Borgeet - Borgeet

Borgeet
Sankaradeva.jpg
Воображаемый портрет Шриманта Санкардева, основатель Borgeet.
Стилистическое происхождениеПреданная песня
Культурное происхождениеНачало 1500-х - конец 1700-х годов Ассам, Неовайшнавизм
Типовые инструментыХол, Таал
Региональные сцены
Ассам, Индия
Местные сцены
Саттра, Намгар
Другие темы
Хиранаам, Диханаам, Бхаона, Анкия Наат, Катха Гуру Чарита

Borgeets (Ассамский: বৰগীত, романизированный:Borgeet, горит  'песни небесные') представляют собой сборник лирических песен, раги но не обязательно к любому тала. Эти песни, сочиненные Шриманта Санкардева и Мадхавдева в 15-16 веках используются для начала молебен в монастыри, например Сатра и Намгар связанный с Экашарана Дхарма; и они также входят в репертуар Музыка Ассама вне религиозного контекста. Это лирическая композиция, которая выражает религиозные настроения поэтов, реагирующих на различные ситуации.[1] и отличается от других текстов, связанных с Экашарана Дхарма.[2] Подобные песни, написанные другими, обычно не рассматриваются Borgeets.

Первый Боргит был составлен Шримантой Санкардева во время его первого паломничества в Бадрикашрам в 1488 г., что одновременно с рождением Дхрупад в суде Ман Сингх Томар (1486-1518) из Гвалиора.[3]Браджавальский диалект является языком, родным для региона Брадж Уттар-Прадеш, государство в Индия. В настоящее время в этих областях преобладает самобытность Бходжпури (еще один важный язык, охватывающий в основном Уттар-Прадеш и Бихар ), в основном из-за кинематографического влияния языка на другие местные языки, такие как Майтхили, Awadhi, Brajavali, Bundelkhandi, Angika, Bajjika и т. Д. Brajaavali - это также язык творений Шанкардева и Мадхабдева в форме священных писаний, которые служат основой для сегодняшних религиозных основ Ассама, то есть Сатры где главными божествами являются Рама и Кришна, которые снова берут свое начало в районах Авада, Гокула, Вриндаавана, Матхуры современных индийских штатов Уттар-Прадеш и Бихар.

Текст песни

В Borgeets написаны в пада форма стиха. Первая пада, отмеченная дхрунг,[4] работает как припев и повторяется в ходе пения следующих стихов.[5] В последнем куплете обычно упоминается имя поэта. Структура Borgeets как говорят, моделирует песни 8-10 веков Чарьяпада.[6]

Первый борго, мана мери рама-чаранахи лагу, был составлен Санкардева в Бадрикашраме во время его первого паломничества. Язык, который он использовал для всех своих Borgeets является Браджавали искусственная смесь майтхили и ассамского языка; хотя Мадхавдева использовал Враджавали очень экономно.[7] Браджабули, с его преобладанием гласных и аллитерационных выражений, считался идеальным для лирических композиций, а Санкардева использовал его для Borgeets и Анкия Наатс.[8] Санкардева составил около двухсот сорока Borgeets, но пожар уничтожил их все, и только около тридцати четырех из них удалось восстановить из памяти. Санкардева, очень опечаленный этой потерей, бросил писать Borgeets и попросил Мадхавдеву написать их вместо этого.

Мадхавдева составил более двухсот Borgeets, которые сосредоточены в основном на ребенке-Кришне.[9]

Музыка

Боргит: Алу мой ки кохобу духо
Рага: Бхатияли
Композитор: Мадхавдева
Художник: Ашвини Бхиде-Дешпанде

Музыка Borgeets основаны на раги, которые четко упомянуты; и рагинис женские аналоги раг категорически не используются.[10] Ритм (тала), с другой стороны, не упоминаются; и Borgeets не нужно настраивать на ритм. Тем не менее, по соглашению тала используется, когда боргет исполняется для аудитории или в собрании, и в целом определенные раги связаны с определенными талами (например, Ашовари-рага с яти-маан; Каляна-рага с хар-маан, так далее.).[11] Легкость, связанная с хьял тип индийской классической музыки отсутствует, вместо этого музыка ближе к Дхрупад стиль. Пению боржета предшествует рага дийа или рага тана, местный термин для алап, но в отличие от слогов, используемых в Khyal или Dhrupad, такие слова, как Рама, Хари, Говиндаи др. используются.[12] Более того, рага дийа фиксируется в отличие от алап который импровизирован.

Техника Боргита следует за Прабандхан Гана традиция, современная Дхрупад и Крити из Хиндустани и Карнатическая музыка. В Borgeets, есть Талас с восьми Матрас до тридцати двух Матраs, все состоящие из трех частей пропорциональной длины, а именно, Га-ман, Гхат и Кок. Эти Талас по структуре, ритмическому рисунку, а также стилю игры отличаются от талатеперь играет с Хиндустани и Карнатическая музыка. Некоторым нравится Рупака, Эктали, Яти, Бисам, и т.д. упоминаются не только в Сангита Шастракак Сангита Ратнакара но и в Джаядева С Гита Говинда.[13]

Взгляд на Саттра, основное место происхождения Borgeets.

Стиль

Считается, что Borgeets составляли неотъемлемую часть Нама-киртана со времен Санкардева. Регулярное выступление Нама-киртана в Сатра и Намгар выполняется одним человеком по имени Нам-Лагова, где Нам-Лагова сначала поет только очертания рага подходит для этого времени дня и поет Borgeet или Анкар мерзавец установить в этой раге, не поддерживая ритм, повторяя Dhrung или Дхрува после каждого куплета пада (последующие стихи). Такие обработки Borgeet считаются пением в Бак-санчар (чистая манипуляция голосом) или Мелан (свобода от ритмических ограничений). Производительность Нама-киртана рано утром в сопровождении Хути Таал называется Манджира-прасанга. В Тал-кобова прасанга спектакль, сопровождаемый Бортаал может отображаться как утром, так и в сумерках. Оба Манджира-прасанга и Тал-кобова прасанга играют с Borgeets. В таких случаях, как Кришна Джанмаштами, Доул, Биху, годовщины смерти (титхи) религиозных наставников, включая Санкардева и Мадхавдева и в течение всего месяца Бхадра исполнению Borgeet предшествует оркестровый концерт Хол, Таал, Негера (Ударный инструмент) и т. Д., Который по-разному именуется Йора-прасанга, Хол-прасанга или Йоган-гова. Оркестр состоит из одной или двух пар Негера, Таал, Холс которые играются в унисон.[14][15]

Современное использование

Строгие правила, связанные с Borgeets, и до сих пор практикующиеся в саттрах, избегаются в популярных рендерингах. Очень знающий хольский игрок и известный певец. Khagen Mahanta спел и задокументировал некоторые Borgeets в чистом виде в альбоме Rajani Bidur. Он был из семьи Сатрадхикаров. Он и его сестра Никунджалата Маханта из Гаджала Сатры очень хорошо разбирались в этой форме. Borgeets также использовались Бхупен Хазарика,[16] в фильмах, а популярные певцы любят Зубин Гарг выпустили свои рендеры.[17] Музыкальный руководитель Дони Хазарика предпринял успешную попытку отпраздновать Боргит на национальном уровне своим альбомом Bohnimaan ... Народ течет.

Кинокритик и создатель короткометражных фильмов Утпал Датта снял короткометражный фильм о Боргите под названием Эти Дхрупади Ратна (https://www.youtube.com/watch?v=V3I5qgXt9G4 ) под баннером Pohar Media. Продюсировал фильм Анупам Хазарика. Для создания фильма были собраны все ведущие экспоненты и художники. Доктор Бирендра Натх Датта, ведущий ученый Сатрии, музыкальный руководитель, певец и фольклорист рассказал содержание фильма, а певица Гуниндра Натх Оза, Тарали Сарма, Сародист Тарун Калита, скрипач Манодж Баруах и танцор Сатрии Прерона Бхуян приняли участие в фильме, продемонстрировав свое искусство, чтобы выразить различные оттенки эстетики Боргита.

Музыкальный руководитель Анураг Сайкия известен тем, что берет на себя инициативу синхронизации Borgeets к симфоническому оркестру.[18]

Переводы

Borgeets были переведены на хинди Деви Прасад Багродиа.[19]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ (Neog 1980, п. 178)
  2. ^ Другие формы лирики - это бхатима (хвалебные оды), киртан и наам-гхоша (текст для коллективного пения), Анкия Гит (лирика установлена ​​на биты и связана с Анкия Наат), так далее.
  3. ^ (Саньял 2004, стр. 45–46).
  4. ^ вероятно, сокращение от Дхрува, то дхату названный в музыкальной традиции Прабандхи (Маханта 2008, п. 52)
  5. ^ (Neog 1980, п. 278)
  6. ^ (Баруа 1953, п. 100)
  7. ^ «Мадхавдев не использовал Браджабули, как Санкардев. Если мы отбросим несколько слов, то язык большей части Мадхавдева Borgeets свести к старому ассамскому "(Маханта 2008, п. 15).
  8. ^ (Баруа 1953, стр. 98–100).
  9. ^ (Сарма 1976, п. 60)
  10. ^ (Neog 1980, п. 286)
  11. ^ (Neog 1980, п. 278)
  12. ^ (Neog 1980, п. 278)
  13. ^ Раджан, Анджана (4 июля 2019 г.). "Следует ли признать Боргит Ассамского классическим видом искусства?". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 14 сентября 2019.
  14. ^ Бхаратия Праджня: междисциплинарный журнал индийских исследований. Aesthetics Media Services. Дои:10,21659 / бп.
  15. ^ B., E .; Праджнанананда, Свами (сентябрь 1961 г.). «Историческое развитие индийской музыки». Журнал Американского восточного общества. 81 (4): 462. Дои:10.2307/595734. ISSN  0003-0279. JSTOR  595734.
  16. ^ Теджоре Камалапоти Мадхавдевы в исполнении Бхупена Хазарики (1955) Пийоли Пхукан
  17. ^ Пау Пори Хори, Шанкардева, в исполнении Зубин Гарг.
  18. ^ «Project Borgeet: синхронизация песен Ассама с симфоническим оркестром, которым 600 лет назад». Индийский экспресс. 13 сентября 2019 г.. Получено 13 сентября 2019.
  19. ^ http://www.assamtribune.com/scripts/detailsnew.asp?id=may2114/state05 В архиве 2014-05-21 в Wayback Machine

Общие источники

  • Баруа, Б. К. (1953), «Шанкарадева: его поэтические произведения», в Какати, Баниканта (ред.), Аспекты раннеассамской литературы, Гаухати: Университет Гаухати
  • Дас-Гогой, Хиранмайи (6 декабря 2011 г.). "Элементы Дхрупади Боргита". Общество Шриманты Шанкарадевы. Получено 23 октября 2012.
  • Маханта, Бапчандра (2008). Borgeet (на ассамском) (2-е изд.). Гувахати: Студенческие магазины.
  • Неог, Махесвар (1980), Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме, Дели: Motilal Banarsidass
  • Саньял, Ритвик; Видднес, Ричард (2004). Дхрупад: традиции и исполнение в индийской музыке. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  9780754603795.
  • Шарма, Сатьендра Натх (1976), Ассамская литература, Висбаден: Харрасовиц