Махафали - Mahafaly

Махафали

Дети Махафали
Всего населения
c. 150,000 (2013)
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Другой Малагасийский группы; Австронезийские народы

В Махафали являются этническая группа Мадагаскара которые населяют равнины Бетиоки -Ампанихий район. Их имя означает либо «освящающие»^[1] или «те, кто делает счастливыми», хотя первое лингвисты считают более вероятным. В 2013 году на Мадагаскаре проживало около 150 000 махафали.^[2] Считается, что махафали прибыли на Мадагаскар из юго-восточной Африки примерно в 12 веке. Они стали известны благодаря большие гробницы они построили в честь мертвых вождей и королей. В основном занимаясь земледелием и животноводством, они говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа.

Этническая принадлежность

Распределение малагасийских этнических групп

Этот ярлык этнической группы использовался другими малагасийцами и иностранцами для описания людей, которые традиционно населяли юго-западное побережье Мадагаскара, ограниченное внутренним побережьем. Menarandra и Онилахи реки.^[3] Однако сами люди не используют этот ярлык и не идентифицируют себя как часть одной этнической группы, а предпочитают идентифицировать себя по другим родственным или геополитическим линиям; имя Mahafaly не имеет значения для людей, происходящих из этой области, а вместо этого является ярлыком, навязанным извне.^[4] Большинство населения сосредоточено на берегах рек, протекающих по большей части засушливой территории.^[5]

История

Согласно устным преданиям, народ махафали ведет свое происхождение от раннего дворянина Маросераны, Олембетситото,^[6] который стал лидером в 1500-х годах с переселением марозераны в юго-западную часть Мадагаскара.^[1] До прибытия Маросераны люди, поселившиеся в этой части острова, жили общинами, управляемыми в основном семьями, называемыми андрианцилеликый. Первоначально мигранты из Маросераны заключили союзы с этими семьями, но в конечном итоге это переросло в конфликт, и маросераны стали победителями; когда маросераны пришли к власти, они позволили андриантилеликам сохранить определенные привилегии и особый статус.^[7]

После нескольких лет правления Олембетситото ушел в уединение. Его последователи считали, что он стал святым (фалы) и сделал свою землю и народ святыми (маха-фали) посредством этого акта, который отражал распространенное мнение о главном маросеранском божестве Андриамаро, которое нельзя было увидеть, общаться через посредника и внушать повиновение, внушая страх и трепет. Последователи этого дворянина остались едины в своей преданности ему через омбиази (святой советник), служивший посредником между правителем и его народом.^[1] Одно из первых задокументированных политических действий Махафали произошло в июне 1649 года, когда двенадцать посланников Махафали посетили французское поселение в Форт-Дофин, чтобы успешно получить платные услуги французских наемников для помощи в борьбе с Масикоро люди, которые украли скот их короля.^[8]

Государство Махафали начало распадаться на независимые королевства, начиная примерно с 1650 года с королевств Сакатово и Менарандра. Королевство Линта разделилось примерно два десятилетия спустя, и королевство Онилахи было образовано из оставшейся территории около 1750 года. Конфликт между королем Менарандры и соседним народом Антандрой на западе привел к аннексии провинции Антандрой Каримбола в первая половина 18 века. Хотя особенности истории этих королевств до 1800 года малоизвестны, частая смена правителей в каждом королевстве указывает на нестабильность и беспорядки внутри династии Маросерана: Линта имела семь правителей, Сакатово - шесть, Менарандра - три между 1750-1800 гг. , а у Онилахи было два.^[9] Царство Онилахи отражало некоторые Antemoro влияния, например, называть своего короля по титулу андрианония.^[8]

Королевство Махафали было одним из немногих, не подпадающих под контроль Королевство Мерина в 19 ​​веке.^[10] Последним королем Махафали был Циампонди, который начал править в 1890 году.^[8] Согласно Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век, Правление Циампонди закончилось в 1911 году,^[8] в то время как согласно французскому документу под названием Наблюдения за лесом МахафалисПравление Циампонди закончилось после короткой французской военной кампании 1907 года.^[11]

Общество

Мужчины махафали

Общество Махафали в целом патриархально.^[12] Ожидается, что члены семьи мужского пола (отцы, сыновья, братья) должны жить в непосредственной близости друг от друга, а женщины должны переехать в деревню своего мужа.^[13] Общество в первую очередь структурировано вокруг пяти типов родственных групп, из которых наиболее важным является домашнее хозяйство. Как и в других частях Мадагаскара, почитают предков.

Исторически, начиная с первого правителя Маросераны, Махафали находились под властью королей из рода Маросераны. Королей хоронили в гробницах, называемых Volamena ("золото")^[14] и они были переименованы после их смерти, практика называлась анаратахина, поскольку после смерти было табу говорить то имя, которое король имел при жизни;^[8] от всех его последователей требовалось остричь волосы в начале траура, а всех, кто не подчинялся, изгоняли из общины.^[15] Ранние короли Махафали жили в домах, у которых были пути, расходящиеся в сторону каждой из основных окрестных деревень на его территории.^[16] и его сила усугублялась владением королевскими реликвиями, которые, как считается, обладают сверхъестественными силами.^[17] Царь правил обществом, которое было разделено на привилегированных (ренилемия), простолюдины (Valohazomanga) и мигрантов из других мест (Folahazomanga). В ренилемия состояли из потомков самого могущественного вождя во время основания династии Маросерана, Цилелики («непобедимый»); потомки сподвижников и любимых подданных Цилеликого; и отдельные люди (или их потомки), получившие королевскую милость. Короля поддерживал советник (омбиази) а также священник (mpisoro), который отвечал за принесение в жертву животных у общего алтаря (хангомаза-лава). Общество было разделено на многочисленные кланы, некоторые из которых выполняли особые обязанности, такие как кузнечное дело и сбор меда. Главы этих кланов избирались под титулом «царственный друг» (Rainitsy Ny Mpanjaka) и имел официального советника (ондати-быть) похож на самого короля.^[1] Только главы кланов и король имели право носить большое железное копье (Beraha), что служило символом их статуса.^[18]

Семейная принадлежность

Домашнее хозяйство - самая важная социальная принадлежность среди махафали. Домохозяйство определяется как группа совместно проживающих членов семьи, возглавляемая и «принадлежащая» самому старшему мужчине в группе. Дети остаются членами семьи своего отца до достижения совершеннолетия, после чего молодые люди создают свой собственный дом и семью рядом с отцовским домом, а молодые женщины выходят замуж и переезжают в дом своего мужа. В случае развода мужчины сохраняют опеку над детьми.^[12] В традиционных семьях нередки случаи, когда мужчина имеет более одной жены. Ближайшие члены семьи, живущие вместе в домашнем хозяйстве, несут ответственность за организацию свадеб и похорон членов своей семьи, а также за покрытие расходов, связанных с церемониями исцеления (ромбо) для больных членов семьи.^[19]

Социальная идентичность человека махафали также определяется его или ее фоко - группировка всех потомков живого мужчины или женщины; человек принадлежит одновременно к нескольким фоко. Члены фоко обычно собираются или работают вместе только тогда, когда глава фоко заболел, нуждается в помощи или умер, и в этом случае члены организуются для принятия необходимых мер.^[19] Еще более сильная идентичность тариха, живущие потомки мужской линии происхождения восходят к общему предку мужского пола, который умер достаточно недавно, чтобы самые старые члены группы могли проследить свои родственные связи с ним и запомнить некоторые черты его личности. Все жертвы предкам (Соро) сделаны от имени этого общего предка, а самый старый мужчина тариха участник несет ответственность за выполнение этих ритуалов от имени группы. Члены тариха обычно живут рядом друг с другом и образуют деревню или группу деревень.^[13]

Культура

Могила махафали

Махафали в основном занимаются земледелием и скотоводством.^[20] Зебу занимают важное место в обществе как по экономическим, так и по духовным причинам, считаются символом жизни и благородства, а также средством связи живых с предками.^[21] Члены семьи работают вместе, чтобы заниматься сельским хозяйством и другими средствами к существованию, чтобы удовлетворить жизненные потребности семьи. Младшие члены семьи мужского пола обычно несут ответственность за выпас домашнего скота.^[19] и мужчины всех возрастов работают на полях. Женщины помогают с работой в поле, а также несут ответственность за домашние дела, такие как приготовление пищи и доставка воды, часто им помогают их дети, а иногда и их муж.^[22] Одежда в этом регионе традиционно шилась из хлопка местного производства; реже использовался шелк местного прядения.^[23]

Фэди

Фэди «Табу» издавна играли важную роль в культурной жизни Махафали. Исторически распространенными табу среди Махафали был запрет женщинам пить из одной чаши или сидеть на одной циновке с их мужьями,^[24] стоя, разговаривая с королем,^[25] Женщинам махафали исторически разрешалось курить табак, но не жевать его.^[26] По всей стране Махафали белым людям был запрещен въезд; если кому-то удавалось проникнуть на территорию, вождя этой земли казнили.^[27] Короли имели власть наложить табу на определенные слова, которые никогда не могли быть произнесены членами общины.^[28]

Похоронные обряды

Как и на большей части Мадагаскара, махафали хоронят своих мертвецов в гробницах. Гробницы членов семьи исторически находились в священных лесных районах вдали от домов живых, хотя из-за вырубки лесов и других факторов это уже не всегда так. Гробницы обычно сгруппированы вместе и расположены в соответствии с рангом и ролью членов семьи, при этом могила старшего предка находится дальше на юге, его потомки - на севере, а жены и неженатые члены семьи - на западе. Похороны состоят из нескольких церемоний, и на каждой приносятся в жертву зебу; их черепа кладут на гробницу. Первая церемония - это подготовка к следующим мероприятиям и омбилахи Зебу, принесенное в жертву на этой церемонии, особенно важно, потому что мясо делится со всеми собравшимися в знак единства и дружбы.^[21]

Махафали также украшают свои гробницы алоало, высокие деревянные столбы, украшенные геометрическими узорами и иногда увенчанные резными зебу или другими фигурами, имеющими значение для умершего. Эти сообщения предназначены для обозначения того, что человек умер и получил статус «предка» (разана), которые служат посредниками между живым и Богом; гробница - это новый дом предков, поскольку смерть рассматривается не как конец, а как переход в другую фазу жизни. Алоало сегодня считается культовым символом Мадагаскара, а родина Махафали с ее полузасушливой экосистемой и богатством гробниц и погребального искусства была добавлена ​​в Предварительный список Объекты всемирного наследия. Места гробниц можно посещать только во время похорон или для восстановления блуждающего скота, но в остальном это строго запрещено.^[21]

Домохозяйствам не разрешается производить свои собственные алоало или гробы, а также использовать материалы для строительства собственных гробниц или омбилахи зебу - все должно быть куплено или поручено специализированному клану, на который семья исторически полагалась для производства этих предметов, и семья должна платить за них зебу и едой. Проведение различных церемоний и строительство гробницы может занять год или больше, в течение которого жена умершего должна оставаться с трупом в доме умершего. Его старший сын отвечает за приобретение ватолахи - вертикальные каменные указатели высотой до двух метров, которые являются частью конструкции гробницы - в то время как его дочери несут ответственность за добычу алоало и жертвенного зебуса; Остальные члены семьи и друзья добывают камни, необходимые для строительства гробницы. Следовательно, размер гробницы зависит от размера семьи и социального положения умершего.^[21]

Язык

Махафали говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.^[29][30]

Экономика

Махафали - прежде всего пастухи и скотоводы зебу. Хлопок выращивается Махафали с 16 века.^[31] И мед дикий собирают,^[32] продавать древесный уголь, ткать корзины и циновки, заниматься деревообработкой, возделывать огороды и разводить мелкий скот.^[22]

Рекомендации

1. Огот 1992, п. 867.
2. Диаграмма Группа 2013.
3. Эггерт 1981, п. 149.
4. Эггерт 1981 С. 150–51.
5. Циммерманн, Морис (1911). "Le pays Mahafaly dans le Sud Malgache". Annales de Géographie (На французском). 20 (110): 189–191.
6. Огот 1992, п. 856.
7. Огот 1992, п. 859.
8. Огот 1992, п. 868.
9. Огот 1992 С. 867–68.
10. Аде Аджайи 1998, п. 422.
11. Пикар (1907). "Наблюдения за Махафалис" (PDF). persee.fr. п. 206.
12. Эггерт 1981, п. 151.
13. Эггерт 1981, п. 153.
14. Огот 1992, п. 858.
15. Геннеп 1904, п. 103.
16. Огот 1992, п. 857.
17. Геннеп 1904, п. 96.
18. Геннеп 1904, п. 90.
19. Эггерт 1981, п. 152.
20. ЛеУлье 2010, п. 50.
21. ЮНЕСКО. "Художественные похороны Махафали" (PDF) (На французском). Получено 20 февраля 2017.
22. Mattern, Chiarella; Равеломандеха, Фарасоа (2012). "Этюд антропологического исследования: социальная организация и политические структуры на плато Махафали Мадагаскар, регион Атсимо Андрефана" (PDF) (На французском). Action Contre la Faim. Получено 20 февраля 2017.
23. Кондра 2013, п. 456.
24. Геннеп 1904, п. 157.
25. Геннеп 1904, п. 86.
26. Геннеп 1904, п. 299.
27. Геннеп 1904, п. 42.
28. Геннеп 1904, п. 337.
29. Shoup 2011, п. 180.
30. Разное 2003, п. 205.
31. Кэмпбелл 2012, п. 431.
32. Кэмпбелл 2012, п. 441.

Библиография

• Аде Аджайи, Джейкоб Фестус (1998). Всеобщая история Африки: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. Париж: ЮНЕСКО. ISBN  9780520067011.
• Кэмпбелл, Гвин (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара». Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-20980-0.
• Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире. Лос-Анджелес: ABC Clio. ISBN  978-0-313-37637-5.
• Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN  9781135963415.
• Эггерт, Карл (1981). «Кто такие Махафали? Культурная и социальная ошибочная идентификация на юго-западе Мадагаскара». Omaly sy anio: Hier et aujourd'hui (PDF). 13-14. Антананариву: Université de Madagascar, Département d'histoire. С. 149–176.
• Геннеп, А. (1904). Tabou Et Totémisme à Madagascar (На французском). Париж: Эрнест Леру. ISBN  978-5-87839-721-6.
• ЛеУлье, Сара (август 2010). Мадагаскар (попутчик). Другие места публикации. ISBN  978-0-9822619-5-8.
• Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. ISBN  9789231017117.
• Шуп, Джон А. (17 октября 2011 г.). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-59884-363-7.
• Разное (2003). Международная энциклопедия лингвистики Vol. 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513977-8.