов отождествляет Гургена Прокопия с Вахтангом, то король мог закончить свое правление в 522 году, укрывшись в Лазице, где он, возможно, умер примерно в то же время. Члены семьи Гургенеса -Пераниус, Пакуриус, и Phazas - работал в римской армии.[2][11]

Семья

По данным LVG, у Вахтанга остались трое сыновей. Дачи Старший сын Вахтанга от первого брака с иранской принцессой Балендухт (которая умерла при родах) сменил его на посту короля Иберии и должен был вернуться к иранской лояльности. Два младших сына от второго брака Вахтанга с римской дамой Эленой - Леон и Михрдат - были оторваны от юго-западных иберийских провинций. Кларджети и Джавахети в котором потомство Леона - Гуарамиды - традиционно придерживался проримской ориентации. Обе эти линии сохранились в Иберии до 8 века, и их сменили их энергичные кузены Багратид семья.[2] Туманов сделал вывод, что Саманаз, имя иберийского «короля», найденное в Джон Малала список правителей, современников Юстиниана и представленный Феофан Исповедник и Георгиос Кедренос посещение Константинополя в 535 году могло быть искажением слов, означающих «брат Дачи», и, возможно, относится к Михрдату.[12]

Воля Вахтанга

Перед смертью раненый царь Вахтанг покинул буду своему сыну Дачи и грузинам:

მე ესე რა წარვალ წინაშე ღმრთისა ჩემისა, და ვმადლობ სახელსა მისსა, რამეთუ არა დამაკლო გამორჩეულთა წმიდათა მისთა. აწ გამცნებ თქუენ, რათა მტკიცედ სარწმუნოებასა ზედა სდგეთ და ეძიებდეთ ქრისტესთჳს სიკუდილსა სახელსა მისსა ზედა, რათა წარუვალი დიდება მოიგოთ.
И меня, когда я иду к Бог моего, и я благодарю Его имя, поскольку Господь дал мне все, благословить Его имя. И я говорю вам твердо стоять на своей вере и искать смерти для Христос за Его имя, и вы обретете вечную славу.[13]

Он также призвал Грузины не отказываться от связей с Византийская империя:

მე ჴორციელებრითა დიდებითა გადიდენ თქუენ ნათესავთა ჩემთა. და სახლსა ჩუენსა ნუ შეურაცხჰყოფთ, და სიყუარულსა ბერძენთასა ნუ დაუტეობთ.
Я всю свою жизнь прославил тебя и всю нашу расу. И не оскорбляйте наш дом и не бросайте люблю из Греки.[14]

Наследие

Статуя царя Вахтанга в Тбилиси.
Могила Вахтанга I на Светицховели.

Вахтанг вошел в пантеон грузинских исторических героев еще в средние века. Царская орифламма грузинских Багратидов была известна как «Горгаслиани», то есть «Горгасалинский». Иногда предполагается, что это самая ранняя модель нынешнего Грузинский национальный флаг.[нужна цитата ][требуется разъяснение ]В народной памяти его образ приобрел легендарный и романтический фасад. Вахтанг является героем нескольких народных стихов и легенд, превозносящих мнимое величие царя, огромную физическую силу, отвагу и преданность христианству.[15]

Вахтангу приписывают основание нескольких городов, замков и монастырей по всей Грузии, включая столицу страны Тбилиси, где улица и площадь носят его имя, и памятник скульптору 1967 года. Эльгуджа Амашукели возглавляет Метехи Утес. Легенда гласит, что когда царь Вахтанг был в лесу, его сокол преследовал фазан. Птица упала в источник с горячей водой, и король и его слуги увидели, как из воды выходит пар. Удивленный обилием горячей воды, Вахтанг приказал построить на этом месте город и назвал его «Тбилиси», то есть «место теплых источников».[16]

Вахтанг был официально включен в грузинский православный календарь, и в его честь в городе Рустави - в начале 1990-х, но, по-видимому, он считался святым задолго до этого.

Орден Вахтанга Горгасала, созданный в 1992 году, является одним из высших военные награды в Грузии.[17]

Рекомендации

  1. ^ а б Рапп, Стивен Х. (2003), Исследования по средневековой историографии Грузии: ранние тексты и евразийские контексты, п. 320. Peeters Publishers, ISBN  90-429-1318-5
  2. ^ а б c d е Туманов Кирилл (1963). Исследования по христианской истории Кавказа, стр. 368–9. Издательство Джорджтаунского университета.
  3. ^ а б Рэпп (2003), пассим.
  4. ^ а б Мачитадзе, протоиерей Закария (2006), "Святой царь Вахтанг Горгасали († 502)", в Жития грузинских святых В архиве 2008-06-14 на Wayback Machine. Православие.Ru. Проверено 19 апреля, 2009.
  5. ^ Томсон, Роберт В. (1996), Переписывая историю Кавказа, п. 156. Oxford University Press, ISBN  0-19-826373-2
  6. ^ Гамкрелидзе, Тамаз; Иванов Вячеслав; Зима, Вернер (пер. Николс, Джоанна; 1995), Индоевропейцы и индоевропейцы: реконструкция и исторический анализ протоязыка и прото-культуры, п. 416. М. де Грюйтер, ISBN  3-11-009646-3
  7. ^ Грейтрекс, Джеффри (1998), Рим и Персия в состоянии войны, 502–532 гг., п. 129. Фрэнсис Кэрнс, ISBN  0-905205-93-6
  8. ^ Томсон, Роберт В. (1996), Переписывая историю КавказаС. 153–251. Oxford University Press, ISBN  0-19-826373-2
  9. ^ а б c (на русском) М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили (Ред., 1988), Очерки истории Грузии. Т.2: Грузия в IV-X веках. АН ГССР, Ин-т ист., Археол. и этнографии - Тб. : Мецниереба: Тип. АН ГССР.
  10. ^ а б Суни, Рональд Григор (1994), Становление грузинской нацииС. 23–25. Издательство Индианского университета, ISBN  0-253-20915-3
  11. ^ Прокопий сообщает, что иберийский царь Гургенес перешел на сторону римлян в какой-то момент во время Джастин I царствования, но потерпел поражение от иранцев и вынужден был бежать на римскую территорию (Белл. перн. 1.12.)
  12. ^ Мартиндейл, Джон Роберт (1992), Просопография поздней Римской империи, п. 1109. Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-07233-6
  13. ^ Грузинские царские летописи, Житие Вахтанга Горгасали, страница издания 203, строка издания 9-10-11-12-13
  14. ^ Царские летописи Грузии, Житие Вахтанга Горгасали, страница издания 203, строка издания 16-17
  15. ^ (на русском) Цулая, Г. В. (пер., 1986), Джуаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасала» (Джаншер Джуаншериани. «Жизнь Вахтанга Горгасали»). Тбилиси: Мецниереба. Онлайн-версия, оцифровано Тhietmar. 2002. Востлит.Инфо. Проверено 22 апреля, 2009 г.
  16. ^ Константин Б. Лернер, «Райская река и легенда о Тбилиси: литературный источник легенды». Фольклор 16 (ноябрь 2001 г.): 72–77
  17. ^ Государственные награды. Президент Грузии интернет сайт. Проверено 22 апреля, 2009 г.

дальнейшее чтение

  • ჯუანშერი, "ცხოვრება ვახტანგ გორგასლისა / ქართლის ცხოვრება, ს. ყაუხჩიშვილის გამოც. ტ. I, თბილისი, 1955 г."
  • ლ. ჯანაშია, ლაზარ ფარპეცის ცნობები საქართველო შესახებ, თბილისი, 1962 г.
  • ლ. ჯანაშია, ქართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში / საქართველოს ისსტორიის ნარკვევები, ტ. II, თბილისი, 1973
  • ბ. ლომინაძე, საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ადმინისტრაიული ორგანიზაცია V საუკუნეში, საქართველოს ფეოდალური ხანის ისტორიის საკითხები, VII, გამომცემლობა "ცოტნე"
  • ვ. გოილაძე, ვახტანგ გორგასალი და მისი ისტორიკოსი, თბილისი, 1991
  • ზ.ალექსიძე, ვახტანგ გორგასალსა და მიქაელ მთავაეპისკოპოსს შორის კონფლიქტის გამო / ძიებანისაქართველოსა და კავკასიის ისტორიიდან, 1976
  • ნ. ლომოური, საქართველოსა და ბიზანტიის ურთიერთობა V საუკუნეში, 1989, გვ. 52
  • ვ. მ. ლორთქიფანიძე, ქართლი V საუკუნის მეორ ნახევარში, თბილისი, 1979
  • Les plus anciens homéliaires géorgiens, описательный и исторический этюд Мишеля ван Эсбрука. Издание de l’institut orientaliste de Louvain, 10. Luvain-la-neuve, 1975
Предшествует
Митридат V		 Король Иберии
447–522		Преемник
Дачи