Критское восстание (1866–1869) - Cretan revolt (1866–1869)

Критское восстание 1866–1869 гг.
Часть Критские восстания
В игумен Гавриил у порохового склада собирает осажденных
Дата 21 августа 1866 - 20 января 1869 Место расположения Крит, Греция Результат Османско-египетская победа Территориальный изменения Никто
Воюющие стороны
Критские революционеры Королевство Греции	Османская империя Хедиват Египта
Командиры и лидеры
Михаил Коракас Гавриил Маринакис  † Иоаннис Зимвракакис Константинос Гиабудакис  † Панос Коронайос Иоаннис Димакопулос  †	Мустафа Наили Паша Омар Паша Исмаил Селим-паша  † Шахин Паша Ахмед Рашид Паша
Сила
	15000 османов 20000 египтян

В Критское восстание 1866–1869 гг. (Греческий: Ρητική Επανάσταση του 1866 г.) или же Великая критская революция (Греческий: Μεγάλη Κρητική Επανάσταση) было трехлетним восстанием в Крит против Османский Правило, третье и самое большое в серии Критские восстания между концом Греческая война за независимость в 1830 г. и создание независимой Критское государство в 1898 г.

Фон

Карта распределения христиан (синий) и мусульман (красный) на Крите в 1861 г.

Христианские критяне восстали вместе с остальной Грецией в Греческая революция 1821 года, но, несмотря на успехи в сельской местности, османы удержались в четырех укрепленных городах северного побережья (Ханья, Ретимно, Ираклио и Агиос Николаос ), а к 1828 году остров был отвоеван, став египетской провинцией (Египет Мухаммеда Али был вассалом Османской империи, но могущественным и полунезависимым со своими вооруженными силами). В 1840 году Крит был возвращен под прямое османское правление, после чего в 1841 году последовало неудачное восстание в поддержку союза с независимой Грецией. Другое восстание 1858 года обеспечило некоторые привилегии, такие как право на ношение оружия, равенство христианского и мусульманского вероисповедания, а также учреждение христианских советов старейшин с юрисдикцией в отношении образования и обычный и семейное право. Эти уступки были возмущены Мусульманское сообщество, в то время как христиане требовали большего, сохраняя при этом свою конечную цель - Союз с Грецией.

Бунт

Флаг использовался при осаде Аркади. Вдохновленный Греческий флаг, на нем были инициалы девиза «Крит, Энозис, Свобода или Смерть », и крест с надписью« Иисус Христос побеждает ».

Когда на острове накалилась напряженность и несколько петиций к султану остались без ответа, были сформированы вооруженные банды, и восстание было официально объявлено 21 августа 1866 года. Восстание вызвало немедленное сочувствие не только в Греции, но и в других странах Европы. Первоначально повстанцам удалось установить контроль над большей частью внутренних районов, хотя, как всегда, четыре укрепленных города на северном побережье и южный город Иерапетра остался в османских руках.

Аркади

Одно конкретное событие вызвало бурную реакцию в либеральных кругах Западной Европы: «Холокост Аркади». Событие произошло в ноябре 1866 года, когда большие османские силы осадили Аркадийский монастырь, который служил штабом восстания. Помимо 259 защитников, в монастыре нашли убежище более 700 женщин и детей. После нескольких дней упорных боев османы ворвались в монастырь. В этот момент настоятель монастыря поджег порох, хранившийся в монастырских склепах, в результате чего погибло большинство повстанцев, а также укрывавшиеся там женщины и дети. Как сообщил американский писатель и консул Уильям Стиллман и другие, связанные с недавно введенным телеграфом, это событие вызвало огромный шок в остальной Европе и в Северной Америке и снизило предполагаемую легитимность османского владычества.

Контекст

К середине 19 века османы правили Критом более двух веков, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. Хотя критяне восстали против османской оккупации во время Война за независимость Греции, то Лондонский протокол 1830 г. диктовал, что остров не может быть частью нового греческого государства.

30 марта 1856 года Парижский мирный договор обязал султана применить Хатти-Хумаюн, который гарантировал гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам.^[1] Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы.^[2] До обращения большинства мусульман (большинство бывших христиан обратились в ислам, а затем отреклись) Империя пыталась отречься от свободы совести.^[1] Введение новых налогов и комендантского часа также добавило недовольства. В апреле 1858 г. 5000 критян собрались в Буцунария. Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 г. гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из главных мотивов восстания 1866 г. было нарушение Хатти-Хумаюн.^[3]

Бюст игумен Габриэль

Второй причиной восстания 1866 г. было вмешательство Хеким Исмаил Паша, Вали Крита, во внутренней ссоре по поводу организации критских монастырей.^[4] Некоторые миряне рекомендовали, чтобы имущество монастырей находилось под контролем совета старейшин и использовалось для создания школ, но епископы выступили против них. Вмешался Исмаил-паша и назначил нескольких человек для решения вопроса и отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которым было предъявлено обвинение в поездке в Константинополь, за представление предмета перед Патриарх. Это вмешательство вызвало бурную реакцию христианского населения Крита.^[4]

Весной 1866 г. митинги прошли в нескольких деревнях. 14 мая в монастыре Агиа Кириаки в Бутсунарии недалеко от г. Ханья. Они направили петицию султану и консулам великих держав в Ханья.^[5] Во время первых заседаний ревкомов представители избирались провинциями, а представитель от Ретимно регион был игумен Аркадия, Габриэль Маринакис.

Иоаннис Димакопулос

При объявлении этих номинаций Исмаил-паша направил сообщение игумен через епископа Ретимно, Каллиникос Николетакис. В письме требовалось, чтобы хумэн скрыл революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию, чтобы захватить повстанцев, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Османы снова ушли после уничтожения иконки и другие священные предметы, которые они нашли в монастыре.^[6]

В сентябре Исмаил-паша отправил игумен новая угроза разрушения монастыря, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему защиты монастыря.^[7] 24 сентября Панос Коронайос прибыл на Крит и приземлился в Бали. Он двинулся в Аркади, где был назначен главнокомандующим восстанием. Ретимно область, край. Коронай, профессиональный военный, считал, что монастырь нельзя защищать. В игумен и монахи не согласились, и Коронайос уступил им, но посоветовал разрушить конюшни, чтобы они не могли использоваться османами. Этот план был проигнорирован. Назвав Иоаннис Димакопулос на пост командира гарнизона монастыря ушел Коронай.^[8] После его отъезда многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, привезя свои ценности в надежде спасти их от османов. К 7 ноября 1866 года в монастыре находилось 964 человека: 325 мужчин, из них 259 вооруженных, остальные женщины и дети.^[9]

Прибытие османов

Маршрут Мустафы-паши из Апокоронаса в Аркади

С середины октября победа Мустафа Паша войска на Вафес, большая часть османской армии дислоцировалась в Апокоронас и были особенно сосредоточены в крепостях вокруг бухты Суда. Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади. Сначала он остановился и разграбил деревню Эпископи.^[10] Из Эпископи Мустафа отправил новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и сообщив, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернулась к Рустика, где Мустафа ночевал в монастыре пророка Эли, а его армия разбила лагерь в деревнях Рустика и Агиос Константинос. Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где он встретил османское и египетское подкрепление. Османские войска подошли к монастырю в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя и сопровождал свои войска до относительно близкого места, расположился лагерем со своим штабом в деревне Месси.^[11]

Египетские силы

В конце 1866 г. Исмаил Паша (Египетский хедив) во время восстания послал египетские войска на помощь Османской империи, которые состояли из 16000 пехотных войск под командованием Амирливы Исмаила Шахин-паши и которые были транспортированы и защищены морем со стороны Египетский флот. Из-за слабости Османский флот План России, оружие и снаряжение были легко доставлены критским повстанцам из Греции по морю, что привело к увеличению периода осажденной критской столицы и нескольким неожиданным жертвам с египетской стороны. В середине 1867 года Хедив Исмаил Паша удалил Шахина-пашу из командования египетскими войсками и заменил его менеджером военной академии Амирлива Исмаил Садик-паша, который доказал свои офицерские навыки и профессионализм, чем Шахин-паша, где 6 октября 1867 года он смог успешно победить критских повстанцев в их столице.

Атака

Турки атакуют

Утром 8 ноября армия из 15000 османских солдат и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, когда Мустафа Паша ждали в Месси. Сулейман, расположенный на холме Коре^{[Примечание 1]} к северу от монастыря отправлена ​​последняя просьба о капитуляции. В ответ он получил только выстрелы.^[9]

Штурм был начат османскими войсками. Их основной целью была главная дверь монастыря с западной стороны. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Осажденные забаррикадировали дверь, и с самого начала взломать ее было трудно.^[12] Критяне были относительно защищены стенами монастыря, тогда как османы, уязвимые для огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли свое место в монастырской мельнице. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив критских воинов внутри.^[13]

С наступлением темноты бой остановился. Османы получили две тяжелые пушки из Ретимно, один из которых назывался Кутсахила. Они поместили их в конюшню. На стороне повстанцев военный совет решил обратиться за помощью к Панос Коронайос и другие критские лидеры в Амари. Два критянина вышли из окон на веревках и, переодевшись мусульманами, пересекли османские рубежи.^[14] Посланники вернулись позже ночью с новостями о том, что теперь невозможно вовремя прибыть подкрепление, потому что все подъездные пути были заблокированы османами.^[13]

Бои снова начались вечером 9 ноября. Пушки разрушили двери, и османы проникли в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. Османы имели преимущество.^[15]

Разрушение

В игумен Габриэль собирает осажденных возле порохового погреба

Внутри монастыря женщины и дети прятались в дамской уборной. Последние критские воины были окончательно разбиты и спрятались в монастыре. Тридцать шесть боевиков нашли убежище в трапезной, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, которые взломали дверь, они были убиты.^[16]

В дамской комнате, где прятались большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал вместе людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда османы подошли к дверям дамской комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, в результате чего в результате взрыва погибли многие османские солдаты.^[16]

В другом помещении монастыря с таким же количеством бочек с порохом повстанцы сделали тот же жест. Но порошок был влажным и взорвался лишь частично, так что он разрушил только часть северо-западной стены комнаты.

Из 964 человек, присутствовавших при начале штурма, 864 погибли в бою или в момент взрыва. 114 мужчин и женщин были взяты в плен, но троим или четырем удалось бежать, в том числе одному из посланцев, которые отправились за подкреплением. Среди жертв был игумен Гавриил. По преданию, он был среди тех, кто погиб в результате взрыва бочки с порохом, но более вероятно, что он был убит в первый день боя.^[17] Потери османов оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без памятников, а некоторые были брошены в соседние ущелья.^[18] Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в честь защитников Аркади. Среди османских войск группа египтян-коптов была обнаружена на холмах за пределами монастыря. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а их ящики с боеприпасами остались позади.^[17]

114 выживших были взяты в плен и доставлены в Ретимно где они подвергались многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое при входе в город бросало камни и оскорбляло их.^[18] Женщин и детей заточили на неделю в церкви Сретения Богородицы. Мужчины были заключены в тюрьму на год в тяжелых условиях. Российское консульство было вынуждено вмешаться, чтобы потребовать от Мустафа-паши соблюдать элементарные гигиенические условия и предоставить заключенным одежду.^[19] Через год заключенных освободили.

• 

  Константинос Гиабудакис готовит пороховые бочки

• 

  Взрыв дамской комнаты

• 

  Константинос Гиабудакис

Международная реакция

Османы считали захват Аркадия большой победой и праздновали ее артиллерийским огнем.^[19] Однако события в Аркади вызвали возмущение критян, а также в Греции и за рубежом. Трагедия Аркадия перевернула мировое мнение о конфликте. Событие напомнило о Третья осада Миссолонги и многочисленные Филелленисты мира были в пользу Крита. На остров прибыли волонтеры из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Флоранс, учитель в Коллеж де Франс Он был зачислен и прибыл на Крит к концу 1866 года. Он сформировал небольшую группу филелленистов с тремя другими французами, англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру о Вопрос Востока и критского Возрождения, связался с французскими политиками и организовал конференции во Франции и в Афинах. Критяне назначили его депутатом собрания, но он отказался от этой должности.^[20]

Джузеппе Гарибальди в своих письмах высоко оценил патриотизм критян и их желание обрести независимость. Многочисленные гарибальдийцы, движимые пылким филелленизмом, прибыли на Крит и участвовали в нескольких битвах.^[21] Письма, написанные Виктор Гюго были опубликованы в газете Kleio в Триест, что способствовало всемирной реакции. Письма ободряли критян и говорили им, что их дело увенчается успехом. Он подчеркнул, что драма Аркадия ничем не отличается от Уничтожение Псары и Третья осада Миссолонги. Он описал трагедию Аркади:

Написав эти строки, я подчиняюсь приказу свыше; приказ, который исходит из агонии.

[...]

Это слово аркадский известно, но трудно понять, что оно означает. И вот некоторые из точных деталей, которыми мы пренебрегли. В Аркадии монастырь на горе Ида, основанный Ираклий, шесть тысяч турок напали на сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков - двести сорок винтовок. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре было обнаружено двенадцать сотен дыр от пушечного огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят винтовок были сбиты и вытащены, и все же борьба продолжалась еще шесть часов в камерах и на лестницах, и в конце концов во дворе было две тысячи трупов . Наконец, было сломлено последнее сопротивление; массы турок заняли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порошок, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей, мужчина восьмидесяти лет, священник, игумен Гавриил, молился ... дверь, разбитая топорами, поддалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, посмотрел на детей и женщин, зажег порошок и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв спасли побежденных ... и этот героический монастырь, который защищался как крепость, превратился в вулкан.^[22]

Не найдя необходимого решения со стороны крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к США. В это время американцы пытались закрепиться в Средиземном море и оказали поддержку Криту. Отношения росли, когда они искали порт в Средиземном море и думали, среди прочего, о покупке острова Майло или остров Порт.^[23] Американская общественность сочувствовала. Американские филеллены прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита,^[24] а в 1868 году вопрос о признании независимого Крита был рассмотрен в Палате представителей,^[25] но голосованием было решено придерживаться политики невмешательства в дела Османской империи.^[26]

Последствия

Поскольку потеря Крита могла быть прелюдией к гораздо более серьезной потере османской территории на Балканах, Великий османский визирь, Аали Паша, прибыл на остров в октябре 1867 года и оставался там четыре месяца. Аали начал строительство низкопрофильного района путем отвоевания острова, за которым последовало строительство блок-хаусов или местных крепостей по всему острову. Они были основой продолжающегося турецкого военного правления до последний кризис 1896–1898 гг..

Что еще более важно, он разработал Органический закон, который дал критским христианам равный (на практике, из-за их превосходящего числа, большинства) контроль над местной администрацией. Таким образом, он получил минимум политического сотрудничества, необходимого для сохранения контроля над островом к началу 1869 года, и почти все лидеры повстанцев подчинились османскому правлению, хотя некоторые, особенно пророссийские Хаджимихаэлис, остался в изгнании в Греции.

В художественной литературе

Критское восстание упоминается в Жюль Верн роман Двадцать тысяч лье под водой, написанные во время восстания. Верна Капитан Немо упоминается как использующий свою подводную лодку Наутилус предоставить повстанцам «4 000 фунтов золота».^[27] Этот отрывок ясно указывает на симпатию Верна к делу повстанцев.

Восстание упоминается в романе. Свобода и смерть к Никос Казандзакис. В этом произведении взрыв монастыря объясняется действиями родственника главного героя романа, капитана Михалиса.

Примечания

1. Вершина холма находится примерно в 500 метрах к северу от монастыря.

Рекомендации

1. Дж. Тулард, Histoire de la Crète, п. 114.
2. Деторакис (1994), п. 328
3. Деторакис (1994), п. 329
4. Деторакис (1994), п. 330
5. Деторакис (1994), п. 331
6. Проватакис (1980), стр. 65–66
7. Проватакис (1980), п. 66
8. Проватакис (1980), п. 67
9. Проватакис (1980), п. 68
10. Калогераки (2002), п. 23
11. Калогераки (2002), п. 24
12. Калогераки (2002), п. 27
13. Калогераки (2002), п. 28
14. Проватакис (1980), п. 70
15. Проватакис (1980), п. 71
16. Проватакис (1980), п. 75
17. Проватакис (1980), п. 76
18. Калогераки (2002), п. 32
19. Калогераки (2002), п. 33
20. Далегр (2002), п. 196
21. Калогераки (2002), п. 36
22. В. Гюго, Соответствие, т. 3 августа 1867 г.
23. Май (1944), п. 286
24. Май (1944), стр. 290-291.
25. Май (1944), п. 292
26. Май (1944), п. 293
27. 20000 лье под водой, стр.251 / 3, Жюлем Верном.

Библиография

• Далегр, Жоэль (2002). Греки и османы, 1453–1923 годы: шют Константинополя à la disparition de l'empire Ottoman (На французском). l'Harmattan. ISBN  2747521621.
• Деторакис, Теохарис (1994). История Крита. Ираклион. ISBN  9602207124.
• Калогераки, Стелла (2002). Аркади. Ретимно: Издания Mediterraneo.
• Мэй, Артур Дж. (1944). «Крит и Соединенные Штаты, 1866–1869». Журнал современной истории. 16 (4): 286–293. JSTOR  1871034.
• Проватакис, Теохарис (1980). Монастырь Аркади. Афины: Туби.
• Калливретакис, Леонид (2006). «Век революций: критский вопрос между европейской и ближневосточной политикой». В П. Китромилидес (ред.). Элефтериос Венизелос: испытания государственной мудрости, A (PDF). 1. Издательство Эдинбургского университета. С. 11–35. ISBN  978-0-74867126-7.