Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном - A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful
 Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном. | |
| Автор | Эдмунд Берк |
|---|---|
| Оригинальное название | Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном |
| Страна | Великобритания |
Дата публикации | 1757 |
| Текст | О возвышенном и прекрасном в Wikisource |
Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном трактат 1757 г. эстетика написано Эдмунд Берк. Это было первое полное философское изложение разделения прекрасного и возвышенного на их собственные рациональные категории. Он привлек внимание выдающихся мыслителей, таких как Дени Дидро и Иммануил Кант.
Резюме
По словам Берка, в Красивый это то, что хорошо сформировано и эстетично, тогда как в Возвышенный это то, что может заставить и уничтожить нас. Предпочтение возвышенному перед прекрасным состояло в том, чтобы обозначить переход от Неоклассический к Романтичный эпоха.
Истоки наших представлений о прекрасном и возвышенном, по Бёрку, можно понять с помощью их причинные структуры. В соответствии с Аристотелевская физика и метафизика Причинную связь можно разделить на формальные, материальные, действенные и конечные. Формальная причина красоты - страсть любви; материальная причина касается аспектов определенных объектов, таких как малость, гладкость, нежность и т. д .; действенная причина - успокоение наших нервов; последняя причина - это Божье провидение. Что наиболее необычно и оригинально для взглядов Берка на красоту, так это то, что ее нельзя понять с помощью традиционных основ красоты: пропорции, фитнеса или совершенства. Возвышенное также имеет причинную структуру, непохожую на красоту. Таким образом, его формальная причина - страсть страха (особенно страх смерти); материальная причина в равной степени является аспектами определенных объектов, таких как необъятность, бесконечность, великолепие и т.д .; его действенная причина - напряжение наших нервов; конечной причиной является то, что Бог создал сатану и борется с ним, как это выражено в Джон Милтон великий эпос потерянный рай.
Комментарии Канта
Иммануил Кант критиковал Берка за непонимание причин психических эффектов, возникающих при переживании прекрасного или возвышенного. Согласно Канту, Берк просто собирал данные, чтобы какой-нибудь мыслитель будущего мог их объяснить.
- «Провести психологические наблюдения, как это сделал Берк в своем трактате о прекрасном и возвышенном, таким образом собрать материал для систематической связи эмпирических правил в будущем, не стремясь их понять, вероятно, является единственной истинной обязанностью эмпирической психологии, которая вряд ли можно даже претендовать на звание философской науки ». - Иммануил Кант, Первое введение в Критика суждения, ИКС.[1]
Примечания
- ^ Кант, Иммануил, Первое введение в критику суждения, Библиотека свободных искусств, 146, Bobbs-Merril Co., 1965.
Рекомендации
- Вермейр, Коэн и Фанк Декард, Майкл (ред.) Наука о чувствительности: чтение философского исследования Берка (Международный архив истории идей, том 206) (Springer, 2012)
- Доран, Роберт. Теория возвышенного от Лонгина до Канта. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2015.