Бартоломе Ордоньес - Bartolomé Ordóñez
Бартоломе Ордоньес (ок. 1480 - 6 декабря 1520) испанский эпоха Возрождения скульптор.
Жизнь и работа
Мало что известно об Ордоньесе до последних пяти лет его жизни. Его буду указывает, что он был идальго рожден в Бургос и что в этом городе у него есть сестра по имени Марина. Если предположить, что это правильно, он вырос бы среди первых цветков Испанский ренессанс, где такие пионеры, как Андрес де Нахера работали, под влиянием Жиль де Силоэ, которые учились в Италия, и Доменико Фанчелли, который был из Италии.[1]
В 1515 году он основал студию в Барселоне в сопровождении трех итальянских скульпторов по мрамору, которые приехали с ним: Симона де Беллалана, Викторио Когоно и Хуана Флорентино. Даже в этом случае мы ничего не знаем о его реальной работе на следующие два года. Капитул собора поручил ему 7 мая 1517 года построить хоры и мрамор ретрохор из Кафедральный собор Барселоны. Несколько месяцев спустя он и Хуан Пети Моне было поручено создать группу скульптур, представляющих Погребение Иисуса для Госпиталь Санта-Креу; этот кусок не сохранился. Украшение хора было подготовлено к заседанию Орден Золотого Руна в течение которого Карл I Испании (Карл V, император Священной Римской империи) должен был председательствовать в соборе в марте 1519 года. Эта первая задокументированная работа Ордоньеса предполагала сотрудничество итальянских помощников в его студии, Моне, и, ввиду масштабности и срочности работы, опытных резчиков по дереву Возможно, среди них и Силоэ, но единство стиля и безупречная униформа показывают, что Ордоньес был сильным лидером.[2] Верхняя часть хора изображает сцены из Ветхий Завет - стеснение Ной и Жертвоприношение Исаака - и Новый Завет —Христос на пути к Голгофе, то Свержение Христа,[примечание 1] и Воскрешение -так же хорошо как Четыре евангелиста и Семь добродетелей. Все они отличаются своим качеством, а также иконографическим своеобразием в представлении Дева Мария из пророки искуплены из ада воскресшим Христом.
Работа над Кафедральным собором Барселоны велась в два этапа. После только что описанного этапа Ордоньес совершил документально подтвержденный визит в Неаполь начиная с 11 декабря 1517 г., в течение которого вместе с Диего Силоэ, он работал в часовне Караччоло ди Вико церкви Святого Иоанна Карбонара. Несмотря на некоторые противоречивые традиционные приписывания этой работы, письмо 1524 года, написанное Пьетро Суммонте, удостоверяет вне возможной ошибки, что оба испанца работали над часовней, и, хотя письмо относится только к алтарю, ввиду сходства с архитектурной организацией церкви ретрохор Кафедрального собора Барселоны мраморную обшивку и архитектуру круглой часовни (позже вторит Кафедральный собор Гуадикс ), вероятно, тоже можно отнести к Ордоньесу. Запрестольный образ включает прекрасный рельеф, изображающий Поклонение волхвов, с нежной пирамидальной композицией, напоминающей Леонардо да Винчи очень уравновешенная и совершенная, почти живописная техника. Возможно, это не единственная работа Ордоньеса в Неаполе: считается, что он спроектировал и выполнил погребальные памятники Галеаццо Пандоне в церкви Сан-Доменико-Маджоре и из Андреа Бонифачо Чикаро в церкви Святых Северина и Сосия.
Вернувшись в Барселону в начале 1519 года, он женился на Каталине Калаф. Его пребывание в Барселоне не продлилось: осенью того же года он уехал в Каррара. Однако в это время он работал над мраморной скульптурой ретро-хора собора Барселоны; он не завершил эту работу, которая была завершена в 1562 г. Педро Вильяр. Это было организовано как дорический колоннада увенчан балюстрада, поднятый над базой без украшений; скульптуры располагались в промежутках между колоннами. Богато украшенная, эта работа показывает аспекты, совпадающие с часовней Караччоло. Ордоньес составил барельефы, представляющие исповедание веры. Святая евлалия перед судьями (демонстрируя сильное влияние Микеланджело ) и момент ее мученической кончины, когда пламя, не только не поглотив ее целомудренное обнаженное тело, обратилось против палачей. Представление, связанное с Святой Северус тоже его, но изображения святого Олегариус и святой Раймонд Пеньяфорт датируются 17 веком.[3]
Другие возможные его работы в Испании: алебастр облегчение Святой разговор в Епархиальный музей Барселоны, плохо законченный, и Воскресение Христово в ретрохоре капеллы г. Собор Валенсии. 1 мая 1519 года он подписал контракт на выполнение работ, ранее заключенных с Доменико Фанчелли: могилы Филипп I и Джоанна Кастилии в Гранада и кардинала Сиснерос в Алькала-де-Энарес и, согласно его последней воле, некоторые из семьи Фонсека. Он отправился в Каррара с намерением вернуться в Барселону, но после смерти жены он открыл новую студию в Карраре; он лихорадочно работал там, но сам умер в следующем году.
Он оставил гробницу Иоанны и Фелипе для Королевская часовня Гранады почти готов. Его работа намного превосходила работу Фанчелли, которого он, без сомнения, вдохновил на изменение своего стиля, когда он вернулся к боковым стенам гробницы, над которыми на блюде был изображен Святой Иоанн апостол, Святой Иоанн евангелист, то Архангел Михаил, а Святой Андрей по углам - лежачие фигуры монархов с идеализированными лицами. Каждая часть основного тела гробницы украшена рельефами; наиболее заметными по Ордоньесу являются Рождество, то Поклонение королей, то Агония в саду и Снятие с креста, но есть множество других фигур и элементов орнамента.
Гробница кардинала Сиснероса, оставшаяся незавершенной, низкого качества; Лежащая фигура кардинала была завершена, строгая и реалистичная, с видом портрета. Эта могила, сделанная для часовни Мадридский университет Комплутенсе похож на царскую гробницу, но меньше ее; то медальоны заполняются докторами испанской церкви, а святые покровители монархов заменяются Латинские отцы с эмблемами гуманитарных наук, расположенными в нишах.
Гробницы Фонсека в Кока, провинция Сеговия, представляют менее художественный интерес, обмен фрагментами между двумя основными гробницами затруднял различение работы Фанчелли от работы Ордоньеса до окончательного разъяснения авторства Мануэлем Гомесом Морено, приписывающим Ордоньесу гробницы Алонсо де Фонсека и его мать, а также архиепископа Севильи Алонсо де Фонсека и епископа Бургоса Хуан Родригес де Фонсека; последнее прекрасно задокументировано как работа Ордоньеса или его студии. В Богородица с младенцем и Святой Иоанн (первоначально в Монастырь Святого Иеронима в Замора, теперь в Собор Заморы ) согласно Гомесу Морено, упомянутому Фонсеками в описи его студии.
Примечания
- ^ То есть размещение тела Иисуса либо на плите (как в этом изображении), либо в объятиях его матери сразу после Схождения с Креста.
Рекомендации
- Части этой статьи переведены из статьи в испаноязычной Википедии, которая, в свою очередь, включает материалы из Гран Энциклопедия Риальп. An разрешение позволил использовать этот материал в GFDL. Разрешение было отозван в апреле 2008 г., поэтому мы не можем добавлять дополнительные материалы из этой энциклопедии (хотя ее можно использовать как обычную ссылку).
- Рамон Триадо, Жанна (1998). "Segle XVI: de l'humanisme culte a l'humanisme regat". Art de Catalunya, Escultura moderna i contemporània (на каталонском). Барселона: Edicions L'isard. ISBN 84-89931-03-8.
Авторитетный контроль  |
|---|