Христианская гуманитарная помощь - Christian humanitarian aid

Христианская гуманитарная помощь это работа, выполняемая христианскими неправительственными организациями (НПО ), чтобы облегчить страдания людей по всему миру. Благотворительность это концепция, имеющая большое значение в христианство. Гуманитарная помощь оказывается в районах, где некоторые церкви жертвовать финансовые ресурсы и участвовать, чтобы показать сострадание.

Происхождение

Современная концепция христианской гуманитарной помощи основана на учении Библия.[1] Благотворительность и оказание помощи бедным - это концепции, закрепленные в Ветхий Завет.[2] В соответствии с Исход, часть своего десятина был посвящен нуждающимся (сирот, вдовы, иностранцы ). в Новый Завет, Иисус много рассказывал о благотворительности. в Нагорная проповедь, он призывал людей помогать не только друзьям, но и врагам,[3] а также отвергнутых обществом, например, людей с ограниченными возможностями.[4] в Притча о добром самарянине, он описал медицинское обслуживание, оплачиваемое Самаритянин к Еврей (оба народа были врагами), как образец любви к ближнему.[5][6] Павел из Тарса также собрал средства для обездоленных.[7]

Начиная с Средний возраст, Католик монастыри и монашеские ордена имеют давнюю традицию оказания благотворительной помощи, предоставления убежища и помощи бедным.[8] Протестантские церкви создал Департамент Диаконы отвечает за помощь бедным. Миссионерские общества XVIII и XIX веков часто предлагали гуманитарную помощь в дополнение к своей основной деятельности - евангелизация.[8]

В 19 веке начали появляться первые христианские неправительственные организации (НПО). YMCA, а Протестантский НПО, была создана в 1844 г. в г. Лондон.[9] Каритас католическая НПО, была основана в г. Кёльн в 1897 г.[10] Предпринимательская культура Евангелический церкви также привели к созданию множества НПО.[11]

Как и гуманитарное движение, христианские НПО привлекали больше внимания в 1970-е годы. Некоторые христианские НПО, например, те, которыми руководят врачи-евангелисты, оказывающие медицинскую помощь в бедных странах, признаны за их вклад в развитие.[12][13][14]

Характеристики и преимущества

Христианская гуманитарная НПО обладает как минимум одной из следующих черт:[8]

  • Принадлежность к христианской религиозной организации
  • Прямые ссылки на христианскую религию в ее уставах
  • Финансовая поддержка от христианской религиозной организации
  • Выбор совета директоров или команд на основе христианских принципов или религиозной принадлежности
  • Принятие решений на основе христианских религиозных принципов

Принадлежность к местным христианским церквям по всему миру часто позволяет христианским неправительственным организациям работать в странах или регионах, доступ к которым иным образом затруднен для государственных или международных организаций. Международная сеть многих христианских религий позволяет их НПО собирать значительные средства и рекламу для продвижения своих гуманитарных акций по всему миру.[8]

Гуманитарный персонал

В некоторых христианских НПО работают не только христиане.[15] Однако общие духовные ценности являются общей чертой сотрудников и волонтеров христианских НПО.[16] По словам христианских гуманитарных работников, их приверженность мотивирована духовными ценностями сострадание и милосердие.[17][18][19] В некоторых НПО, таких как Корабли милосердия, все сотрудники - волонтеры и должны платить за проживание и питание, а также работать бесплатно.[20]

Политика вмешательства

Большинство христианских НПО помогают всем, независимо от религии.[21] С ростом секуляризации в некоторых странах некоторые христианские НПО принижали значение своей религиозной идентичности.[22] В некоторых НПО это зависит от культурного контекста национальной антенны.[23]

Вопреки определенным клише многие Евангелический НПО не смешивают гуманитарный и евангелизация.[24] Но с другой стороны, некоторые евангелические НПО не могут оказывать помощь без сопровождения евангелизации. Разнообразие евангельских движений делает возможными оба сценария. В некоторых частях мира, как на Африканский континент, местная культура придает большое значение духовным вещам, что мешает некоторым людям понять или принять работу гуманитарных НПО, которые не демонстрируют свою религиозную идентичность.

Результаты и бюджеты

В 2007 году христианские НПО составляли 57,4% НПО, связанных с Объединенные Нации.[25]

Согласно британскому исследованию Элизабет Феррис, опубликованному в 2005 году в журнале Международное обозрение Красного Креста », христианские НПО имеют большие бюджеты и оказывают значительную финансовую поддержку по всему миру.[8] Это же исследование дает следующие цифры:

В соответствии с социолог Себастьен Фатх, евангелические церкви и их соответствующие НПО развивают международное гуманитарное предпринимательство, которое влияет на политические решения.[26] Следовательно, они неизбежные геополитические игроки в гуманитарной сфере.

Международные католические организации

Среди наиболее важных международных Католик Гуманитарный НПО, Существуют Каритас Интернационалис и Эммаус Интернэшнл.[27]

Международные протестантские организации

На уровне международного Протестантский гуманитарный НПО, есть церковные организации, такие как Лютеранская всемирная помощь и Объединенный методистский комитет по оказанию помощи.[28] Самый большой НПО гуманитарный Протестантский международный, не связанный напрямую с церковью, является YMCA.[29]

Международные евангелические организации

В начале 20 века Американец Баптист пастор Вальтер Раушенбуш, лидер Социальное Евангелие движение, развил важность социальная справедливость и гуманитарные акции в Евангелический церкви. [30]Большинство евангельских христианских гуманитарных организаций было основано во второй половине 20 века. [31] Среди тех, у кого больше всего стран-партнеров, было основание World Vision International (1950), Кошелек самаритянина (1970), Корабли милосердия (1978), Prison Fellowship International (1979), Международная миссия правосудия (1997).[32]

Проблемы и критика

  • Конфликты сотрудничества произошли между католическими НПО и неконфессиональных НПО в борьбе с СПИД, в основном из-за разных взглядов на использование презервативы.[33]
  • В Бангладеш, некоторые христианские НПО критикуют за их деятельность евангелизация. Согласно социолог Джеффри Мартин, общей политики нет, но некоторые сотрудники христианских НПО раздают Библии людям, которым они помогают.[11] Евангелический помощь была подвергнута критике со стороны более традиционных христианских НПО, потому что они не отделились евангелизация и гуманитарная помощь, которая может затронуть все христианские гуманитарные НПО.[8]
  • Некоторым христианским и мусульманским НПО было трудно сотрудничать.[34]
  • В районах вооруженного конфликта некоторые христианские НПО подвергались критике за несоблюдение принципа нейтралитет.[8]
  • Некоторые критиковали действия Мать Тереза как «империалистическое предприятие католической церкви против восточного населения в восточном городе» и «культ страдания», мало заботящийся о гигиене.[35]
  • По словам Тэмсин Брэдли, которая проводила исследование в Раджастхан (Индия ), вера и сострадание иногда приводят к тому, что члены христианских НПО игнорируют фактические потребности людей, которым они помогают, а также свои долгосрочные потребности.[36]

дальнейшее чтение

  • Кристиан Бакли, Райан Добсон, Гуманитарный Иисус: социальная справедливость и крест, Moody Publishers, США, 2010 г.
  • Майкл Барнетт, Дженис Гросс Штайн, Священная помощь: вера и гуманность, Oxford University Press, Великобритания, 2012 г.
  • Бруно Дурье, Франсуа Мабиль, Кэти Русселе, Les ONG confessionnelles: религии и международные действия, Editions L'Harmattan, Франция, 2007 г.

Рекомендации

  1. ^ Кристиан Бакли, Райан Добсон, Гуманитарный Иисус: социальная справедливость и крест, Moody Publishers, США, 2010 г., стр. 15
  2. ^ Франк М. Лёвенберг, От благотворительности к социальной справедливости, Transaction Publishers, США, 2001, стр. 148
  3. ^ Луки 6:35
  4. ^ Луки 14:14
  5. ^ Брайан Д. Лепард, Переосмысление гуманитарного вмешательства: новый правовой подход, основанный на фундаментальных этических принципах международного права и мировых религий, Penn State Press, США, 2010 г., стр. 46
  6. ^ ЧЕСТЕР, Тим, La Response du chrétien face à la pauvreté, Марн-ла-Валле, Фарель, 2006 г., стр.19-20
  7. ^ Майкл Барнетт, Дженис Гросс Штайн, Священная помощь: вера и гуманность, Oxford University Press, Великобритания, 2012 г., стр. 67
  8. ^ а б c d е ж грамм Э. Феррис, Религиозные и светские гуманитарные организации, Международное обозрение Красного Креста 87, 858 (2005), страницы 311-325
  9. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма, Издательство Infobase, США, 2005 г., стр. 591
  10. ^ Ив Бигбедер, Роль и устав международных гуманитарных добровольцев и организаций: право и обязанность на гуманитарную помощь, Издательство Martinus Nijhoff, Бельгия, 1991, стр. 218
  11. ^ а б Э. Файнер, World Vision: l'ONG la plus riche au monde В архиве 2015-12-22 в Wayback Machine, Témoignage chrétien, 21 октября 2010 г.
  12. ^ Voir, par instance, La Suisse reconnaît l'apport des ONG chrétiennes, christianismeaujourdhui.info, Швейцария, 22 августа 2011 г.
  13. ^ Канцелярия премьер-министра, Сеть церквей получила премию Большого общества, Великобритания, 3 июня 2013 г.
  14. ^ Н. Кристоф, Немного уважения к доктору Фостеру, The New York Times, США, 28 марта 2015 г.
  15. ^ Майкл Барнетт, Дженис Гросс Штайн, Священная помощь: вера и гуманность, Oxford University Press, Великобритания, 2012 г., стр. 46
  16. ^ Майкл Барнетт, Дженис Гросс Штайн, Священная помощь: вера и гуманность, Oxford University Press, Великобритания, 2012 г., стр. 128–129
  17. ^ Фредерик Клайтс, Просьба и дар в религиозных и гуманитарных усилиях, Спрингер, США, 2017, стр. 12
  18. ^ Брайан Стинсленд, Филип Гофф, Новое евангельское социальное взаимодействие, Oxford University Press США, США, 2014 г., стр. 84
  19. ^ Майкл Барнетт, Дженис Гросс Штайн, Священная помощь: вера и гуманность, Oxford University Press, Великобритания, 2012 г., стр. 125
  20. ^ РТС, Морская больница ONG Suisse, предлагающая услуги на Мадагаскаре, rts.ch, Swiss, 01 февраля 2015 г.
  21. ^ Э. Феррис "Религиозные и светские гуманитарные организации ", Международное обозрение Красного Креста 87, 858 (2005), с.317
  22. ^ Стэнли Д. Брунн, Карта меняющейся мировой религии: священные места, идентичности, обычаи и политика, Спрингер, США, 2015, стр. 3118
  23. ^ ТОМАС ДЖ. ДЭВИС, Религия в благотворительных организациях: семья, друг, враг?, Indiana University Press, США, 2013 г., стр. XVIII
  24. ^ Верна, Г., Le comportement des ONG Engagées dans l’aide humanitaire: Selon leur culture d’origine et les pressions politiques subies, Revue Anthropologie et Sociétés, Том 31, Numéro 2, Université Laval, Канада, 2007, стр. 32-33
  25. ^ Бруно Дюрье, Франсуа Мабиль, Кэти Русселе, Les ONG confessionnelles: религии и международные действия, Editions L'Harmattan, Франция, 2007 г., стр. 31 год
  26. ^ Себастьен Фатх, Dieu XXL, революция крупных церквей, Édition Autrement, Франция, 2008 г., стр. 42, 116
  27. ^ Стэнли Д. Брунн, Карта меняющейся мировой религии: священные места, идентичности, обычаи и политика, Спрингер, США, 2015, стр. 2932
  28. ^ Эллиот Абрамс, Влияние веры: религиозные группы и внешняя политика США, Rowman & Littlefield Publishers, США, 2002 г., стр. 181
  29. ^ Иммануил Несс, Энциклопедия американских социальных движений, Рутледж, США, 2015 г., стр. 968
  30. ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический богословский словарь, Baker Academic, США, 2001, стр. 1119
  31. ^ Брайан Стинсленд, Филип Гофф, Новое евангельское социальное взаимодействие, Oxford University Press США, США, 2014 г., стр. 242-243
  32. ^ Венди Мюррей Зоба, Путеводитель по евангелическому христианству Beliefnet, Three Leaves Press, США, 2005, стр. XX
  33. ^ Л. Феррари "Католические и некатолические НПО борются с ВИЧ / СПИДом в Африке к югу от Сахары: проблемы и сотрудничество ", Международные отношения 25 (1) (2011), страницы 85-107
  34. ^ К. Бенедетти "Исламские и христианские НПО по оказанию помощи: между тактическим сотрудничеством и стратегическим противоречием? В архиве 2014-12-26 в Wayback Machine ", Журнал международного развития 18 (2006), страницы 849–859
  35. ^ К. Шульц Одинокий квест критика: раскрытие всей правды о матери Терезе, New York Times, 26 августа 2016 г.
  36. ^ Тэмсин Брэдли, Приносит ли сострадание результаты? Критический взгляд на веру и развитие,Культура и религия 6 (3) (2005), страницы 337-351

внешняя ссылка