Танала - Tanala

Танала
Танала woman.jpg
Танала женщина и ребенок
Всего населения
c. 400,000
Регионы со значительным населением
 Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Другой Малагасийский группы; Австронезийские народы

В Танала площадь Малагасийская этническая группа населяющие лесной внутренний регион на юго-востоке Мадагаскар около Манакара. Их имя означает «люди леса». Люди танала идентифицируют себя с одной из двух подгрупп: южной группой Иконго, которой удалось сохранить независимость перед лицом расширяющейся Королевство Имерина в 19 ​​веке, или северная группа Менабе, покорившаяся Мерина правило. Обе группы ведут свое происхождение от благородного предка по имени Раламбо, который, как считается, имеет арабское происхождение. Исторически они были известны как великие воины, успешно завоевавшие соседние Антеморо люди в 18 веке. Также считается, что они обладают особым талантом в гадании посредством чтения семян или с помощью астрологии, которая была принесена на Мадагаскар арабами.

Социальная структура Таналы характеризуется гармоничными взаимоотношениями между дворянами Танала, которые мигрировали в лес, где они поселились, и простыми вождями людей, которые уже там обосновались. Эти отношения традиционно подкрепляются браком между группами и особыми ролями, отведенными каждой в управлении сообществом. Танала говорят на диалекте Малагасийский язык и придерживаемся многочисленных причуда например, запрет посещать дворянина, когда он болен, или закрывать дверь в дом во время еды, чтобы другие не видели, как он ест. Их основные средства к существованию - выращивание кофе и риса.

Этническая принадлежность

Распределение малагасийских этнических групп

В Танала площадь Малагасийская этническая группа населяющие лесной внутренний регион на юго-востоке Мадагаскар около Манакара[1] ограничен на севере рекой Фараони на севере и рекой Матитанана на юге. На востоке он отрезан в 40 км от побережья полосой деревень Антеморо. Высота на территории Танала колеблется в пределах 250-600 метров над уровнем моря, за исключением горы Иконго (1200 метров) в центре территории.[2] Они населяют южную часть массива, который резко обрывается по крутому обрыву на востоке в прибрежный тропический лес.[3]

В 2013 году Танала насчитывала около 400 000 человек.[4] Их имя означает «люди леса».[1] Некоторые правители Таналы ведут свое происхождение от Антайморо омбиази (мудрецы), которые переселились в эту местность после 1550 года.[5] Люди танала идентифицируют себя с одной из двух подгрупп: южной группой Иконго, которой удалось сохранить независимость перед лицом расширяющейся Королевство Имерина в 19 ​​веке, или северная группа Менабе, покорившаяся Мерина правило.[5] Группа иконго живет в самой южной части массива на плодородной земле, которая легко доступна для соседних этнических групп и поэтому исторически была перекрестком культур. Группа Менабе к северу от Иконго живет в более каменистой и гористой местности и в значительной степени изолирована. Большинство людей, живущих в этом районе, происходят от членов других групп, которые потерпели поражение в локальных конфликтах и ​​были вытеснены из более желанных земель в этот недоступный район, где они могли найти убежище.[6] Недавно исследователи предположили, что танала не являются отдельной этнической группой.[5] Они никогда не были объединены как единая этническая нация.[7]

История

Первыми поселенцами страны Танала были Вазимба, самые ранние жители острова. В 17 веке клан Зафирамбо мигрировал на территорию с юго-восточного побережья. Эти новички ведут свое происхождение от лидера по имени Рэмбо, пол которого оспаривается в устных рассказах. Оба родителя Рэмбо принадлежали к знатным кланам арабского происхождения: Антеоны по отцовской линии и Зафираминия по материнской линии. Зафирамбо рассказывают, что Рэмбо ушел Мананджары в конце 16 или начале 17 века поселиться недалеко от Ambositra. Потомки Рэмбо постепенно двинулись на юг, а затем пересекли восточный хребет и поселились недалеко от Манамбондро. В 18 веке на эту территорию перебрались группы Бетсилео, в том числе группа кузнецов (Антамби), с которыми Зафирамбо заключили союз.[8]

В течение следующих 50 лет Зафирамбо изгнал правящий клан Антемахафали из долин Сандрананта и Манамбондро и объединил простых жителей области под властью Зафирамбо.[8] На протяжении большей части XVIII века Танала были вовлечены в конфликт с Antemoro, который завершился в конце века кровавым завоеванием Таналы восточного побережья.[9] Королевство достигло максимальной протяженности (протяженность 100 километров между реками Фараони и Матетана) в середине 18 века при короле Андриаматахетани. Вскоре после этого королевство раскололось на два королевства Танала, сгруппированных вокруг Манамбондро и Сандрананты.[8]

Общество

Общество Танала исторически делили на дворян, свободных людей и рабов. Хотя знать Танала (мпанджака) правили простолюдины, им помогал советник (анакандриана) который был простолюдином и советовался со старейшинами простолюдинов (зоки оло). Царь был подотчетен своему народу, у которого была власть сместить его с руководящей должности.[10] Кроме того, члены сообществ Танала независимо от класса консультировались омбиази (мудрецы) из племени Антеморо, которые служили прорицателями, носителями тайных знаний и советниками благородного класса по всему острову.[11] Короли и их сыновья пользовались определенными привилегиями; только король мог носить красный зонтик (знак благородства) и сидеть на троне, состоящем из нескольких скрученных вместе тканых циновок. Только ему и его сыновьям разрешалось носить серебряные браслеты на запястьях и лодыжках и серебряные ожерелья, которые носили только в праздничные дни.[12] Когда дворянин заболел, кому-либо было запрещено входить в дом больного принца, и любые лекарства должны были быть принесены в дом посыльным.[13] Дома знати отличались прикреплением рогов зебу или скрещенных и резных деревянных кольев в форме рогов зебу на обоих концах пика крыши.[14] Дворяне часто вступали в брак с влиятельными семьями простых людей, чтобы создать политические союзы для большего влияния, стабильности и безопасности своей территории.[15][16] После их смерти мощи (Ламбохамба) дворян иногда содержали и ритуально купали в рамках ежегодного праздника, проводимого в определенном месте в долине Сандрананта.[17]

Социальные структуры двух основных подгрупп Танала имели незначительные различия. У танала-зафирамбо общество было разделено на привилегированный класс (фоты, «белые») и простолюдины (основное, «черный»). В фоты практиковали выращивание риса, тогда как основное выросли клубни.[15]

Традиционно Танала придерживалась испытания путем суровых испытаний для определения виновности или невиновности обвиняемой. Обычно это заключалось в том, что обвиняемому требовалось переплыть с одного берега реки на другой и обратно; в случае нападения крокодила сторона считалась виновной. Если обвинитель был признан невиновным, он был вынужден заплатить штраф в размере четырех зебу, из которых два были отданы обвиняемому, а два других - королю и его советнику.[18]

Семейная принадлежность

С рождением у Танала связан ряд ритуальных практик и верований. В прошлом после рождения ребенка мать омывала руки кровью только что принесенного в жертву цыпленка, купалась в горячей воде, а затем отдыхала прямо у огня, чтобы избавиться от нечистот. Время, которое ей нужно было оставаться у огня, было различным; дворянки могли оставаться у огня до нескольких месяцев, но чаще всего это длилось восемь дней. Сразу после окончания этого периода у костра была проведена вечеринка, которую мать должна была посетить независимо от ее состояния; Событие ознаменовалось убийством зебу.[19] Сразу после рождения ребенка купали в холодной воде,[20] и колдун объявлял определенные дни пожизненными причуда (табуированные дни); если ребенок родился в день, который был фатальным как для матери, так и для отца, ребенок был брошен умирать.[21] Кроме того, есть восемь причуда дней в месяц для всей Таналы, и исторически сложилось так, что если ребенок рождался в один из этих дней, он тонул, держа голову в наполненной водой чаше для веялки.[22]

Культура

Танала были известны как великие воины, а также имели репутацию гадателей, использующих астрономию и чтение семян.[16] В стране Танала каждая деревня у реки огораживала часть берега кольями, чтобы защитить женщин и детей от крокодилов, когда они набирают воду.[23] Традиционно во время еды дверь в дом закрывается, чтобы посторонние не увидели, как семья ест.[24]

Традиционно все мужчины и женщины танала, независимо от социального класса, носили одежду из тканых или битых циновок, сделанных из зайчик тростник (Элеохарис подорожник). Матовая одежда (тафицихы) для женщин состоял из нескольких прямоугольных частей, сшитых вместе в трубку, которую носили подтянутой на плече или ремнем на талии, в то время как мужчины носили набедренную повязку из битой коры и матовую куртку или тунику с более длинными рукавами для пожилых мужчин.[25]

Фэди

Обрезание - важный ритуал у танала, как и у многих других малагасийских этнических групп. С этой практикой ассоциируется целый ряд причуд, особенно для знати. Благородная мать Танала попала под новый диапазон причуда после обрезания ее сына. После этого ей запретили гулять с сыном, есть в его собственной постели или втайне, а также есть вяленое мясо любого вида или мясо зебу, которое было зарезано (в отличие от умершего естественной смертью). Если она нарушит какое-либо из этих табу или если ребенок будет мочиться или испражняться во время церемонии обрезания, ребенок теряет свой благородный статус (более старшая мода ранее требовала, чтобы ребенок был казнен в таких случаях).[26]

Среди некоторых сообществ Танала Индри лемур (Бабакото) считается священным и охраняется рядом причуда. Например, их нельзя убить или съесть, а в случае захвата их нужно отпустить; если они найдены мертвыми или случайно убиты, они должны быть похоронены как человек.[12] Свиньи тоже считаются причуда и люди Танала не могут иметь с ними никаких контактов, табу, скорее всего, возникло из-за исламского влияния.[27]

Гора Амбондромба также была фаворитом Таналы, и никому не разрешалось путешествовать туда.[28]

Похоронные обряды

Среди танала принято хранить тело умершего в течение месяца и более; затем мертвых хоронят в лесу в гробах, вырезанных из больших бревен, с жертвоприношениями, чтобы отметить разрезание бревна, и указателями, вырезанными на дереве, чтобы указать место захоронения.[5] В некоторых общинах Танала тела хоронят в гробнице, в то время как, помимо прочего, они помещаются в хижинах в специально отведенной части леса, которая впоследствии считается священной и запрещенной для посещения.[29]

Язык

Танала говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео. Танала близка к официальному диалекту, на котором говорят Мерина центрального нагорья, с некоторыми незначительными различиями в произношении.[30]

Экономика

Основные культуры Таналы - кофе и рис.[5] Они также занимаются сбором диких продуктов, таких как мед, в близлежащих лесах.[31] но для них это табу на потребление его самими, потому что его часто собирают из ульев, которые пчелы сформировали в гробах Танала, подвешенных на деревьях. Вместо этого этот продукт продается или продается другим лицам.[32] Северные Танала исторически очень мало занимались торговлей из-за недоступности их общин и труднопроходимой местности.[33]

Заметки

  1. ^ а б Брэдт и Остин 2007, п. 28.
  2. ^ Божар 1983, п. 19.
  3. ^ Линтон 1933, п. 18.
  4. ^ Диаграмма Группа 2013.
  5. ^ а б c d е Брэдт и Остин 2007, п. 29.
  6. ^ Линтон 1933, стр. 18-19.
  7. ^ Божар 1983, п. 24.
  8. ^ а б c Raison-Jourde 1983 г. С. 299-300.
  9. ^ Огот 1992, п. 880.
  10. ^ Raison-Jourde 1983 г., п. 40.
  11. ^ Raison-Jourde 1983 г., п. 32.
  12. ^ а б Геннеп 1904, п. 90.
  13. ^ Геннеп 1904, стр. 86-7.
  14. ^ Геннеп 1904, п. 91.
  15. ^ а б Raison-Jourde 1983 г., п. 25.
  16. ^ а б Raison-Jourde 1983 г., п. 300.
  17. ^ Raison-Jourde 1983 г., п. 31.
  18. ^ Геннеп 1904, п. 19.
  19. ^ Геннеп 1904, стр. 167-8.
  20. ^ Геннеп 1904, п. 175.
  21. ^ Геннеп 1904, п. 178.
  22. ^ Кэмпбелл 2012, п. 555.
  23. ^ Кэмпбелл 2012, п. 473.
  24. ^ Геннеп 1904, п. 157.
  25. ^ Кондра 2013, п. 456.
  26. ^ Геннеп 1904, п. 151.
  27. ^ Томпсон и Адлофф, 1965 г., п. 380.
  28. ^ Геннеп 1904, стр. 220-1.
  29. ^ Геннеп 1904, стр. 68-9.
  30. ^ Божар 1983, стр. 14-17.
  31. ^ Кэмпбелл 2012, п. 442.
  32. ^ Кэмпбелл 2012, п. 444.
  33. ^ Линтон 1933, п. 19.

Список используемой литературы