Уильям Уиттингем - William Whittingham

Для епископального епископа в Америке см. Уильям Уиттингем (епископ).

Уильям Уиттингем (ок. 1524–1579) был английским пуританином, Мариан изгнание, и переводчик Женевской Библии. Он был хорошо связан с кругами вокруг Джона Нокса, Буллинджера и Кальвина и твердо сопротивлялся продолжению английской литургии во время изгнания Марии.[1] Наконец, он был рукоположен пресвитерианами в Женеве. По возвращении в Англию он стал известным противником обрядов англиканской церкви. Благодаря покровительству графа Лестера он был включен в состав благочиния Дарема, но в 1579 году начались действия, лишившие его всех священных санов из-за его пресвитерианского рукоположения. Процесс лишения продолжался, когда Уиттингем умер в 1579 году.[1] Полную запись о назначении и судебном процессе Уиттингема можно найти у Страйпа. Анналы, II.ii., стр. 167, 168, 620.

Ранние годы

Родился в Честер около 1524 года он был сыном Уильяма Уиттингема от его жены, дочери Хотона из Hoghton Tower, Ланкашир. В 1540 году в возрасте шестнадцати лет он поступил в Brasenose College, Оксфорд, выпускник Б.А. и быть избранным членом Колледж Всех Душ в 1545 г. В 1547 г. он стал старшим учеником Крайст-Черч, Оксфорд получил степень магистра 5 февраля 1547–8. 17 мая 1550 года ему был предоставлен отпуск на три года для изучения языков и гражданского права. Он уехал во Францию, где проводил время в основном в Орлеанский университет, но он также посетил Лион и учился в Париже, где его услугами переводчика воспользовался английский посол, Сэр Джон Мейсон или сэр Уильям Пикеринг.

К концу 1552 года Уиттингем посетил университеты Германии и Женева. Он ненадолго вернулся в Англию в мае 1553 года. Уиттингем придерживался радикальных пуританских взглядов, но с приходом на престол королевы Марии, возвращением англо-итальянской церковной политики De Haeretico Comburendo в виде репатриации кардинала Поула в Англию, а также уязвимости и ответственности, связанные с грядущими сожжениями (например, Уильям Тиндейл, 1536 г.), ожидаемые преследования, мешали надеждам на полезность в министерской работе. Однако в конце августа он ходатайствовал, и в конечном итоге увенчался успехом, об освобождении Петр Мученик; но через несколько недель он сам с трудом покинул Англию, Дувр во Францию.

Во Франкфурте

Весной 1554 г. Франкфорт был церковным центром для англичан Марианские изгнанники на континенте, и Уиттингем был одним из первых, кто достиг города 27 июня 1554 года; он разослал приглашения ссыльным в другие города присоединиться к ним. Однако вскоре возникли трудности между партией, возглавляемой Уиттингемом, и Джон Нокс который стремился отменить все английские литургии и принять женевский и пресвитерианский режим поклонения; и те, кто стремился сохранить англиканские молитвенники, в частности Второй молитвенник Эдуарда VI. Уиттингем был одним из тех, кто составлял служебную книжку. Он получил письмо от Джон Кальвин от 18 января 1555 г., которая преобладала; но принятый компромисс был нарушен прибытием и публичными нарушениями Ричард Кокс, бескомпромиссный чемпион 1552 г. Книга общей молитвы. В партии с Коксом был Джон Джуэл, впоследствии ставший знаменитым епископ Солсбери, решительно выступавший против Уиттингема и Нокса в их программе. В последующем борьба между двумя сторонами Уиттингем был главным сторонником Нокса. Однако ему не удалось предотвратить изгнание Нокса из Франкфурта 26 марта; он поддержал форму церковного правления, установленную во Франкфурте под влиянием Кокса. Однако он был недоволен результатом. Около 22 сентября 1555 года он последовал за Ноксом в Женеву, настоящий улей растущей учености и, со временем, международного влияния. Там он был рукоположен по-пресвитериански.

Существует рассказ о конфликте почти очевидцем, опубликованный в 1575 году под названием «Краткое изложение проблем, начавшихся во Франкфорде в Германии, anno Domini 1554. Abowte the Booke от общих молитв и церемоний, и продолжено английскими людьми, которые они отправили в Q. Maries Raigne», 1575.[2] Недавние ученые утверждали, что Уиттингем действительно является автором повествования.[1]

В Женеве

Дальнейшая информация: Женевская Библия

16 декабря 1555 г. и снова в декабре 1556 г. Уиттингем был избран пресвитерианским старейшиной; 16 декабря 1558 года он был рукоположен в сан диакона, а в 1559 году он сменил Нокса на посту пресвитерианского министра по настоянию Кальвина. После смерти королевы Марии большинство изгнанников из Женевы вернулись в Англию, но Уиттингем остался, чтобы завершить перевод книги. Женевская Библия. Вместе с другими учеными он работал над обзором более ранних английских изданий - Библии Тиндала, Ковердейла, Библии Томаса Мэтью и других версий. Он уже выпустил версию Новый Завет, который был выпущен в Женеве Конрад Бадиус 10 июня 1557 года. Он также принял участие в незначительных изменениях Ветхий Завет. Критические и пояснительные примечания были в основном текстовыми и пояснительными. Он был напечатан в Женеве Роуленд Холлом в 1560 году; после 1611 г. его популярность не пропала. Было напечатано более 150 изданий вплоть до 1644 года. Это была влиятельная версия не менее ста лет. К 17-му веку, когда влияние Лаудиана стало преобладать, все сущее в Женеве стало подвергаться осуждению.

Помимо перевода Библии, Уиттингем выпустил метрические версии некоторых из Псалмы. Семь из них были включены в 51 псалом, опубликованный в Женеве в 1556 году; другие были пересмотренными версиями Томас Стернхольд псалмы. Метрическая визуализация Десять заповедей Уиттингема. Другое издание 1558 года, ныне утерянное, как полагают, содержало девять свежих псалмов Уиттингема; они были переизданы в издании 1561 года, в которое Уиттингем также написал версию «Песня Симеона 'и две молитвы отче наш. Помимо этого, Уиттингем перевел четыре псалма в Шотландский псалтырь. Их нет ни в одном английском издании. Уиттингем исправлен для работы прессы Нокса над предопределение, опубликованной в Женеве в 1560 году. Он написал посвящение в Кристофер Гудман с 'Как следует подчиняться высшим силам' (Женева, 1558 г.). Кроме того, он был латинским переводчиком мученика. Николас Ридли с «Краткое провозглашение Вечери Господней» (Оксфорд, 1555 г.); что касается его перевода, недавний редактор Декларация сказал это:

"... Латинская версия для читателя, который научился любить благородное сочетание смелости и решимости Ридли со справедливостью мысли и сдержанностью выражения, является болезненным исследованием. Ее расплывчатость такова, что делает ее скорее парапразом, чем версия; и эта расплывчатость в значительной степени проявляется в переводе тихого английского языка Ридли в ожесточенную риторику или в совершенно необоснованных и спорных дополнениях. Может хватить нескольких примеров ... "[3]

Вернуться в Англию

Уиттингем официально покинул собор в Женеве 30 мая 1560 года. В январе 1561 года он был назначен для участия в совете. Фрэнсис Рассел, второй граф Бедфорд во время его посольства при французском дворе. В следующем году он стал капелланом Амброуз Дадли, третий граф Уорик, министр в Гавр, затем оккупирован англичанами при Уорике. Он получил всеобщую похвалу; но Уильям Сесил жаловался на пренебрежение соответствием английскому Книга общей молитвы. Благодаря поддержке Warwick и Роберт Дадли, первый граф Лестер Уиттингем, еще один сторонник пуритан, 19 июля 1563 г. был переведен в деканат Дарема.

В соответствии со своим прошлым, Уиттингем серьезно относился к своим обязанностям, проводя две службы в день, уделяя время своей гимназии и школе песни, а также церковной музыке. Перед вспышкой Восстание Севера в 1569 г. он безуспешно призывал Джеймс Пилкингтон, епископа Дарема, чтобы поставить город в состояние обороны, но он был более успешным в Ньюкасле, который сопротивлялся повстанцам. В 1572 году, когда лорд Берли стал лордом казначеем, Уиттингем был предложен, вероятно, Лестером, в качестве его преемника на посту секретаря. В 1577 году Лестер также пообещал Уиттингему помощь в обеспечении престола Йорка или Дарема, которые оба оставались вакантными; но Уиттингем не настаивал на повышении.

Декан Дарема

В 1564 году Уиттингем написал длинное письмо в Лестер, в котором протестовал против «старой папской одежды» и исторических ассоциаций с массинг-облачением и теологией. Он отказался носить стихарь и справиться В 1566 году против него были начаты судебные разбирательства церковными должностными лицами. Уиттингем в конце концов уступил, следуя совету Кальвина не покидать министерство по внешним и второстепенным вопросам порядка. Однако в 1577 году он вызвал неприязнь со стороны Эдвин Сэндис, новый архиепископ Йоркский, сопротивляясь его притязанию на посещение Даремский собор. Согласно с Уильям Хатчинсон в 1576 или 1577 году была создана комиссия для рассмотрения жалоб на него. Но это оказалось безрезультатным, потому что граф Хантингдон и Мэтью Хаттон встал на сторону декана против третьего комиссара Сэндиса. Новая комиссия была выпущена 14 мая 1578 года. В нее вошли три бывших комиссара и еще около дюжины.

Статьи против Уиттингема печатаются из внутренних государственных газет в «Камденском сборнике»; обвинение в том, что он клевещут супружеская измена"частично доказано", а пьянство - как "доказанное"; но настоящим обвинением против Уиттингема была мнимая неадекватность и недействительность его рукоположения в Женеве. Он признал, что не был рукоположен в соответствии с обрядами англиканской церкви. Архиепископ Сэндис также добавил, что Уиттингем даже не был должным образом рукоположен даже по женевским стандартам, но был избран проповедником без наложения рук. Хантингдон отверг архиепископа и предложил приостановить судебное разбирательство против Уиттингема, аргументируя это тем, что «все благочестивые ученые как дома, так и во всех реформированных церквях за границей не могли не воспринять плохого мнения о том, что мы должны допустить скопление священников. в нашем служении, и запрещение служителей в реформированной церкви ». Однако архиепископ Ричард Бэнкрофт, в 'Опасные позиции', назвал его «впоследствии недостойно Деканом Дарема и ставит его в ряды Хороший человек, Гилби, и другие пуритане. Так делает Роджер Л'Эстрэндж в его жестоком филиппике, 'Святой обман'.

В то время как разбирательство по лишению Уиттингема священного сана продолжалось, 10 июня 1579 года он был встречен смертью.[4] Он был похоронен в Даремском соборе, где его могила (по иронии судьбы) была разрушена пресвитерианскими шотландцами в 1640 году. Его завещание, датированное 18 апреля 1579 года, напечатано в «Даремских завещаниях и инвентаризациях» (Surtees Soc. II. 14–19).

Семья

Жена Уиттингема Кэтрин, дочь Луи Жакмана, вероятно, родилась не ранее 1535 г. и вышла замуж за Уиттингема 15 ноября 1556 г. Ее старший сын Захари крестился 17 августа 1557 г., а ее старшая дочь Сюзанна - 11 декабря 1558 г .; оба умерли молодыми. Уиттингема остались два сына, сэр Тимоти и Дэниел, и четыре дочери.

использованная литература

  • "Уиттингем, Уильям". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Примечания

  1. ^ а б c «Краткое изложение проблем, начавшихся во Франкфурте в 1554 году» (изд. 1846 г.). 1846. pp. V.
  2. ^ «Краткий рассказ о проблемах, начавшихся во Франкфорде в Германии, anno Domini 1554. Abowte the Booke off Common Prayer and Ceremonies, и продолженный английскими людьми, идущими от Q. Maries Raigne», 1575. В нем нет места или типографии. имя, но было напечатано, вероятно, в Женеве, и тем же шрифтом, что и Томас Картрайт трактаты; один экземпляр оригинального издания датирован mdlxxiv. Он был переиздан в Лондоне в 1642 г., т. II. из «Феникса», 1708 г .; снова в 1846 году (изд. M'Crie), и в т. iv. "Работы Нокса" (Bannatyne Club).
  3. ^ изд. H.C.G. Муле (1895). Краткое объявление Вечери Господней. стр.80.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ Страйп. Летопись, II.ii. С. 167, 168, 620.
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Уиттингем, Уильям ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.