Сборная с воздуха - Aerial toll house

Смерть Феодоры и видения духовных испытаний

Исторически сложилось так, что в Восточная Православная Церковь, сборные с воздуха (также называемый "телония ", от Греческий: τελωνεία / телония, таможня ) находятся проводится некоторыми пройти через душа после смерти. В этом учении говорится, что «после смерти человека душа покидает тело и попадает в Бог к ангелы. Во время этого путешествия душа проходит через воздушное царство, населенное злые духи (Ефесянам 6: 12). Душа встречает этих демонов в различных точках, называемых платные дома где демоны затем пытаются обвинить его в грех и по возможности затащить душу в ад."[1]

В некоторых формах обучение ведется на агиографический и другие духовный тексты из довольно ранних история церкви, но этого никогда не было официально обнародованный любым Вселенский собор.[1] Ряд православных святых, современные старейшины и теологи открыто одобряли его, но некоторые теологи и епископы, начиная с прошлого века, осуждали его как еретик и гностик по происхождению.[2] Содержание несколько похоже на то, что предлагается Иоанн Лествичник в Лестница Божественного восхождения. Некоторые говорят, что из-за страха, который приходит вместе с учением, любовь Христа становится неверно понятой и забывается, но другие полагают, что страх совершенно естественен и спасает православных христиан.

Воздушные сборные являются частью особое суждение.[3]

Обучение

Демоны, показывающие душе ее грехи, у третьего взлетно-посадочного дома. Фреска Рильский монастырь.

Наиболее подробный отчет о воздушных платных домах можно найти в житие Василия Нового [RU ], найденный в Жития святых на 26 марта (по некоторым E. Православные календари, но не все), хотя некоторые считают, что этого Василия ошибочно приписывают этой дате, и считают, что это сообщение еретическое и ложное. В этом рендеринге Теодора, духовная ученица Бэзил, явился другому ученику, благочестивому и святому мирянину Григорию. Согласно легенде, Григорий молился Богу и просил его рассказать им о том, что случилось с Феодорой после ее смерти. Бог ответил на его молитвы (согласно этому счету), послав Феодору к Григорию; и очень подробно рассказала ему о своем путешествии через платные дома.[4]

Согласно учению Феодоры, у каждого христианина есть демон, который его искушает. Эти демоны записывают каждый грех мысли или действия, на который им удается соблазнить человека совершить, хотя покаянные грехи стираются из демонических записей. Согласно этому рассказу, на третий день после отделения души от тела ангелы уносят ее к небу. По пути души должны пройти мимо двадцати воздушных сборных. В каждом платном доме живут демоны, преданные своим грехам. На каждом посту демоны требуют, чтобы души «заплатили» за свои грехи, дав отчет о компенсационных добрых делах. Если душа не в состоянии компенсировать грех, демоны уносят ее в ад.[4]

Платные дома

20 платных домов, фреска Рильский монастырь

Есть двадцать платных домов, хотя это не догматическое число, и разные источники приводят разные числа. На первом взломе с воздуха душу спрашивают о грехах языка. Остальные, по порядку, являются платными домами:[4][5]

  • Ложь
  • Клевета
  • Обжорство
  • Лень
  • Кража
  • Алчность
  • Ростовщичество
  • Несправедливость
  • Завидовать
  • Гордость
  • Злость
  • Вспоминая зло
  • Убийство
  • Магия
  • Похоть
  • Супружеская измена
  • Содомия
  • Ересь
  • Немилосердие

Источник

Упоминания о платных домах можно найти в гимнология Церкви, а также в рассказах о житиях некоторых святых и их сочинениях.

Молитвы, в которых упоминаются воздушные обвинители, можно найти в литургических текстах и ​​официальных книгах Е. Православных, таких как славянские. Большой Евхологион (Великая книга потребностей): "изгони от меня командир горьких сборщиков пошлины и правитель земли [...] О святой Богородица »(Ода 8, Тропарь 3).[6] В других церковных гимнах говорится, что души должны «проходить сквозь властителей тьмы, стоящих в воздухе»[7][8] В греческом и славянском Евхологион, в каноне отъезда души св. Андрея в 7-й оде встречаются следующие слова: «Все святые ангелы Всемогущего Бога, помилуй меня и спаси меня от всех злых поборов». В каноне прошения о разлуке души Великая книга потребностей встречаются следующие упоминания о борьбе души, проходящей через платные дома: «Считайте меня достойным пройти, беспрепятственно, через преследователя, князя воздуха, тирана, того, кто стоит на страже на ужасных тропах, и ложное обвинение этих, когда я ухожу с земли »(Ода 4, с. 77). «Ты считаешь меня достойным спастись от орд бестелесных варваров, подняться через воздушные глубины и войти в Небеса» (Ода 8, стр. 81).

Доктрину платных домов можно найти, например, в Жизни Святой Антоний Великий написано Афанасий Александрийский,[9] в жизни Василий Новый и Феодора,[10][5] в проповедях Кирилл Александрийский,[11][5] или в дискурсе Авва Исайя.[12][13] Некоторые авторы Филокалия, "авторитетная антология сочинений о молитва сердца ",[14] учили о платных домах. Например, Святой Феодор Великий подвижник [fr ] наставляет «задуматься о грядущей ужасной расплате, о том, как суровые хранители платных домов, как одно за другим, представят перед собой действия, слова и мысли, которые они предлагали, но которые мы приняли и сделали своими».[15] Так же, Святой Иоанн Карпатский [pl ] писал: «Когда душа покидает тело, враг наступает на нее, яростно поносит ее и обвиняет в своих грехах в суровой и устрашающей манере. Но если душа наслаждается любовью Бога и верит в Него, даже если в прошлом он часто был ранен грехом, его не пугали атаки и угрозы врага ».[16]

«Традиция сборных ворот была прочно укоренилась на востоке задолго до конца поздней античности, хотя она получила типично византийское развитие в X веке в Житии Василия Младшего (ум. 944)».[10]

Современная ситуация

Святые 19 века Игнатий Брянчанинов[17] и Феофан Затворник[18] настаивал не только на истинности, но и на необходимости этого учения в духовной жизни христианина.

Ряд современных церковных деятелей поддерживают учение о платных домах, в том числе Ефрем (Мораитис),[19] Константин Каварнос [Викиданные ],[20] Abp Серафим (Роза),[21] Встретились. Иерофей (Влахос),[22] Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский,[23] Джастин Попович в его Догматика Православной Церкви,[5] и Михаил Помазанский.[3] Однако православный богослов Дэвид Бентли Харт считает это учение ересь,[24] и восточно-православный богослов Аднан Трабулси выступает против учения о взимании платы за дом.[2] Восточно-православный богослов доктор Поль Ладусер[25] считает Житие святого Василия быть подделкой; более того, он пишет, что учение о взимании пошлины «не является единственным направлением размышлений о загробной жизни в православной традиции. В Православии нет ничего необычного в том, что в общей традиции есть различные и даже явно частично совпадающие элементы. вопросы, по которым не существует официальных церковных догм. Таким образом, вводить в заблуждение и ошибочно представлять богословие взимания пошлин как «учение Православной церкви», хотя на самом деле это лишь часть православной традиции, касающейся загробной жизни ».[26] Точно так же профессор религиоведения Стивен Дж. Шумейкер писал: «Дело в том, что состояние мертвых никогда не было точно определено в православной традиции, и, как и в других вопросах, связанных с загробной жизнью, византийцы имели никакой «системы» вокруг последних вещей. Эсхатология остался для них открытым горизонтом в теологии'"[27]

В Священный Синод из Русская Православная Церковь Заграницей провел заседание по «спору, поднятому диаконом Львом Пухало», главным противником учения о взимании пошлины. В постановлении говорится, что Священный Синод «требует прекращения полемики в наших журналах», «этот спор должен быть прекращен с обеих сторон» и что «диакону Льву Пухало запрещается читать лекции в приходах».[28]

Полемика

Смотрите также: Теологумен

Противники платных домов утверждают, что это форма гностицизма или неогностицизма, и утверждают, что учение противоречит церковному. катехизис и другие православные учения.[2] Майкл Азкул утверждает, что Серафима Роза является его единственным современным теологическим сторонником. Роуз, американский православный иеромонах и богослов, написал книгу на эту тему: Душа после смерти. В то время как Игнатий Брянчанинов, Иоанн Максимович, Роза и митрополит Иерофей Влахос стремились продемонстрировать, что это учение происходит из святоотеческих и других церковных источников, его противники, среди которых были Азкул и архиепископ Лазарь Пухало (отставной иерарх в Православная Церковь в Америке, который ранее был лишен сана из Русская Православная Церковь Заграницей ), счел его выводы сомнительными.[29] Более того, противники учения утверждают, что оно подчеркивает страх и вину как способ держать верующих «в узде», игнорируя при этом прощение Иисус Христос, которые, согласно учению православных христиан, пришли на землю, чтобы спасти мир и человечество, когда они меньше всего этого заслуживали. Таким образом, акцент в духовной жизни меняется от общения с Богом любви на страх перед демонами.

Противники учения также считают его похожим на промежуточное состояние, которому учила католическая церковь в своей доктрине чистилище. В то время как некоторые говорят, что платные дома носят лишь метафорический характер, другие верят в реальное, но не физическое представление «налоговых пунктов», где демоны имеют право требовать от своих жертв отчитаться за свои проступки и фактически отпускать жертву, если предлагается достаточно хорошая оплата (добрых дел потерпевшего). Например, в агиографии Василия Нового ангелы, сопровождающие Феодору через платные дома, неоднократно обменивают золотые монеты - представляющие молитвы Василия - демонам, чтобы Феодора могла пройти. Идея оплаты добрых дел, предлагаемых демонам, имеет некоторые аспекты с римско-католическим учением о заслугах, но в случае католической церкви рассматриваемые заслуги в первую очередь не индивидуальные, а заслуги Христа и святых, которыми управляет церковь. В самом деле, Геннадий Схолариос Патриарх Константинопольский с 1454 по 1464 год », заявил, что суд над« платными воротами »был, по сути, византийским эквивалентом чистилище, минус фейерверк ».[10]

Однако две выделенные главы в книге Уход души по учению Православной Церкви якобы впервые раскрывают более 100 фальсификаций, искажений и ошибок в трудах Пухало и Азкула. Сообщается, что Пухало фальсифицировал воспроизведение нескольких древних икон и фальсифицированные переводы писаний и житий нескольких святых, в то время как Азкул фальсифицировал несколько святоотеческих текстов. Утверждается, что работы обоих авторов содержат чрезмерное количество грубых искажений и ошибок, пытаясь поддержать их якобы неверные мнения о православном учении о мытарствах.[30]

Большинство православных христиан не знают об учении, которое стало «популяризироваться» только после выхода книги Серафима Роуза. Противники доктрины указывают на отсутствие систематического богословского выражения среди отцов церкви, некритическое принятие некоторых святоотеческих и агиографических источников и отсутствие точного богословского определения как недостатков в ее провозглашении.

Рекомендации

  1. ^ а б Вербянский, Андрей. "Противоречие" Смерть и сборная [sic]". Православная Церковь Святого Евангелиста Луки. Получено 2020-08-31.
  2. ^ а б c "Против гностической истории о демонах-судьях"."". constans_wright.tripod.com. Получено 2020-07-12.
  3. ^ а б Помазанский, Михаил (2005). «Дополнение по вопросу о платных домах.'". Православное догматическое богословие: краткое изложение. Святой Герман Братства Аляски. ISBN  978-0-938635-69-7. OCLC  82600287 - через IntraText.
  4. ^ а б c "Путешествие святой Феодоры по воздушным платным домам". orthodoxinfo.com. Получено 2020-08-31.
  5. ^ а б c d Попович, Джастин. "БОГОЧОВЕК КАО СУДИЈА - Есхатологија - Посебни суд" [ЧЕЛОВЕК-БОГ КАК СУДЬЯ - Эсхатология - Особый суд]. Догматика Православне Цркве [Догматика Православной Церкви]. 3, часть 2.
  6. ^ Великая книга потребностей, Издательство Свято-Тихоновского монастыря
  7. ^ 27 января, Обретение Святых Реликвий Отца среди Святых Иоанна Златоуста, Тропарь 1, Ода 5 Ортроса: «Даруй мне спокойно пройти сквозь сонм знаменательных сатрапов и тиранический батальон нижнего воздуха в час мой отъезд ... "
  8. ^ Параклетике, Пятничная вечерня, второй режим: «Когда моя душа будет насильственно отделена от членов тела, тогда, о Невеста Бога, приди ко мне на помощь; рассыпай замыслы бесплотных врагов и разбей их жернова с помощью которую они стремятся безжалостно поглотить меня, чтобы я беспрепятственно мог пройти сквозь владык тьмы, стоящих в воздухе ».
  9. ^ Афанасий Александрийский (1980). «Жизнь и дела нашего святого отца Антония (Написано и отправлено монахам за границу)". Афанасий: жизнь Антония и письмо Марцеллину. Перевод Грегга, Роберта К. § 66. Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. стр.80. ISBN  0-8091-2295-2.
  10. ^ а б c Констас, Николас (2001). ""Спать, возможно, присниться ": Среднее состояние душ в святоотеческой и византийской литературе". Dumbarton Oaks Papers. 55: 91–124. Дои:10.2307/1291814. JSTOR  1291814 - через Academia.edu.
  11. ^ Кирилл Александрийский Ephesi praedicata depoito Nestorio, ACO.14(52.405D), на что ссылается Лампе, Г. В. Х., Лексикон святоотеческого греческого языка, Oxford University Press, Oxford, 1961, стр.1387.
  12. ^ «1: Правила для Братьев, живущих с Ним». Авва Исайя из Скетисских аскетических бесед. Перевод Хрисавгиса, Джона; Пенкетт, Пахомиос (Роберт). Cistercian Publications, Inc. 2002. стр. 40. ISBN  0-87907-5503. Ежедневно держите смерть перед своими глазами и заботьтесь о том, как вы покинете это тело, пройдете мимо сил тьмы, которые встретят вас в воздухе, и встретите Бога беспрепятственно, предвидя страшный день Его суда и награды за все наши дела , работает и мысли.
  13. ^ Протоиерей Олег Стеняев. «Как ангелы помогают нам проходить через мызы. Примеры из житий святых». Православие.RU. Получено 2020-07-11.
  14. ^ Филлипс, Сюзетт (10 сентября 2009 г.). «АНОНИМНЫЙ. (Середина девятнадцатого века). Путь паломника". В Холдер, Артур (ред.). Христианская духовность: классика. п. 294. Дои:10.4324/9780203874721. ISBN  978-0415776028.
  15. ^ Святой Феодор Великий подвижник (1990) [1981]. «Век духовных текстов». В Палмер, Г. Э. Х. (ред.). Филокалия: полный текст. Составлено преподобным Никодимом Святогорским и преподобным Макарием Коринфским.. 2. Faber & Faber. п. 21. ISBN  978-0-571-26876-4.
  16. ^ Святой Иоанн Карпатский (1984) [1979]. «Для ободрения монахов в Индии, которые написали Ему: сто текстов». В Палмер, Г. Э. Х. (ред.). Филокалия: полный текст. Составлено преподобным Никодимом Святогорским и преподобным Макарием Коринфским.. 1. Faber & Faber. п. 303. ISBN  978-0-571-26616-6. OCLC  978256777.
  17. ^ Брянчанинов, Игнатий. "35. Воздушные мытарства" [Воздушные сборные]. Собрание сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) [Собрание сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова)]. 3, Слово о чувственном и о духовном видении духов. Слово о смерти.
  18. ^ Святой Феофан Затворник (1995). «36. Тайна покаяния и причастия». Духовная жизнь: и как к ней настроиться. Перевод Докхэма, Александра. Святой Герман Братства Аляски. С. 166–169. ISBN  0-938635-36-0.
  19. ^ Vid. Ефрем, старец, Советы Святой Горы, Греческий православный монастырь Св. Антония, Аризона, 1999 г., стр. 436, 447.
  20. ^ Каварнос, Константин, Будущая жизнь по православному учению, Центр традиционалистских ортодоксальных исследований, Этна, Калифорния, 1985, стр. 24-26.
  21. ^ Серафима Роза. "Ответ критику: Приложение III из" Души после смерти ". orthodoxinfo.com. Получено 2020-08-31.
  22. ^ Иерофей (Влахос). «Налогообложение душ». orthodoxinfo.com. Получено 2020-08-31.
  23. ^ «Жизнь после смерти святого Иоанна Максимовича, описание первых 40 дней после смерти». www.orthodox.net. Получено 2020-07-11.
  24. ^ Харт, Дэвид Бентли (2019-05-08). «Ни высота, ни глубина: на платных домах». Общественное Православие. Получено 2020-07-11. учение о платных домах вполне можно рассматривать как воплощение ереси
  25. ^ «Факультет | Православное богословское училище при Троицком колледже». www.trinityorthodox.ca. Получено 2020-07-11.
  26. ^ Ladouceur, Поль (2017-08-18). «Православные богословия загробной жизни: обзор книги« Уход души »"". Православие и гетеродоксия. Получено 2020-07-11.
  27. ^ Шумейкер, Стивен Дж. (2017-10-17). "Воздушные сборы, временное решение и православная вера". Общественное Православие. Получено 2020-07-11.
  28. ^ Азкул, Майкл. "Вступление". Миф о платных домах: неогностицизм о. Серафима Роза.
  29. ^ «Глава седьмая - О фальсификациях, искажениях и заблуждениях противников учения Православной церкви». Уход души по учению Православной Церкви: святоотеческая антология. 2016. С. 720–911. ISBN  978-1-945699-00-9. OCLC  982492609.

дальнейшее чтение