Дэниел Уотерленд - Daniel Waterland - Wikipedia

Дэниел Косгроув Уотерленд (14 марта 1683 г. - 23 декабря 1740 г.) был английским теологом. Он стал Мастером Колледж Магдалины, Кембридж в 1714 г. - канцлер Йоркская епархия в 1722 г. и Архидиакон Мидлсекса в 1730 г.

Дэниел Уотерленд, гравюра Джон Фабер Младший после Ричарда Филлипса.

Уотерленд выступил против широтники своего времени. Он был ярым сторонником ортодоксальной доктрины Троица, по которым он написал несколько трактатов. Он также был автором История создания Афанасийский символ веры (1724).

Ранние годы

Второй сын Генри Уотерленда, ректора Уэльсби и Flixborough, Линкольншир, от его второй жены, он родился в Уэльсби 14 февраля 1682–3. Он получил образование в бесплатная школа в Линкольне. В колледж Магдалины в Кембридже он был принят 30 марта 1699 г. и избран ученым 26 декабря 1702 г .; и стал парнем 13 февраля 1703-1704 гг. Окончил бакалавриат. в 1703 г. и до н. э. в 1714 г., а в 1706 г. - М.А. и Д.Д. в 1717 г. 8 мая 1724 г. он был зарегистрирован в Оксфорде.[1][2]

Кембриджский академический

Уотерленд был добросовестным и преданным преподавателю и университетскому делу. Он был экзаменатором по искусству в 1710 году и в философских школах в 1711 году. В феврале 1713 года его назначил посетитель, Лорд Саффолк и Биндон к мастерству своего колледжа, освободившегося из-за смерти Габриэль Квадринг, и представили священнику Эллингем, Норфолк. На публичном открытии в 1714 г. он провел диспут с Томас Шерлок по вопросу о Подписка на ариан. 14 ноября 1715 года он сменил Шерлока на посту вице-канцлера университета. В 1716 году он прочитал проповедь по случаю публичного благодарения университета (7 июня) за подавление Якобитское восстание 1715 г., а 22 октября представили принц Уэльский в Хэмптон-корт адрес поздравления.[1]

В 1717 году Уотерленд был назначен капелланом. в обычном королю. Его противоречивые работы отметили его как преемника Джордж Булл, и он стал первым лектором по Дар леди Мойер. Он присоединился к порицанию, вынесенному кембриджскими главами домов в январе 1721 г. Ричард Бентли клевета на Джон Колбэтч.[1]

Предпочтение

В 1721 году Уотерленд был представлен деканом и главой Собор Святого Павла в лондонский дом священника Сент-Остин и св. Вера. 21 декабря 1722 г. он был назначен архиепископом. Уильям Доус как канцлер Йоркской епархии. Он принимал активное участие в заключительном этапе борьбы с Бентли, будучи членом синдиката, назначенного 26 сентября 1723 года, чтобы предпринять шаги, чтобы победить или отложить его восстановление в должности.[1]

Канонство Виндзора было добавлено к должности Уотерленда 27 сентября 1727 года, а в 1730 году архидьяконство Миддлсекса (13 августа) и священник Twickenham (Октябрь); и он оставил свой лондонский священник.[1]

Позже жизнь и смерть

В 1734 году Уотерленд отказался от должности прокурора нижней палаты Созыв, а также позднее (декабрь 1738 г. или май 1740 г.) см. Лландафф. Он умер без родов 23 декабря 1740 года. Его останки были захоронены в южном трансепте Часовня Святого Георгия, Виндзор. В 1719 году он женился на Феодосии (ум. 8 декабря 1761 г.), дочери Джона Трегонвелла из Андертон, Дорсет.[1]

Работает

Несанкционированная публикация переписки между ним и Джон Джексон на Ариан тенденция Сэмюэл Кларк с Священное Писание Доктрина Троицы взял из Уотерленда Подтверждение Божественности Христа, Кембридж, 1719, в котором он напал не только на Кларка, но и Дэниел Уитби. Уитби ответил, и Уотерленд опубликовал Ответ на его ответ, Кембридж, 1720 г. Восемь проповедей в защиту Божественности Господа нашего Иисуса Христа, его Лекции Мойера в соборе Святого Павла, изданная в Кембридже в 1720 году, была переиздана в Оксфорде в 1815 году.[1]

В 1723 г. появился его Критическая история Афанасийского символа веры (Кембридж), в котором после тщательного анализа имеющихся в то время свидетельств он отнес символ веры к 430-40 гг., А его состав - к Хилари Арльская.[3] Второе издание было выпущено в 1728 году. Переиздания появились в Лондоне в 1850 году и в Оксфорде под редакцией Джон Ричард Кинг, в 1870 г .; Аргумент Уотерленда обсуждался Джозеф Роусон Ламби, История Символов веры, 3-е изд. 1887 г.[1]

Он занимался деистический полемика с Священное Писание подтверждено (Кембридж, 1730–172, 3 балла), ответ на Мэтью Тиндал с Христианство старо как сотворение мира. К Эдмунд Лоу с Исследование идей пространства, времени, необъятности и вечности (1734), Waterland внес приложение Диссертация об априорном аргументе доказательства существования первопричины, в котором, со ссылкой на Кларка, он пытался избавиться от онтологический аргумент в предполагаемых интересах ортодоксии. Утверждение важности учения о Святой Троице, Лондон, 1734 г .; 3-е изд. Кембридж, 1800 г .; и Обзор Доктрины Евхаристии, изложенной в Священном Писании и в древности, Кембридж, 1737 г., были и другие важные работы. Переиздание последнего появилось в Оксфорде в 1868 году; новое изд. 1896 г.[1] Waterland's Дискурс основ (1736) часто рассматривается как важный вклад в протестантскую мысль о доктрине фундаментальные статьи (т.е. артикуляция и защита идеи о том, что существуют «существенные» и «несущественные» истины особого откровения).

Другие работы Уотерленда, помимо проповедей и обвинений, включали:[1]

  • Рассмотрен случай арианской подписки, Кембридж, 1721 г .;
  • Дополнение к рассмотренному делу о подписке Arian, Лондон, 1722 г .; ответить на Артур Эшли Сайкс.
  • Священное Писание и ариане сравнивают в своих рассказах о Боге-Отце и Боге-Сыне., Лондон, 1722 год.
  • Второе подтверждение Божественности Христа, Лондон, 1723 г.
  • Дальнейшее подтверждение Божественности Христа, Лондон, 1724 г.
  • Замечания по поводу изложения церковного катехизиса д-ром Кларком, Лондон, 1730 г .; Сайксу и Томас Эмлин.
  • Рассмотрение природы, обязанности и действенности христианских таинств, Лондон, 1730 г .; и его «Приложение» опубликовано в том же году.
  • Совет молодому студенту, Лондон, 1730 г .; 3-е изд. Кембридж, 1760 г .; Лондон, 1761 год.
  • Регенерация заявлена ​​и объяснена, Лондон, 1740, 1780 гг.
  • Краткий обзор доктрины оправдания.
  • Исследование относительно древности причащения младенцев.

Эти два последних трактата впервые появились посмертно в издании Waterland. Проповеди, изд. Джозеф Кларк, Лондон, 1742 г., 2 тома; 2-е изд. 1776 г.[1]

Собрание произведений Уотерленда с обзором его жизни и произведений Уильям Ван Мильдерт, появилось в Оксфорде в 1823 г., 10 томов. Последний том состоит в основном из букв; это также Четырнадцать букв к Закари Пирс, изд. Эдвард Чертон, Оксфорд, 1868 г., и Пять букв к Уильям Стонтон, добавленный к последнему Причина и откровение заявлено, Лондон, 1722. Четыре письма к Иоанн Анстис старший находятся в Стоу М.С. 749, сл. 273–49.[1]

Современное лечение

The Rt. Преподобный Рэй Р. Саттон из Далласа, штат Техас, защитил докторскую диссертацию под руководством доктора Алистера МакГрата под названием Сакраментальное богословие Дэниела Уотерленда, завершено в 1998 году и награждено Ковентри университет. Уотерленд широко освещен в книге Реформация без конца: религия, политика и прошлое в послереволюционной АнглииРоберта Г. Ингрэма (Manchester University Press, 2018).

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Ригг 1899 С. 446–448.
  2. ^ ACAD и WTRT699D
  3. ^ Waterland 1870

Рекомендации

Атрибуция

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Габриэль Квадринг		 Магистр Колледжа Магдалины, Кембридж
1713–1740		Преемник
Эдвард Эбботт