Женщины в университетах Германии - Women at German universities - Wikipedia

Арт-класс для женщин, картина Луи Ланга, 19 век

Только в начале 20 века обучение в университетах было полностью доступно для женщин в немецкоязычных странах, за исключением Швейцарии. Возможность для женщин иметь доступ к университетскому образованию и, более того, получить университетскую степень теперь является частью общего высшего образования для всех.

Этапы основания университетов / Средневековые университеты

Средневековый университет как мужская сфера: Колледж этики в 14 веке, Лаврентий де Вольтолина: Liber ethicorum des Henricus de Alemannia (лист, Kupferstichkabinett Berlin )

Начиная с XII века, университеты были впервые основаны на обычное право, то после 1350 университетов также были созданы территориального лорда дар. На этих начальных этапах социальные условия средневековья привели к тому, что университеты стали чисто мужской сферой.[1]

Многие университеты возникли из соборные школы для будущих попов. Следовательно, университетские преподаватели принадлежали к духовенству и должны были жить в целомудрие (только с 1452 года врачам было официально разрешено жениться). Дополнительно студенты должны были пройти базовое канцелярское образование в Семь гуманитарных наук чтобы продолжить учебу; окончание факультета искусств включало в себя более низкий сан. Таким образом, женщин безоговорочно исключали из университетского образования, потому что из-за клятвы хранить тайну, приписываемой первому письму Павла коринфянам, им не разрешалось быть рукоположенными.[2][3]

В Schola Medica Salernitana, который был основан в 1057 году и оставался чисто медицинским колледжем, позволял учиться женщинам. Имена врачей-женщин этого колледжа проверены. Например, Трота фон Салерно, предположительно в начале 12 века, работал практическим врачом в школе в Салерно. Она написала несколько трактатов по медицинской практике в целом и по гинекология особенно. Одна из работ, опубликованных на Schola Medica Salernitana в XII веке включены тексты семи мастеров школы (магистр), среди которых можно найти учение Троты. В 13 веке еврейская женщина по имени Ребекка получила докторскую степень в Салерно как одна из первых женщин-врачей. Таким образом, отдельные школы позволяли женщинам изучать и преподавать медицину.[4]

Абаэлард и Элоиза в рукописи Роман де ла Роуз (14 век)
Усекновение главы Святой Катрины Александрийской (1390 г.) от Лоренцо Монако

Создание университетов привело к увеличению значения и функции наук в отличие от профессионального обучения. Более того, академики и ученые выработали идентичность, которая связала мужественность с разумом и духом. Эти поляризованные образы полов (мужчины = интеллектуальные существа; женщины = физические существа) были заимствованы из средневекового богословия. Таким образом, наука и женственность рассматривались как противоречие.[5] Женские навыки и знания все больше демонизировались (ведьмы, отравители). Женщины, и особенно любознательные женщины, рассматривались как отвлечение (интеллектуального) мужчины от науки и часто даже как угроза для ученых (сравните историю Абеляра и Элоизы, а также Мерлина и Вивиан).[6] Хотя преподаватели и студенты университета выбрали своей покровительницей женщину-ученого, а именно Святая Катрина Александрийская Согласно легенде, Катрин не использовала свои знания для власти или влияния. Отвергнув все светские полномочия, она ограничила свои собственные возможности действовать.[7]

Вскоре университеты создали мужские общества (так называемые Männerbünde) с соответствующей субкультурой (сравните, например, песни Carmina Burana). Неконтролируемые действия некоторых студентов часто приводили к конфликтам с жителями города. Иногда это могло привести к уходу целых групп ученых, которые затем основали новые университеты в другом месте. Среди университетских интеллектуалов многие отвергали идеи духовного безбрачия, а также брака. Они видели себя в конкурентной ситуации с потомственной знатью, что нашло свое выражение в демонстрации своих сексуальных триумфов и сексуальных нападок на женщин. Чтобы защитить дочерей горожан, города открывают публичные дома.[8]

Университеты 16-18 веков

До 18 века благородные и буржуазные сыновья получали образование в университетах, которые все еще состояли из четырех факультетов: факультета искусств, теологии, медицины и права, для обучения священнослужителей, врачей и административных служащих, а также судей и юристов.[9] Университеты по-прежнему оставались местом мужской социализации, хотя безбрачие профессоров было отменено, и студенты больше не жили в жилых помещениях, предназначенных для мужчин. Это было результатом обучения профессиям, доступным только мужчинам. Кроме того, с 16 века студенты считали друг друга комилитоны (братья по оружию) и культура дуэли повысился.[10][11]

Die Gottschedin, масло Элиаса Готтлоба Хаусмана (около 1750 г.)

Поскольку общепринятых и обязательных требований к поступлению не существовало, женщинам не запрещалось учиться. Из-за того, что у женщин не было профессии, которую можно было бы практиковать после окончания университета, у них не осталось реальной мотивации продолжать обучение. Поэтому женщины редко учились в немецких университетах. Немногочисленные известные примеры и обстоятельства их учебы подчеркнули важность того, чтобы не отвлекать студентов-мужчин своей внешностью. В семнадцатом веке Анна Мария ван Шурман, например, участвовал в лекциях в Утрехтский университет, но только из-за ширмы на балконе, чтобы студенты мужского пола не увидели ее. В восемнадцатом веке Луиза Адельгунде Виктори Готчед мог только слушать ее мужа лекции в Лейпцигский университет когда прячется за полузакрытой дверью. Таким образом, университетское образование было возможно для женщин в отдельных случаях, но идея о том, что женщина-профессор преподавала бы в немецких университетах, была немыслима.[12]

В восемнадцатом веке отдельные женщины, в особенности жены и дочери профессоров университетов, открытые для реформ, могли неформально встречаться со студентами и профессорами для интеллектуального обмена. Например, многие дочери и жены профессоров из Гёттинген были высокообразованными по сравнению с другими женщинами.[13] Поощрял ее отец, который воспитал свою дочь как эксперимент, Доротея Шлёцер получила докторскую степень в Геттингенском университете в 1787 году. Позже ее отец сосредоточился на том, чтобы выдать ее замуж за социально приемлемого мужчину.[14] В отличие от Шлёцера, Доротея Кристиан Эркслебен использовал разрешение, данное ей прусским королем Фридрих Великий получить степень в области медицины. Она получила степень 6 мая 1754 г.[15] из Университета Галле, а затем практиковал как врач.[16] Эти исключительные случаи подчеркивают, что в XVIII веке женщинам стало труднее пройти курс обучения и продолжать использовать полученные знания в своей жизни. Полученные знания рассматривались как «неженские» и потенциально угрожающие их репутации. Академические исследования ставили под угрозу шансы женщин на замужество, но не предлагали независимых профессий.[17]

19 век до конца Первой мировой войны

Мужской характер немецкого университета достиг своего пика в 19 веке. Во-первых, в немецких университетах типичные немецкие студенческие ассоциации братского типа называли Studentenverbindung (Такие как Корпус и Burschenschaften ) развился. Эти группы часто также практиковали академическое фехтование. Одновременно возникла бинарная гендерная концепция с гендерно-специфическим разделением труда.

Еще одной особенностью была система приема, разработанная в 19 веке. Чтобы учиться в университете, нужно было сдать экзамен Abitur. Патенты на образование предоставляют законные права на определенные рабочие места или учебные программы, а иногда даже на сокращение сроков обязательной военной службы. Поскольку не было школ для девочек, предлагающих Abitur (немецкий аттестат об окончании) было дополнительное препятствие для поступления в немецкий университет для женщин.

В некоторых странах женщинам разрешили учиться еще в 19 веке. Например, в США женщины учились в нескольких колледжах с 1833 года, а в Англии с 1869 года. Однако там женщины имели доступ только в специальные колледжи для женщин. Во Франции университеты никогда не были закрыты для женщин. Здесь женщины могли получать ученые степени с 1860-х годов. Тем не менее женщин не допускали в Grandes écoles. Эти элитные учебные заведения оставались только для женщин вплоть до 20 века. В этих странах полный доступ с равными правами к академическому образованию был предоставлен примерно в то же время, что и в Германском Рейхе, где женщинам был предоставлен равный доступ сразу.

Ведущая роль Швейцарии

Мари Хайм-Фёгтлин

Вначале женщины из немецкоязычных стран могли получать академическое образование только в Швейцарии. Первые женщины-аудиторы были приняты на Цюрихский университет в 1840 году, который был основан всего за несколько лет до этого. После того, как в 1864 году заявка на зачисление русской женщины была отклонена, в 1867 году была одобрена заявка на получение степени доктора медицины русской Надежды Сусловой (1843-1918), и, кроме того, она была зачислена в обычную студентку задним числом..[18][19]

Мари Хайм-Фёгтлин (1845–1908) была первой студенткой университета из Швейцарии, принятой в 1874 году. Она также окончила университет со степенью в области медицины.[20] Среди известных студенток из Цюриха в XIX веке, среди прочих, были швейцарки Элизабет Флюманн, Мета фон Салис и Эмили Кемпин-Спайри, российский Вера Фигнер и немцы Эмили Лемус, Полина Рюдин, Франциска Тибуртиус, Анита Аугспург, Рикарда Хух и Кете Ширмахер.

На роль первопроходца Швейцарии были разные причины: в целом университетское образование не имело большого социального престижа в Швейцарии в то время. Университеты пытались привлечь новых студентов, что обеспечивало их финансирование за счет дополнительных вступительных взносов. Каждое учреждение может принимать решение о приеме женщин индивидуально. Новые университеты, такие как Цюрих, подали пример. Однако старейший университет Швейцарии, Базель, не принимал женщин до 1890 года.[21]

После первого приема количество студентов в Цюрихском университете значительно увеличилось. Летом 1873 г. женщины составляли 26%, или 114, студентов. Большинство студенток (109) за это время были из России. Однако в 1873 г. количество женщин резко сократилось после русский царь запретил русским женщинам учиться в Цюрихе с Указ провозглашение. Зимой 1880/81 года было зачислено только девять студенток. После отмены Указа количество российских студенток снова существенно увеличилось. В первое десятилетие 20-го века в Швейцарии учились в основном иностранки из России и Германии, и только позже число швейцарских женщин увеличилось.[22]

Доминирование студенток-иностранок было вызвано еще и тем, что сначала людям, не родившимся в кантоне Цюрих, не требовалось аттестат зрелости для поступления в университет. А "Достаточно было свидетельства о безупречном поведении. Только в 1872 году минимальный возраст для учебы был повышен до 18 лет, а в 1873 году аттестат об окончании школы стал обязательным для всех учащихся.[23][24] С тех пор многие женщины, которые хотели учиться, готовились к вступительным экзаменам за полгода или год после приезда в Цюрих. Только после сдачи экзамена им разрешили поступить в университет. Однако многие женщины раньше посещали лекции в университете. С 1900 г. регистрироваться в качестве аудиторов разрешено только швейцарцам.[25]

Студентки приставание / беспокойство официанты-мужчины в пабе, пародия на женское высшее образование в Цюрихском университете (Кладдерадач 1872).

Хотя женщинам разрешено учиться в университетах Швейцарии, многие студенты и профессора враждебно относятся к высшему образованию женщин. Например, в 1896 году студенческий совет отказал женщинам в голосовании по университетским вопросам.[26]

Российские студентки

Nadeschda Suslowa

По поводу зачисления Сусловы она написала домой: «Я первый, но не последний. За мной придут тысячи». Она была права. Русские были предшественниками женских исследований в Швейцарии, но также они доминировали в других европейских странах до 1914 года. По этой причине русская студентка олицетворяла образ студентки.

В ответ на поражение в Крымская война, который выявил отсталость России, с 1855 г. в стране проводились масштабные реформы, когда, в том числе, было отменено крепостное право крестьян. В российском женском движении существовала тесная связь между отменой крепостного права и женской эмансипацией. Спрос на образование и медицину вырос из социальных обязательств. С 1859 г. русским разрешили посещать российские университеты и Медико-хирургическую академию в качестве аудиторов. Однако после реструктуризации университетской сети в 1864 году им снова было отказано. Затем русские женщины уехали учиться за границу, в основном в Цюрих, вероятно, в результате сенсационной диссертации Сусловой. Многие россияне, которые смогли учиться в Цюрих без аттестата средней школы плохо подготовились к учебе. Это дискредитировало женские исследования. Преподаватели и местные студенты отказались называть российских студентов «казачьими конями», потому что это прозвище было оскорбительным. Интеграции не было. Однако, несмотря на эти тяжелые условия, училось много русских женщин, и пятая часть студентов, поступивших к 1873 г. Швейцария, некоторые в других странах).[27]

Многие из российских студентов были политически активными и поддерживали связи с революционными обществами в Цюрих.[28] Указом от 4 июня 1873 г. русский царь запретил всем россиянам учиться в Цюрих, официально из-за моральных эксцессов, но на самом деле из-за анархической деятельности некоторых студентов. Наказанием в случае нарушения были санкции и даже запрет на работу.[29][30] Следовательно, количество российских студентов в Цюрих резко упал.

С одной стороны, российское правительство считало своим долгом предложить альтернативу возвращающимся студентам. С другой стороны, не хватало врачей в Россия, что было особенно заметно в военное время. По этой причине "Курсы обучения квалифицированных акушерок»были предложены в Медико-хирургической академии г. Санкт-Петербург с 1872 года. Несмотря на название, эти курсы соответствовали университетским стандартам, поэтому только часть студенток из Цюрих пришлось переехать в другой швейцарский университет. Большинство пошло учиться в Санкт-Петербург.[31] После 1881 года одно за другим были закрыты все учебные заведения, в которых женщины получали высшее образование, поскольку женщины с медицинским образованием были причастны к убийству русского царя. В результате вторая волна российских студентов мигрировала в западноевропейские университеты.

После инаугурации царя Николаус II В 1895 году российская политика снова изменилась в отношении женских исследований. Но даже тогда русские хотели учиться в западноевропейских университетах по многим причинам, а именно из-за (1) ограниченных возможностей обучения в царской империи, (2) боязни политического преследования и (3) непредсказуемости учебной ситуации. в России (например, в короткие сроки закрыли университеты). Кроме того, с 1886 г. число русских студенток, исповедующих иудейскую веру, не могло превышать 3% ни в одном вузе. В 1905 г. внутриполитическая обстановка после неудавшаяся попытка революции принес дополнительный импульс. Количество российских студентов-медиков в Берлин утроился.[32]

Противники женских исследований в Германия и Швейцария —Профессоры и члены парламент - утверждал, что российский указ 1873 года изображал политически подрывную, морально коррумпированную русскую женщину.[33] В качестве реакции немецкое женское движение создало образ немецкой студентки, который был полной противоположностью образу русской студентки. Таким образом, в 1887 г. Матильда Вебер попросили немецких студентов сознательно отличаться по внешнему виду, одежде и поведению от своих русских одноклассников и не допускать своего доминирования в ассоциациях студенток. Швейцарские и немецкие студенты также держались на расстоянии от своих русских одноклассников. Обвинение шести швейцарских студентов в 1870 году сенату Цюрихского университета в том, что русские не имеют должного уровня образования, было только началом длинной серии таких протестов в западноевропейских университетах.[34]

Германская Империя

Пионеры

Доротея Кристиан Эркслебен

Первой женщиной, получившей докторскую степень в Германии, была Доротея Эркслебен в 1754 г. ее отец обучал ее практической медицине, а затем прусский король приказал Университет Галле зарегистрировать ее на программу PhD. В январе 1754 года она представила свою диссертацию под названием «Академическая статья о лечении болезней: слишком быстро и приятно, но, тем не менее, часто неопределенно». ("Academische Abhandlung von der gar zu geschwinden und angenehmen, aber deswegen öfters unsicheren Heilung der Krankheiten"). 6 мая она успешно сдала виву. 26 марта 1817 г. Марианна Теодор Шарлотта фон Зибольд Хайденрайх (1788–1859) была удостоена докторской степени по родам, написав свою статью о беременности вне матки, в частности, об абдоминальной беременности. (Schwangerschaft außerhalb der Gebärmutter und über Bauchhöhlenschwangerschaft insbesondere) от Гиссенский университет. В 1815 году ее мать Йозефа фон Зибольд Квалифицированная акушерка уже в 1815 г. была удостоена звания почетного доктора в той же области. В 1827 году французско-швейцарский писатель Даниэль Жанна Виттенбах (1773–1830) была удостоена почетной докторской степени по философии. Марбургский университет.

Среди других женщин, получивших докторскую степень в Германии, были Катарина Виндшайд (философия, 1895 г. Гейдельберг ), Эльза Нойманн (физика, 1899 г. в Берлин ), Клара Иммервар (химия, 1900 г. Бреслау ), Доротея Шлёцер (философия, 1787 г., без написания диссертации), Софья Ковалевская (математика, 1874 г.), Юлия Всеволодовна Лермонтова (химия, 1874 г.), Маргарет Малтби (физическая химия, 1895 г.), все они в Гёттинген. В 1897 году Артур Кирхгоф[35] опубликовал книгу под названием Академическая женщина: опрос выдающихся профессоров университетов, учителей женщин и писателей о возможностях женщин в учебе и работе. (Die Akademische Frau. Gutachten herausragender Universitätsprofessoren, Frauenlehrer und Schriftsteller über die Befähigung der Frau zum wissenschaftlichen Studium und Berufe). Почти половина из 100 отзывов были положительными. Одна треть, в том числе один из Макс Планк, отверг идею обучения женщин. Сам Кирхгоф упомянул в предисловии к своей книге, что он выступает за доступность университетов для женщин.[36][37] В книге есть глава «Записки из-за рубежа», где рассказывается о ситуации в других странах (США, Бельгия, Дания, Англия, Франция, Нидерланды, Италия, Россия, Швейцария, Турция, Венгрия).

Продление приема в конце XIX века

С конца XIX века женщинам постепенно разрешили поступать в немецкие университеты. В 1880 г. Hope Bridges Адамс Леманн, которая посещала занятия в качестве приглашенного одитора по медицине, была первой женщиной, получившей диплом Staatsexamen из немецкого университета. Однако ее степень от Лейпцигский университет официально не признан. Впоследствии она получила докторскую степень в Берн. В 1881 году она получила британскую лицензию на медицинскую практику в Дублине.

Центральная причина женского движения во времена Германская Империя улучшение образования женщин и их доступ к профессиям и карьере, предназначенным только для мужчин. В 1888 г. Генеральная ассоциация немецких женщин подал петицию в Прусская палата представителей с просьбой о допуске женщин к учебе на получение степени доктора медицины и учёной степени. В том же году Немецкая ассоциация реформатских женщин подали прошение о допуске женщин ко всем предметам исследования, хотя эти инициативы не привели к немедленному успеху.

Однако у отдельных женщин были исключения. Эти исключения открыли черный ход для приема женщин в университеты - то, что начиналось как исключение, стало правилом. Первым шагом было принятие женщин в качестве приглашенных аудиторов, что было разрешено в Пруссии с 1896 года.[38] Этот статус позволил многим женщинам учиться. Среди них были важные деятели Германской империи, такие как Хелен Штёкер или же Гертруда Боймер. Некоторые женщины, например Гертруда Боймер в 1904 г. воспользовался возможностью завершить учебу со степенью доктора.[39]

Между 1852 и 1920 годами женщин не допускали в Академия изящных искусств в Мюнхене больше. Поэтому, чтобы получить образование в области изящных искусств, будущие художницы должны были поступать в дорогие частные школы или в недавно основанные учреждения, такие как женская академия Künstlerinnen Verein (1884–1920) или Debschitz-Schule (1902). –1914). Тем не менее Königliche Kunstgewerbeschule, основанная в 1868 году, с 1872 года позволяла женщинам посещать занятия на факультете, предназначенном для женщин. Увеличение числа студенток после Первой мировой войны (как, например, на Вюрцбургский университет ) подвергалась критике и обсуждению в студенческой среде, потому что женщины считались "бесполезными" во время войны. В декабре 1919 г. это привело к созданию AStA подкомитет по женским вопросам, представленный студенткой факультета математики Альмой Вольфхардт.[40] Она попыталась опровергнуть обвинения в том, что женщины пытались использовать интеллектуальные преимущества войны.[41] Началась упорная борьба за поступление в академию, которая, наконец, увенчалась успехом в зимнем семестре 1920/1921 годов. В общей сложности 17 женщинам было разрешено поступить и учиться на тех же условиях, что и их сверстники-мужчины.

Роль еврейских женщин

Большинство одиторов-женщин посетили Университет Фридриха Вильгельма в Берлине. В первые годы было особенно много еврейских женщин, особенно из Российская империя. На медицинском факультете они даже составляли большинство студенток. Многие из этих женщин ранее учились в Швейцарии и, следовательно, могли предоставить доказательства сдачи экзаменов на академическом уровне. Одним из аргументов в пользу открытия немецких университетов для женщин было то, что швейцарские университеты имели хороший опыт работы с студентками. Самым известным был Роза Люксембург, изучавший экономику в 1890-х гг. в Цюрихский университет. Среди других выдающихся женщин, которые учились в швейцарских университетах, были сестры Ханна и Мария Вейцманн, а также Вера Чазманн, которая впоследствии стала женой Хаим Вейцманн.[42]Кроме того, философ Анна Тумаркина стала первой женщиной-профессором Бернский университет.[43]

Баден как модельное государство

28 февраля 1900 г. Великое Герцогство Баден был первым немецким государством, издавшим указ, разрешающий женщинам полный доступ к университетам. С 1895 года женщинам было предоставлено отзывное право продолжать академическое обучение на философском факультете Университета. Гейдельбергский университет. Решающую роль сыграла Йоханна Каппес, аудитор Фрайбургский университет, который подал петицию в правительство штата.[44] Во Фрайбурге постановление государства было реализовано задним числом на зимний период 1899/1900. Помимо Йоханны Каппес, четыре женщины были приняты в Фрайбургский университет как обычные студенты.[45] В Гейдельберге женщины начали регулярно принимать в летнем семестре 1900 года.[46] Среди этих женщин была еврейская студентка медицины и впоследствии врач. Рахель Штраус, которая пишет о студенческой жизни в своих мемуарах.[47]

Эдит Штайн, получившая с отличием докторскую степень в Фрайбургском университете в 1916 году, была первым немецким университетским ассистентом, получившим диплом Эдмунд Гуссерль в философии. Хотя позже он сказал, что считает ее способной получить абилитацию, он тем не менее препятствовал ее карьерным амбициям из-за «основных проблем». В ее докторской диссертации Конечное и бесконечное бытие (Endliches und Ewiges Sein) она занималась работами Гуссерль и его преемник Хайдеггер.

Положение в Вюртемберге

16 мая 1904 года король Вюртемберга издал указ о том, что «женщины в Германской империи должны иметь право обращаться в Тюбингенский университет на тех же условиях, что и их сверстники-мужчины ". С 1 декабря 1905 г. это также относилось к Высшая техническая школа Штутгарта.

Пруссия

В Пруссия, женщин допускали в качестве приглашенных аудиторов с 1896 года. Тем не менее, женщины уже могли учиться в Пруссии со специальным разрешением, выданным министром образования. Еще в 1895 году 40 женщин обучались в Берлине и 31 - в Геттингене. В целом принятие женщин в качестве приглашенных аудиторов значительно улучшило их правовой статус, поскольку им было разрешено получить докторскую степень.[48] В 1908 году женщинам разрешили поступать в качестве обычных студентов в прусские университеты. В 1913 году женщины составляли примерно 8% всех студентов. К 1930 году их процент увеличился до 16%.

Конец Первой мировой войны до конца Второй мировой войны

Контрастные события во время национал-социализма

После прихода к власти Национал-социалисты объявили, что сократят процент женщин в университетах до 10%. Эта мера была выполнена лишь частично и позже тайно пересмотрена. Вначале доступ был ограничен, чтобы не допустить переполненности немецких школ и университетов, но в 1935 году закон был пересмотрен. Число студентов резко сократилось из-за срочной необходимости расширения немецких вооруженных сил: их было намного меньше, чем ожидалось 15000 человек. . В 1934 г. было зарегистрировано 10 538 мужчин и 1 503 женщины, что привело к нехватке молодых ученых, хотя с 1936 г. число женщин в университетах Германии фактически росло. Начиная с 1938 года, женские исследования были продвинуты. Во время Второй мировой войны количество студенток значительно и пропорционально увеличилось, установив новые рекорды в 1943 году; из 25 000 студентов 50% составляли женщины. Это соотношение не соблюдалось до 1995 года. Даже на уроках естествознания большинство учащихся составляли женщины.[49] В 1934 году Австрия представила numerus clausus 10% с различными ограничениями и препятствиями для приема, что привело к серьезным изменениям. Несмотря на то, что число студенток увеличилось в 1939 году из-за войны, только после 1945 года были приняты законы о равенстве студентов.[50]

Рекомендации

  1. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. В: Эльке Кляйнау, Клаудиа Опиц (Hrsg.): Geschichte der Mädchen- und Frauenbildung. Bd. 1: Vom Mittelalter bis zur Aufklärung. Campus, Франкфурт-на-Майне, 1996. S. 103–118, 484–488, 550–551.
  2. ^ Бритта-Джулиан Круз: Frauenstudium, medizinisches. 2005, С. 435.
  3. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. С. 109–110.
  4. ^ Ричард Ландау: Geschichte der jüdischen Ärzte. Ein Beitrag zur Geschichte der Medicin. Берлин 1895, с. 30 (sammlungen.ub.uni-frankfurt.de ); Ингрид Оберндорфер: Jüdische Ärztinnen im Mittelalter. В: Дэйвид. Jüdische Kulturzeitschrift. Heft Nr. 56, Вена 2003.
  5. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. С. 110–111.
  6. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. С. 116–118.
  7. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. С. 114–115.
  8. ^ Беа Лундт: Zur Entstehung der Universität als Männerwelt. С. 111–113.
  9. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? Frauen im Umkreis der Universitäten im 18. Jahrhundert. В: Эльке Кляйнау, Клаудия Опиц (Hrsg.): Geschichte der Mädchen- und Frauenbildung. Bd. 1: Vom Mittelalter bis zur Aufklärung. Campus, Франкфурт-на-Майне, 1996. S. 275–294, 512–514, 559; Иер С. 276.
  10. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 277.
  11. ^ Trude Maurer: Einführung: Von der Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen: Das deutsche Frauenstudium im internationalen Kontext. В: Trude Maurer (Hrsg.): Der Weg an die Universität. Höhere Frauenstudien vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert. Wallstein, Göttingen 2010. S. 7–22; иер С. 10.
  12. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 280–283.
  13. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 283–284.
  14. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 286–288.
  15. ^ Гизела Кайзер: Über die Zulassung von Frauen zum Studium der Medizin am Beispiel der Universität Würzburg. В: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 14, 1996, S. 173–184; здесь: С. 173.
  16. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 288–290.
  17. ^ Беатрикс Нимейер: Ausschluss oder Ausgrenzung? С. 293–294.
  18. ^ Хартмут Гиммлер: Der Pflanzenphysiologe Julius von Sachs (1832–1897) и das Frauenstudium. В: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. 24, 2005, С. 415–424; hier: S. 415–417 и 420.
  19. ^ Франциска Роггер, Моника Банковски: Ganz Europa blickt auf uns! Das schweizerische Frauenstudium und seine russischen Pionierinnen. Hier + Jetzt, Baden 2010. С. 27.
  20. ^ Дорис Стамп: Zugelassen und ausgegrenzt. В: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988. S. 15–28; иер С. 16.
  21. ^ Трюде Маурер: Von der Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen. С. 14–15.
  22. ^ Регула Шнурренбергер, Марианна Мюллер: Эйн Уберблик. В: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988. S. 195–207; иер С. 197.
  23. ^ Габи Эйнселе: Кейн Фатерланд. Deutsche Studentinnen im Zürcher Exil (1870–1908). В: Anne Schlüter (Hrsg.): Pionierinnen - Feministinnen - Karrierefrauen? Zur Geschichte des Frauenstudiums в Германии. Frauen in Geschichte und Gesellschaft Bd. 22. Centaurus, Pfaffenweiler 1992. S. 9–34; иер С. 11.
  24. ^ Эльке Рупп: Der Beginn des Frauenstudiums an der Universität Tübingen. Werkschriften des Universitätsarchivs Tübingen / Quellen und Studien, Bd. 4. Universitätsarchiv, Tübingen 1978. S. 15.
  25. ^ Габи Эйнселе: Кейн Фатерланд. С. 21, 27.
  26. ^ Габи Эйнселе: Кейн Фатерланд. С. 26–27.
  27. ^ Моника Банковски-Цюллиг: Цюрих - das russische Mekka. В: Verein Feministische Wissenschaft Schweiz (Hrsg.): Ebenso neu als kühn. 120 Jahre Frauenstudium an der Universität Zürich. Efef, Zürich 1988, S. 127–128; иер С. 127.
  28. ^ Аня Бурхардт (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? Deutsche und russische Medizinstudentinnen в Берлине 1896–1918 (на немецком языке), Штутгарт: Metzler, p. 52
  29. ^ Эльке Рупп: Der Beginn des Frauenstudiums an der Universität Tübingen. 1978, с. 15.
  30. ^ Габи Эйнселе: Кейн Фатерланд. 1992, С. 12.
  31. ^ Аня Бурхардт (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (на немецком языке), стр. 52–53.
  32. ^ Аня Бурхардт (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (на немецком языке), стр. 56–60.
  33. ^ Аня Бурхардт (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (на немецком языке), стр. 67–73.
  34. ^ Аня Бурхардт (1997), Blaustrumpf - Modestudentin - Anarchistin? (на немецком языке), стр. 79–92.
  35. ^ Артур Кирхгоф: Die Akademische Frau. Gutachten herausragender Universitätsprofessoren, Frauenlehrer und Schriftsteller über die Befähigung der Frau zum wissenschaftlichen Studium und Berufe. 1897, S. 357 (онлайн [abgerufen am 29. Februar 2012] Das Buch wurde 1897 und nicht, wie bei Lanz u. A. Fälschlich angegeben, 1887 herausgegeben).
  36. ^ Карл Ленц: Entgrenztes Geschlecht. Zu den Grenzen des Konstruktivismus. В: Карл Ленц, Вернер Шефолд, Вольфганг Шреер: Entgrenzte Lebensbewältigung: Jugend, Geschlecht und Jugendhilfe. С. 83. Ювента 2004.Google Книги
  37. ^ Lenz, Auszüge aus dem Buch на английском языке. (Memento vom 10. июня 2015 г. Интернет-архив ). (PDF; 1,09 МБ)
  38. ^ Хелен Ланге, Гертруда Боймер: Handbuch der Frauenbewegung. Moeser, Berlin 1901, S. 96 f.
  39. ^ Анжелика Шейзер: Хелен Ланге и Гертруда Боймер. Eine politische Lebensgemeinschaft. Böhlau, Köln 2010, S. 103–106.
  40. ^ Альма Вольфхардт: Frauenstudium. В: Würzburger Universitätszeitung. Полоса 1, 1919, с. 110–113.
  41. ^ Вальтер Циглер: Die Universität Würzburg im Umbruch (1918–20). В Питер Баумгарт (ред.): Vierhundert Jahre Universität Würzburg. Eine Festschrift. Degener & Co. (Герхард Гесснер), Нойштадт-ан-дер-Айш 1982 (=Quellen und Beiträge zur Geschichte der Universität Würzburg. Группа 6), ISBN  3-7686-9062-8, стр. 179–251; hier: S. 222 f.
  42. ^ Хартмут Гиммлер, С. 417.
  43. ^ Луиза Хирш: Vom Schtetl in den Hörsaal: Jüdische Frauen und Kulturtransfer. Метрополь, Берлин 2010.
  44. ^ Эрнст Теодор Наук (1953), Das Frauenstudium an der Universität Freiburg i.Br. (на немецком языке), Фрайбург, стр. 21 год
  45. ^ Грета Боргманн (1973), Freiburg und die Frauenbewegung (на немецком языке), Ettenheim / Baden, p. 23
  46. ^ Vor einhundert Jahren Beginn des Frauenstudiums an der Universität Freiburg. Университет Альберта Людвига, Фрайбург-им-Брайсгау, 23 февраля 2000 г.
  47. ^ Wir lebten в Германии. DVA, Штутгарт, 1961.
  48. ^ Хелен Ланге, Гертруда Боймер: Handbuch der Frauenbewegung. Moeser, Berlin 1901, S. 98 f.
  49. ^ Клаудия Херкамп: Bildungsbürgerinnen. Frauen im Studium und in akademischen Berufen 1900–1945. Ванденхок и Рупрехт, 1996.
  50. ^ Der mühsame Weg der Frauen an die Unis. (Memento vom 1. Декабрь 2005 в Интернет-архиве).