Bandua - Bandua

Bandua был теоним используется для обозначения бога или богиня поклонялись в Иберия от Gallaeci и Лузитанцы. Относится ли это имя к отдельному божеству или был эпитетом, применяемым к разным божествам, остается спорным.

Степень поклонения

Теоним Бандуа был найден записанным в Португалия и Галиция. Имя встречается с числом эпитеты.[1]

В Райрис де Вейга, Бандуа признан богом Vexillum и партнер Марс:

DEO VEXILOR [UM] MARTIS SOCIO BANDUAE[2][3]

В Эспинхосела, встречается только имя Бандуа. В Кодоседо, Аленкер и Xinzo de Limia однако имя Bandua квалифицируется эпитет Aetobrico (м). В Касерес, Bandua имеет квалификацию Araugelensis, в Curbián - Bolleco (m), в Miguel o Anjo - Brico (m), в Mixo (m) - Calaigus, в La Mezquitilla - Itobrico (m), в Eiras - Lanobrica, в Райрис де Вейга Автор: Вейгебреэко (м), в Аркелосе - Верубриго (м), в Сейско-де-Ансиайнс - Вордеэко (м) и в Сан-Мартинью - Вортеэсио (м).[1] Вместе с Косусом Набиа и Рео, Бандуа является одним из наиболее задокументированных божества на больших территориях западной и северо-западной Иберии.

Было высказано предположение, что поклонение Бандуа распространилось с севера (Галлеция и Астурия ) на юг (Лузитания ), вместе с Cosus и Набиа,[4][5] так контрастирует с поклонением Рео, которое распространялось бы в противоположном направлении.

Интерпретации

Бандуа ассоциируется с водой[6] чтобы объяснить гидроним Бандуйе, в Португалия, или топоним Баньос де Банде (а тепловое пятно чье средневековое имя, Ванате, не имеет отношения)[7] и предлагаемые[6] связь имени с броды.

Форма Bandue, а форма Bandua или Banduae, преобладают на галицкой территории к северу от Река Дору, в то время Банди ~ Банде форма более распространена в Лузитанской области к югу.[8] Его эпитеты, кажется, больше намекают на жилища, по крайней мере, те, которые содержат элемент -брига или -брис, «крепость»: Ланобриге, Эетобриго, чем самим поклоняющимся общинам.[9][10][11] Эту теорию недавно подверг критике де Бернардо Стемпель,[12] кто интерпретирует то, что традиционно считалось единичным тематическим дативом мужских атрибутов, как родительные формы множественного числа, относящиеся к группам людей (B'andue Aetobrico (м), Cadogo (м), Roudeaeco (м), Veigebreaego (м)). Она также заявляет, что они зависят от теонима Бандуа, который будет женским вследствие вышеизложенного и который, вероятно, был создан позже, чем его мужской аналог. Таким образом, у нас была бы пара божеств, Bandus (мужчина) и Bandua (женщина), сравнимая с другими кельтскими парами, такими как Борманос & Бормана, Belisama И Велисамарос, Камулос И Камулорига, и Арентиус, и Арентия.

Недавно было предложено[13] это Святой Торкват, один из Семь апостолов отвечает за внедрение христианство к Hispania, чья реликвии хранятся в Санта-Комба-де-Банде (Оренсе ), может быть христианской версией Bandua.[13]

использованная литература

  1. ^ а б Inventaire des divnités celtiques de l’Antiquité, L’Arbre Celtique
  2. ^ Эдуардо Перальта Лабрадор (2003). Los cántabros antes de Roma. Настоящая Academia de la Historia. ISBN  9788489512597.
  3. ^ CIL II, * 00215.
  4. ^ Проспер, Бланка Мария (2002). Lenguas y Religies prerromanas del occidente de la península ibérica (1. ред.). Саламанка: Ред. Univ. де Саламанка. С. 440–441. ISBN  8478008187.
  5. ^ Проспер, Бланка М. (2000: 440-441). ‘Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung. ’ Neue Folge 35: 41-65. 2002 Lenguas y Religies prerromanas del Occidente de la Península Ibérica. Саламанка: Ediciones Universidad de Salamanca.
  6. ^ а б Проспер, Бланка М. (2000: 272). ‘Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung. ’ Neue Folge 35: 41-65. 2002. Lenguas y Religies prerromanas del Occidente de la Península Ibérica. Саламанка: Ediciones Universidad de Salamanca.
  7. ^ Вейга Ариас, Amable (1983). Algunas calas en los orígenes del gallego. Виго: Галаксия. п. 262. ISBN  9788471544230.
  8. ^ Untermann, Jürgen, n.d. ‘Los teónimos del noroeste peninsular y la gramática de las lenguas indígenas de esta región.” В II Colóquio Internacional de Epigrafia: Divinidades indigenas e интерпретация римского, Синтра, 16-18 марта 1995 г.
  9. ^ Педреро Санчо, Роза 1999. «Aproximación lingüística al teónimo lusitano-gallego Bandue / Bandi». In Francisco Villar and F. Beltrán (ред.), Pueblos, lenguas y escrituras de la Hispania prerromana, стр. 535-543. Саламанка: Ediciones Universidad de Salamanca.
  10. ^ Педреро Санчо, Роза (2001). ‘Los epítetos del teónimo lusitano-gallego Bandue / Bandi.” In Francisco Villar and M.P. Фернандес Альварес (редакторы), Actas del VII Coloquio sobre lenguas y culturas paleohispánicas, стр. 541-560. Сарагоса-Саламанка: Ediciones Universidad de Salamanca.
  11. ^ де Ос Браво, Хавьер и Ф. Фернандес Паласиос (2002). «Band-» Ин Луис Рапозо (ред.), Religiôes da Lusitânia. Loquuntur saxaС. 45-52. Лиссабон: Национальный музей археологии.
  12. ^ Бернардо Стемпель, Патрисия де (2003). ‘Los formularios teonímicos, Bandus con su pareja Bandua y unas isoglosas célticas." Conimbriga 42: 197-212.
  13. ^ а б Кастро Перес, Ладислао (1992). Los Torques de Los Diosos y de los Hombres. Ла-Корунья: Ayuntamiento de La Coruña.