Антанкарана - Antankarana

Антанкарана
КОЛЛЕКЦИЯ TROPENMUSEUM Studioportret van een Antankarana vrouw uit het noordoosten van Madagascar in kleermakerszit TMnr 60027431.jpg
Всего населения
более 50 000
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Религия
ислам (синкретично традиционным верованиям)
Родственные этнические группы
Другой Малагасийский группы, Австронезийские народы

В Антанкарана (или Антакарана) являются этническая группа Мадагаскара населяющий северную оконечность Мадагаскар, около Анциранана. Их имя означает «люди цинги, "известняковые скальные образования, которые выделяют их традиционную территорию. цинги Антанкараны можно посетить в Анкарана заповедник. По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре насчитывается более 50 000 Антакаран.

Антанкарана отделилась от Сакалава в начале 17 века после спора о престолонаследии. Группа обосновалась на северной оконечности острова, где они установили суверенитет над существующими общинами и интегрировали их. В период конфликта с Сакалавой в 17 веке и Королевство Имерина В 19 веке община периодически искала убежища в укрытиях из природного камня и пещерах современного заповедника Анкарана, в конечном итоге получив свое название от местности и считая ее священной. В начале 19 века король Антанкараны подписал договор с французскими посланниками в Воссоединение который мобилизовал французские войска для изгнания Мерина с территории Антанкараны в обмен на контроль Франции над несколькими небольшими островами у западного побережья Мадагаскара. Они также помогли французам в организации нападок на монархию Мерины, в результате чего в 1896 г. Французская колонизация Мадагаскара. Антанкарана - одно из немногих сообществ, которое по-прежнему чтит одного царя и подтверждает его священную наследственную роль через традиционные церемонии, уходящие корнями в прошлое.

В культурном отношении Антанкарана имеет много общего с соседней Сакалавой. Они практикуют тромба (одержимость духом предков) и верят в духов природы. Они придерживаются широкого спектра причуда (табу предков), в частности, некоторые из них, которые служат для защиты дикой природы и дикой природы. Традиционная экономика Антанкараны вращалась вокруг рыболовства и животноводства, хотя в последнее время они переняли сельское хозяйство; многие из них работают по зарплате в гражданской администрации, преподавании, торговле и других сферах.

История

Антанкарана изначально была ветвью Сакалава королевская линия называется Зафинифоты (дети серебра).[1] Эта группа отделилась от Сакалава в 16 веке после спора с Зафинь'мена (дети золота), что закончилось исключительным правом последнего на царство.[2] Получив отказ в праве на трон, зафини'фоты покинули родину Сакалава на юго-западном побережье, чтобы поселиться к северу от границ контроля Сакалавы.[1] Первый король Антанкараны, Козобе (1614–1639 гг.), Объявил большую часть севера острова своей территорией, которую он разделил на пять провинций, каждой из которых управлял один из его сыновей. Эта территория была быстро сокращена с юга князем Зафини'мена Андриамандисоариву, который вел жестокие кампании на приграничную территорию Антанкараны, чтобы расширить границы того, что должно было стать Сакалава. Королевство Ибоина в конце 17 века.[2][3] Многие дворяне зафин'ифоци были убиты или быстро сдались наступающим армиям сакалавов, но устная история отмечает некоторых, кто сопротивлялся, включая Андриаманпанги, потомка Козобе.[4] Его сын Андрианциротсо (1692–1710)[5] основал королевство Антанкарана, возглавив зафини'фоци дальше на север, в область, которая сейчас защищена как Анкарана заповедник и провозгласивший свою власть над севером. Его признали королем как его собственный народ, так и общины, уже живущие на севере, которые объединились под названием Антанкарана (люди скал Анкараны). Сакалава воевали с зарождающимся царством Антанкарана в его постоянных усилиях по утверждению суверенитета над территорией, но Антанкарана укрывалась в естественных убежищах, образованных скалами и пещерами Анкараны.[4] В конце концов они были вынуждены укрыться в Maroantsetra, город, которым правил родственник по имени Рахоло; Андрианциротсо смог отбить Сакалаву три года спустя при поддержке солдат Рахоло.[5] В течение этого периода Андрианциротсо заложил основы королевства, организовав военное сотрудничество между кланами, установив администрацию, разработав экономические правила и введя обычаи, которые укрепили иерархический социальный порядок.[4] Согласно устной истории, в момент, когда Андрианциротсо готовился вернуться в свою столицу, в Маруанцетру прибыла таинственная восьмилетняя девочка по имени Циматаходрафи. Она показала себя волшебницей и проинструктировала Андрианциротсо о ритуалах, которые следует выполнять в пути, чтобы обеспечить его безопасное возвращение и создание сильного королевства, включая продолжающуюся практику привязки циновки к двум. цитаконала деревья, посаженные за пределами дома короля, чтобы указать на королевскую резиденцию и символизировать неделимость королевства.[5]

Зафини'фоты укрывались от наступающих армий в естественных каменных убежищах (Анкарана заповедник ).

С момента своего основания королевством Антанкарана управляла непрерывная череда дворян линии Андрианциротсо. Его сменили Ламбоэни (1710–1790), затем Техимбола (1790–1802), Боанахаджи (1802–1809) и Циалана I (1809–1822).[5] В Королевство Имерина быстро расширялась в течение первых нескольких десятилетий XIX века, проводя регулярные военные кампании, чтобы подчинить прибрежные общины Мерина контроль. По мере приближения мерины к родине Антанкарана они установили посты вдоль основных торговых путей, где взимались налоги с Антанкараны и других купцов, устанавливая экономический контроль над территорией; Вскоре за этим последовало назначение администраторов Merina для управления территорией. Циалана I была вынуждена стать вассалом государя Мерины.[6] С 1835 по 1837 год[4] его сын и преемник, король Цимиаро I (1822–1882),[5] неоднократно предпринимал попытки изгнать Мерину со своей территории, но безуспешно.[4] Реакция на Мерину вынудила Цимиаро увести свой народ в убежище среди скал Анкараны в 1838 году.[7] или 1837 г., где они прожили больше года.[8] В это время король был предан одним из своих людей, и группа была окружена солдатами Мерины. Согласно устной истории, царь молился о помощи Бога и поклялся, что, если они выживут, Антанкарана обратится в ислам. Хотя многие из его отряда были застрелены, король и большинство его подданных бежали на остров Нуси Мицио, где они конвертировались; многие другие были утонули при попытке перехода. Обычно считается, что местом пересечения является деревня Амбавананкарана, которая сохраняет сакральный характер и стала местом паломничества и ритуального поминовения исхода.[9]

В 1838-9 годах между королем Сакалава и Сейидом Саидом, королем Занзибара, было подписано соглашение о передаче Саиду контроля над царствами Сакалава и Антанкарана; это соглашение так и не попало в поле зрения Цимиаро и не привело к изменениям в управлении на местах.[10] Находясь в изгнании на Нуси-Мицио, Цимиаро отправился в Иль Бурбон 5 апреля 1841 г. заключить договор с французами, который гарантировал французскую защиту Антанкараны в обмен на права на острова Нуси Мицио, Нуси Фали,[7] Нуси-Бе и Нуси Комба. Французское заступничество в конечном итоге отразило Мерину, позволив королю восстановить столицу Амбатохаранья, но прошло более 40 лет, прежде чем вся Антанкарана навсегда вернулась на материк. После его смерти Цимиаро был похоронен по его просьбе в пещере Анкарана, где он укрылся от Мерины. Другие дворяне в основном хоронят на исламском кладбище недалеко от Амбатохараньи.[11] Когда французы согласились признать суверенитет Малагасийцев в 1862 году, они сохранили заявленное право на установленные ими протектораты Антанкарана и Сакалава.[12] Цимиаро наследовал его сын Циалана II (1883–1924).[5] который родился на Нуси-Мицио в 1843 году.[11] Он активно сотрудничал с французами во время их первая экспедиция против Мерины (1883–85), и снова во время успешного экспедиция 1895 г. это закончилось Французская колонизация острова и демонтаж монархии Мерины.[7] Его сын Абдурахаман продолжил сражаться на стороне французов во время Первой мировой войны.[11] На смену Циалане II пришли Ламбоэни II (1925–1938), Циалана III (1948–1959) и Цимихаро II (1959–1982).[5]

После того, как Мадагаскар восстановил независимость от Франции в 1960 году, его различные администрации практически не вмешивались в правление Цимиаро II или его преемника Цимиаро III (с 1983 г. по настоящее время). Это изменилось после избрания Альберт Зафи (1991–96), дворянин Антанкарана из деревни Амбилобе. Зафи стремился сократить полномочия короля Цимиаро III, который в ответ «объявил войну» новому президенту. Это противостояние закончилось избранием преемника Зафи, Дидье Рацирака, который вернулся к политике невмешательства в традиции местного самоуправления.[13] Цимиаро III предположительно был свергнут в 2004 году после обвинений в коррупции, а Ламбоэни III был избран его преемником.[14] Однако последующие конфликты между Цимиаро III и Ламбоэни III восстановили или сохранили положение Цимиаро III как фактического короля Антакараны.[14] Он продолжает председательствовать на традиционных королевских церемониях Антакараны и по сей день.[15] а также представляет королевство Антакарана на Мадагаскаре и за рубежом.[16]

Идентичность

По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре насчитывается 50 000 антакаранов. Они живут в самой северной части острова и имеют малагасийские и арабские корни. Они являются ответвлением народа сакалава.[17] Их территория начинается на северной оконечности острова в Анциранана и простирается вниз по западному побережью, включая остров Нуси-Мицио. Он ограничен на востоке рекой Бемариву и простирается на юг до деревни Тетезамбато.[11]

Общество

Распределение малагасийских этнических групп

Несмотря на то, что они подчиняются всем национальным законам и правительству, Антакараны также едины в своем признании власти короля (Ампанджака), который является живым потомком королевской семьи Антанкараны, насчитывающей почти четыре столетия. Власть этого короля подтверждается каждые пять лет в деревне Амбатохаранья в ритуальной церемонии поднятия мачты, называемой цанганцаины. Хотя некоторые источники относят ритуал к истокам царствования Антанкараны, особенности церемонии, которая практикуется сегодня, уходят корнями в исторические события 19 века. Церемония включает паломничество в Нуси Мицио в память о бегстве антанкаранских беженцев на остров в 1830-х годах, чтобы спастись от наступающих армий Королевство Имерина и посетить могилы предков, умерших там; до недавнего времени это иногда также включало поднятие знамен Франции и Антанкараны в честь договора 1841 года, подписанного с французами.[18] Король избирается советом старших членов королевской семьи в правящей линии.[19] Он отвечает за чтение Джоро (призывы предков) на церемониях, где просят благословения предков.[20] Еще одна важная социальная роль - это роль Ндриамбавибе. Сообщество Антанкарана выбирает единственную благородную женщину на эту должность, которая имеет такой же авторитет и важность, что и король.[21] Она не его жена; скорее, ей нужно выполнять отдельную руководящую роль.[20] Антанкарана признана среди малагасийцев одной из немногих оставшихся этнических групп на Мадагаскаре, которые продолжают подтверждать наследственную власть своего короля посредством продолжающейся практики традиционных ритуалов царствования.[22]

Семья

Дома Антанкарана обычно поднимаются на сваях над уровнем земли.[23] Молодые люди, стремящиеся создать семью, обычно покидают дом своего отца и строят свой собственный из дерева и соломы, собранных на месте. Выйдя замуж, молодая женщина покидает дом своей семьи и переезжает в дом мужа, где она ведет домашнее хозяйство и помогает сажать и собирать рис. Муж обязан зарабатывать деньги на предметы первой необходимости и обрабатывать семейную землю. Молодая пара обычно получает мебель и другие предметы первой необходимости в качестве свадебных подарков от друзей, семьи и членов сообщества. Разводы и повторные браки - обычное дело в обществе Антанкараны.[24]

Классовая принадлежность

Как и везде на Мадагаскаре, общество Антанкарана традиционно делилось на три класса: дворяне, простолюдины и рабы. Рабство было отменено при французской колониальной администрации, но семьи часто сохраняют свою историческую принадлежность. В традиционных общинах потомки знати живут на северной стороне деревни, а неблагородные - в южной части. Территории могут быть разделены центральной поляной, на которой часто располагается ратуша; если в селе также есть зомба (дом, зарезервированный для королевской семьи), он традиционно располагался здесь. Смешанные браки между классами распространены среди Антанкарана, и большинство из них может претендовать на семейную связь с членом благородного класса.[25] Исторически простолюдины были далее подразделены на кастовые группы, называемые Каразана («типы людей») в зависимости от их формы жизни.[26]

Религиозная принадлежность

Большинство Антанкарана в той или иной степени идентифицируют себя как мусульмане. Раз в год в деревне Амбатохаранья мусульмане со всей северной и западной частей Мадагаскара собираются, чтобы посетить могилы мусульманских королей, похороненных здесь.[27] Форма ислама, исповедуемая Антанкарана, в высшей степени синкретична и сочетает в себе традиционное поклонение предкам, местные обычаи и верования с основными праздниками и культурными элементами, заимствованными из арабской мусульманской культуры. Число антанкарана, исповедующих стандартную ортодоксальную форму ислама, ничтожно.[11]

Культура

Культура Антанкараны имеет много общего с культурой их соседей Сакалава. Их ритуалы схожи и почитают многих из одних и тех же предков, и члены обеих групп придерживаются многих из них. причуда, что временами затрудняет различение двух групп друг от друга. Отношения между ними дружеские.[1] В обычае, уникальном для Антанкараны, называемом цангатсаин, два дерева, растущие перед домом знатной семьи, связаны вместе, чтобы символизировать единство сообщества. и слияние прошлого с настоящим и мертвых с живыми.[28] Антанкарана, как и многие другие прибрежные группы, практикуют тромба (одержимость духом) как средство общения с предками. Царские духи предков, владеющие медиумами тромба, почти всегда происходят из предков сакалавов.[29] Широко распространено мнение, что духи умерших часто населяют крокодилов, и это часто бывает причуда среди Антанкарана, чтобы убить этих животных.[30] Антанкарана также верят в цины, своего рода дух природы.[31]

Рис является основой каждого приема пищи, и его часто едят с рыбным бульоном, зеленью, фасолью или тыквой. Маниок и зеленые бананы являются основными продуктами питания, которые чаще всего едят, когда другие предпочтительные продукты слишком дороги или не по сезону.[32] Антанкарана исторически были пастухами, и хотя сейчас они в основном земледельцы, скот держат для молока. Они также рассматриваются как форма богатства; количество скота, которое он раздает, указывает на щедрость, а количество принесенных в жертву предкам является мерой верности. Жертвоприношение зебу - типичный элемент многих основных ритуалов и торжеств, начиная от мусульманских праздников и заканчивая жизненными событиями, такими как брак, смерть и рождение.[33]

Традиционное боевое искусство Мадагаскара, моральный, и большие танцевальные вечера (балы) очень популярны среди молодежи Антанкарана, которую часто больше тянет к западной культуре, чем к традициям и верованиям предков.[33]

Исторически одежду изготавливали из плетеной рафии. Волокна будут расчесаны в пряди, которые будут связаны вместе, чтобы сформировать шнуры, которые затем сплетены в панели. Эти панели были сшиты вместе, чтобы создать молитвенные коврики и одежду. Женщины и мужчины исторически носили длинные халаты из рафии.[34]

Фэди

Многочисленные причуды защищают Анкарана заповедник.

Многочисленные фади защищают дикие местности, в частности массив Анкарана.[9] Чрезмерная вырубка мангровых деревьев на дрова или разведение кустов запрещены, как и использование сетей с отверстиями менее 15 миллиметров для предотвращения поимки неполовозрелой рыбы.[35] Определенные виды охраняются законами, запрещающими охоту на них, включая акул, скатов и крокодилов.[36] Также существует множество причуд, регулирующих отношения между полами. Например, девочкам запрещено стирать одежду своего брата.[23] Консервативные сообщества придерживаются модной позиции против медицинских инъекций, хирургии или современных лекарств из-за их связи со своими историческими врагами Мериной, которые первыми широко их применили; вместо этого для исцеления обычно используются церемонии тромбы и традиционные лечебные травы.[31] Эти табу наиболее сильно применяются в центре территории Антанкарана вокруг деревни Амбатохаранья и в меньшей степени в деревнях на периферии региона.[37]

Похоронные обряды

Похороны в Антанкарана часто являются праздничными событиями. Среди сельских жителей, живущих у моря, нередки случаи, когда останки близких людей помещают в гроб, который семья несет, сбегая в море.[38]

Танцы и музыка

На королевских церемониях традиционный танец называется рабики часто выполняется.[1]

Язык

Антанкарана говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.[39]

Экономика

Антанкарана исторически были рыбаками и скотоводами зебу, хотя в последние годы большинство из них стали земледельцами.[23] Морская рыбалка осуществляется на двухместных каноэ, сделанных из цельного полого бревна.[40] Рыбаки Антанкараны использовали эти каноэ для охоты на китов, черепах и рыбу. Они также использовали сети для охоты в реках, где они могли ловить угрей, рыбу, раков и другие источники пищи.[41] Производство соли исторически было основным видом экономической деятельности.[42] Исторически Антанкарана занималась торговлей с европейскими мореплавателями, обменивая черепаховый панцирь на оружие.[43] Сегодня, хотя большинство жителей Антанкараны продолжают работать в этих традиционных секторах, особенно в высокодоходном бизнесе по ловле креветок или выращиванию сахарного тростника, многие из них работают по найму. Более образованные члены общины, особенно представители благородного сословия, работают на оплачиваемых должностях в качестве государственных служащих, учителей и во множестве других профессий и профессий. Заводы национальной сахарной компании SIRAMA расположены на территории Антанкараны, и на них работает много мигрантов, но сравнительно мало Антанкараны, поскольку их уровень жизни в среднем достаточно высок, чтобы иметь возможность использовать лучшие возможности.[44]

Самая значительная городская территория на родине Антанкарана - это Анциранана (ранее Диего-Суарес).[23] Амбилобе, где проживает нынешний король. это ближайший крупный городской район к традиционной резиденции королевской власти Антанкараны в Амбатохаранье.[44]

Заметки

  1. ^ а б c d Sharp 1993, п. 78.
  2. ^ а б Giguère 2006, п. 21.
  3. ^ Гезон 2006, п. 68.
  4. ^ а б c d е Giguère 2006, п. 22.
  5. ^ а б c d е ж г Цитиндры, Жанна-Креститель (1987). "Навианный цанган-цаины" (PDF). Омалы сы Анио (На французском). 25–26: 31–40. Получено 24 мая 2015.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  6. ^ Миддлтон 1999, п. 169.
  7. ^ а б c Кэмпбелл 2012, п. 832.
  8. ^ Миддлтон 1999, п. 147.
  9. ^ а б Giguère 2006, п. 23.
  10. ^ Кэмпбелл 2005, п. 343.
  11. ^ а б c d е Миддлтон 1999, п. 148.
  12. ^ Боахен 1990, п. 108.
  13. ^ Giguère 2006, п. 43.
  14. ^ а б Карайоль, Реми (30 ноября 2009 г.). "Мадагаскар: Les princes aussi connaissent la crise". Jeune Afrique (На французском). Получено 25 мая 2015.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  15. ^ "Диана-Сава - Deux clans sakalava réconciliés à Maromokotra". L'Express de Madagascar - Actualités en direct sur Мадагаскар (На французском). 2016-11-16. Получено 2017-02-10.
  16. ^ "Premier congrès des chefs Традиционные африканские повара - Madagascar-Tribune.com". www.madagascar-tribune.com (На французском). Получено 2017-02-10.
  17. ^ Диаграмма Группа 2013.
  18. ^ Уолш 1998, п. 1.
  19. ^ Уолш 1998, п. 64.
  20. ^ а б Уолш 1998, п. 67.
  21. ^ Уолш 1998 С. 33–34.
  22. ^ Миддлтон 1999, п. 167.
  23. ^ а б c d Брэдт и Остин 2007, п. 23.
  24. ^ Уолш 1998, п. 36.
  25. ^ Уолш 1998 С. 31–32.
  26. ^ Миддлтон 1999, п. 20.
  27. ^ Уолш 1998, п. 34.
  28. ^ Брэдт и Остин 2007, п. 22.
  29. ^ Sharp 1993, п. 178.
  30. ^ Кэмпбелл 2012, п. 472.
  31. ^ а б Giguère 2006, п. 84.
  32. ^ Уолш 1998, п. 37.
  33. ^ а б Уолш 1998, п. 40.
  34. ^ Кондра 2013, п. 455.
  35. ^ Giguère 2006, п. 85.
  36. ^ Giguère 2006, п. 83.
  37. ^ Миддлтон 1999, п. 156.
  38. ^ Брэдт и Остин 2007 С. 16–17.
  39. ^ Ферран 1902, п. 12.
  40. ^ Кэмпбелл 2005, п. 38.
  41. ^ Кэмпбелл 2005, п. 30.
  42. ^ Кэмпбелл 2012, п. 455.
  43. ^ Кэмпбелл 2005, п. 55.
  44. ^ а б Миддлтон 1999, п. 154.

Список используемой литературы