Герзелез Алия - Đerzelez Alija

Герзелез Алия или Гьердж Элез Алия является популярным легендарным героем эпической поэзии и литературы в Босния и Герцеговина, Гора и в северных Албания. Согласно одному мнению, мусульмане из Боснийская Краина смоделировал поэтический образ Алии Герзелес по образу Кристиана Принц Марко, основанный на историческом человеке Али бей Михалоглу. Песни о Герзелезе Алии передали двуязычные певцы из Южнославянский среда к северу албанский среда, где он известен как Гьердж Элез Алия.[1]

имя

Наиболее популярное написание имени - Герзелез Алия, а вариантов много, например Боснийский: Erđelez Alija (Джерджелез Алия), албанский: Гьердж Элез Алия,[2] турецкий: Гюрц Ильяс, и венгерский язык: Герц Ильяс.

Его имя происходит от турецкий слово Гюрзи (булава ) и означает воин с булавой.[3][4]

Историческое прошлое

Некоторые историки считали, что эпическая фигура Герзелеса была вдохновлена Али Бей Михалоглу[5][6] ан Османский полководец в 15 веке и первый санджакбей из Санджак из Смедерево. Согласно османской переписи 1485 года, он отвечал за нахия Добруна возле Вышеград как его Тимар (земельный грант).[3] Существует тюрбе (мавзолей) в селе Герзово (около Мрконич Град, Босния и Герцеговина ), который, согласно легенде, является его захоронением.[7][8]

Первое письменное упоминание об эпической фигуре Герзелеса (в форме «Али-бег») было одной из южнославянских форм. Bugarštica (полная форма эпоса и поэмы-баллады), Брак Вук Дракон-Деспот, записанный Đuro Matei в конце 17 или начале 18 века.[9] В песнях, записанных в Эрлангенская рукопись, Герзелез упоминается в форме «тюркского старца Балибега».[10]

Герзелес был эпическим героем Боснийская Краина (приграничный район) с конца 15 века.[11] Песни, которые возникли в южнославянской среде, передавались двуязычными певцами в албанский среда[12] Erzelez из боснийских песен превратился в Gjergj Elez Alia в албанских песнях.[13] Он - один из многих мусульманских героев южнославянской поэзии, который присутствует также в албанской поэзии.[14]

Южнославянский фольклор и литература

Османский историк и летописец Ибн Кемаль (1468–1534) писал о своей популярности народных песен в Боснии.[15]

Вот некоторые из стихотворений, в названии которых упоминается имя Черзелеса:[16][17]

Герзелес - один из главных героев многих других стихотворений без его имени в названии, например:[19]

  • Порча Авалы и Вук Огненный дракон
  • Женитьба Вука Дракона-Деспота

Боснийский смоделировал поэтический образ Герзелеса по образу сербского (христианского) правителя Марко Кралевич (Князь Марко).[20] Согласно легенде, у Герзелеса также есть эпическая лошадь (иногда называемая Шарац, как лошадь Марко), и он хороший друг феи которые помогают ему, когда он в опасности.[21] Легенда гласит, что его убили во время молитвы (салат ), потому что он не хотел его прерывать, хотя и знал, что его убьют.[22]

Иво Андрич, победитель конкурса 1961 г. Нобелевская премия по литературе, написал Put Alije Đerzeleza (перевод Путешествие Алии Герзелез), опубликованная в 1920 г. по двум фрагментам (Джерзелез в гостинице и Джерзелез на дороге) были опубликованы в 1918 и 1919 годах.[23]

Один из старейших домов в Сараево, «Дом Алии Герзелез» назван в его честь.[24] Есть улицы в нескольких городах в Босния и Герцеговина (Бихач, Грачаница, Зеница и др.) назван в его честь.

Албанский фольклор

В Албанский фольклор Гьердж Элез Алия был великим воином. Песня Гьердж Элез Алия был записан Бернардин Палай и Донат Курти в Никай (Тропойский район ) и опубликовано в Тиране в 1937 году.[25] Песня обычно поется в сопровождении Лахута (глоток ) или иногда с Чифтели, посредством рапсоди (исполнитель).[26] Песня является частью большого цикла Албанские песни пограничных воинов (албанский: Кенге Крешникёш или Цикли и Крешниково), которые кристаллизовались в 17-18 веках и записаны в письменной форме в первые десятилетия 20 века Францисканский священники Штефен Гечови и Бернардин Палай.[27] Хотя они были переданы из южнославянской среды Боснии, они не просто переведены с сербохорватского, но независимо развились в северных албанских высокогорьях.[28]

Гьердж Элез Алия имел девять ран на теле и девять лет лежал в своем доме, страдая, и все забыли о нем. Только сестра заботилась о нем день и ночь в течение девяти лет. Затем пришли новости, что еще один враг, Балози и Зи (черный рыцарь) пришел с моря и каждый день убивал людей и разрушал деревни.
Однажды Гьердж почувствовал капли воды на своем лице и подумал, что его дом стал настолько старым, что идет дождь. Его сестра сказала ему, что это был не дождь, а ее слезы на его лице. Она сказала ему, что Балози просил ее и рано или поздно придет за ней. Затем Гьердж сказал ей взять его лошадь и приготовить ее к войне, так как он собирался сражаться с ужасным Балозом. На следующий день он встретился с Балозом и поссорился; Гьердж победил. Он вернулся домой к своей сестре, и когда они обнялись от радости, их сердца перестали биться, и они мгновенно умерли вместе. Затем они были похоронены в одной могиле, и это место никогда не было забыто. Все проходящие останавливались, чтобы вспомнить его великие дела.

использованная литература

  1. ^ Нужна цитата
  2. ^ Fishta, Gjergj; Роберт Элси (2005). Горная лютня: (Lahuta e Malcís): албанский национальный эпос.. Лондон: И. Тавриды. п. 402. ISBN  978-1-84511-118-2. Получено 11 ноября 2011.
  3. ^ а б Норрис, Х. Т. (1993), Ислам на Балканах: религия и общество между Европой и арабским миром, Колумбия, Южная Каролина: University of South Carolina Press, стр. 159, ISBN  978-0-87249-977-5, OCLC  28067651, получено 25 ноября 2011, ... Говорят, отсюда и произошло его имя, потому что Джурзелез означает воин с булавой ... в эпосе Джерзелез. В турецкой переписи defter [административный регистр] 1485 года тимар [феодальная собственность] Гьерц-Эльяза записан как нахия [небольшой административный район] Добруна, недалеко от города Вишеград.
  4. ^ Великоня, Митя (2003), Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине, Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M, стр. 86, ISBN  978-1-58544-989-7, OCLC  53971200, получено 25 ноября 2011, ... его имя означает "воин с булавой"
  5. ^ Шкриель, Реджеп (2005). Аламанах 31–32 (PDF) (на сербском). Подгорица. п. 156. Получено 22 июн 2011. Историчари Стоян Новакович и Миленко Вукичевич на поставили hipotezu da je erzelez Alija у стран Али-бег, први санджак-бег Смедерева (Семендере) и Србие по паду Деспотовине (1459).
  6. ^ Хаджияхич 1934, п. 8

    Aleksej Olesnički tvrdi ... da je erzelez Alija identifyan sa Mihal-oglu Али бегом ... [Алексей Олеснички утверждает ... что Джерзелез Алия может быть идентифицирован как Михал-оглу Али бег]

  7. ^ Муезинович, Мехмед (1974). Islamska epigrafika u Bosni i Hercegovini: Bosanska krajina, zapadna Bosna i Hercegovina [исламские надписи - Босния и Герцеговина]. Сараево: Веселин Маслеша. п. 12. ERZELEZOVO TURBE NA GERZOVU Na Gerzovu Polju, kojih tridesetak kilometara od Mrkonjić-Grada idući prema Šipovu, nalazi se turbe koje narodna predanja pripisuje legendarnom junaku Алиджи Герзелезу. [Тюрбе Джерджелеса на Герзово. На Герзово Поле, примерно в тридцати километрах от Мрконич Града до Сипово, есть тюрбе, которую народные легенды приписывают легендарному герою Джерджелесу Алии. ]
  8. ^ Томашевич, Небойша (1982). Сокровища Югославии: энциклопедический путеводитель. Югославия общественная. п. 305. Мавзолей (турбех) в Герзово традиционно приписывают герою эпической баллады Алие Джерзелез.
  9. ^ Хаджияхич 1934, п. 10

    Prvi spomen Djerzelez Alije u narodnoj pjesmi sačuvao se je kod Bogišića, u bugarštici br. 13, koja nosi naslov "Kad se Vuk Ognjeni oženio". Pjesmu je zabilježio Đuro Matei pri koncu XVII или početkom XVIII stoljeća .... se erzelez pominje pod imenom Ali Be ... [Первое упоминание о Джерзелезе Алии в народной поэзии сохранилось в Богишиче, в bugarstica num 13, которое имеет название «Женитьба Вука-дракона-деспота». Песня была записана uro Matei в конце 17 или начале 18 века .... с упоминанием Джерзелеза под именем Али бега ...]

  10. ^ Хаджияхич 1934, п. 11

    У Эрлангенского рукописи, ... налазимо нашега джунака под именем "Турчина старца Балибега" ... [В манускрипте Эрлангена мы можем найти нашего героя под именем старого тюрка Балибега]

  11. ^ Бутурович, Женана (1976). Studija o Hörmannovoj zbirci muslimanskih narodnih pjesama (на хорватском). Сараево: Svjetlost. п. 88. Получено 25 ноября 2011. Управление erzelez Alija bio junak Bosanskog krajišta sa početka 15. vijeka.
  12. ^ Элси 2004, п. xi

    ... казалось бы очевидным, что мы имеем дело с телом устного материала, который, вероятно, после столетий эволюции кристаллизовался в южнославянской среде и который был передан двуязычными певцами в албанскую среду.

  13. ^ Скенди, Ставро (1954), Албанская и южнославянская устная эпическая поэзия, Филадельфия: Американское фольклорное общество, стр. 185, OCLC  3794368, получено 24 ноября, 2011, Похожий пример - Джерзелез Алия или Герцелез Алия из боснийских песен - кровный брат Кралевича Марко - который на албанском языке стал Гьерджем Елезом Алия. Становится все более очевидным, что здесь мы имеем дело с заимствованием из сербских героических песен, ...
  14. ^ Элси 2004, п. xiii

    Мы выяснили, что есть некоторые песни, общие как для сербо-хорватской, так и для албанской традиции, и что ряд мусульманских героев югославской поэзии, таких как ... Шерджелез Алия, также встречаются на албанском языке.

  15. ^ Элси 2004, п. 369

    Гьердж Элез Алия ... турецкий летописец и историк Ибн Кемаль (1468-1534) ... упоминает о своей популярности в народных стихах в Боснии.

  16. ^ Попович 1988, стр.164, 166, 200

    «Джерзелез Алия» в мусульманских героических песнях Фрндича, с. 9–20 ... «Джерзелез Алия, чемпион Императора» в Matica Hrvatska 3 ... «Марко Кралевич и Джерзелез Алия» записал Никола Войнович 24 июля 1934 года в Нови-Пазаре в Сербии.

  17. ^ Хаджияхич 1934, п. 45

    Erzelezovo bolovanje

  18. ^ Милутинович, Сима (1837), Пјеванија Црногорска и Херцеговачка, сабрана Чубром Чојковићем Церногорцем (Народные песни Черногории и Герцеговины, собранные Чубро Чойковичем Черногорацем) (на сербском языке), Лейпциг: Tauchnica, p. 269, OCLC  257765748, получено 16 января 2012, Odkud je Gerzelez
  19. ^ Чедвик, Манро; Нора К. Чедвик (1940). Рост литературы. Кембридж [англ.]: Университетская пресса. С. 322, 323. ISBN  9781108016155. Получено 25 ноября 2011. Джерзелез-Алия
  20. ^ Попович 1988, п. 164

    Тесное сравнение эпических песен о Джерзелезе Алии и принце Марко подтверждает, что поэтический образ Джерзелеза Алии был создан по образцу принца Марко. Мусульмане в Боснии сделали его героем ...

  21. ^ Попович 1988, п. 164

    Эпическая лошадь Джерзелеза Алии похожа на Шараца принца Марко, а в некоторых мусульманских песнях также называется Шарацем. Как и принц Марко, Джерзелез Алия дружит с феями, которые помогают ему во время опасности.

  22. ^ Великоня, Митя (2003), Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине, Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M, стр. 86, ISBN  978-1-58544-989-7, OCLC  53971200, получено 25 ноября 2011, Согласно легенде, он был убит во время молитвы. Он решил не прерывать свои молитвы, хотя знал о своей неизбежной смерти.
  23. ^ Хобделл Джексон, Уильям Томас; Джордж Стэйд (1990). Европейские писатели. Нью-Йорк: Скрибнер. п. 1753. ISBN  978-0-684-16594-3. Получено 24 ноября 2011. Первый полный рассказ «Put Alije Djerzeleza» был опубликован в 1920 году, хотя два фрагмента, «Djerzelez u hanu» («Джерзелез в трактире») и «Djerzelez na putu» («Джерселез на дороге»), появились в выпусках журнала Книжевный кувшин в 1918 и 1919 годах.
  24. ^ "Сараевотроистория". Сараево-туристический веб-сайт. В архиве из оригинала 26 апреля 2012 г.. Получено 24 ноября 2011. ДОМ АЛИЙЫ ДЖЕРЗЕЛЕЗА Один из старейших сохранившихся аутентичных боснийских домов. Он расположен на улице Сагрдзия в старой части города. Дом был назван в честь эпического персонажа - Алии Джерзелез.
  25. ^ Элси 2004, п. xi

    Гьердж Елез Алия, зарегистрированный в Никае (район Тропоя). Опубликовано в Visaret e Kombit, Vol II, ed. Бернандин Палай и Донат Курти (Тирана, 1937)

  26. ^ Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры. NYU Press. п. 101. ISBN  0-8147-2214-8.
  27. ^ Элси 2004, п. xi

    В настоящее время существует общее мнение, что "Песни пограничных воинов" кристаллизовались в 17-18 веках. Песни воинов-пограничников были впервые записаны в первые десятилетия 20 века францисканскими священниками ...

  28. ^ Элси 2004, п. xi

    Несмотря на трансляцию из среды боснийских славян, «Песни пограничных воинов» ни в коем случае не являются просто переводами сербско-хорватских эпических стихов. Они претерпели непрерывную и независимую эволюцию ... и являются ... продуктом творческого гения северного албанского нагорья.

Источники

дальнейшее чтение

  • Олеснички, Алексие (1932), Tko je zapravo bio Djerzelez Alija? [Кем на самом деле был Джерзелез Алия?] (на хорватском языке), Загреб: Nadbiskupska tiskara, OCLC  493451253
  • Симович, Живомир (1991), Ko je zapravo, bio erđelez Alija - junak narodnih pesama i vanredna ličnost muslimanske tradicije? [Кем на самом деле был Джерзелез Алия - герой национальных песен и выдающийся человек мусульманской традиции], Мостови (на сербском), 23, стр. 81–87, OCLC  442745889