День украшения (Аппалачи и Либерия) - Decoration Day (Appalachia and Liberia)

Освещенный крест на могиле в округе Роли, Западная Вирджиния

Дни украшения на юге Аппалачи и Либерия живая традиция группы почитание предков обряды, возникшие к 19 веку. Хотя практики украшения локализованы и могут быть уникальными для отдельных семей, кладбищ и сообществ, общие элементы объединяют различные практики Дня украшения и, как считается, представляют синкретизм христианских культур в Южных Аппалачах XIX века с дохристианскими влияниями британские острова и Африка. Традиции украшения Аппалачей и либерийских кладбищ предшествуют празднованию Дня памяти в Соединенных Штатах (который когда-то был также официально известен как День украшения).^[1]

Традиции украшения кладбищ в Аппалачах и Либерии имеют больше общего друг с другом, чем с США. день памяти традиции, которые сосредоточены на почитании погибших военных.^[2] В Соединенных Штатах практика украшения кладбищ была зафиксирована в Аппалачских регионах Западной Вирджинии, Вирджинии, Кентукки, Теннесси, северной Южной Каролины, северной Джорджии, северной и центральной Алабамы и северной Миссисипи. Украшение Аппалачских кладбищ также наблюдается в районах за пределами Аппалачей вдоль маршрутов миграции на запад из этого региона: северная Луизиана, северо-восточный Техас, Арканзас, восточная Оклахома и южный Миссури.

Широкоугольная фотография кладбища Били-Боггесс с украшениями на горе Бейли в Западной Вирджинии, США.

По мнению ученых Алана и Карен Джаббур, «географическое распространение… от Смоки до северо-востока Техаса и Либерии является убедительным доказательством того, что Южный День украшения берет свое начало еще в девятнадцатом веке. Присутствие той же культурной традиции во всем Нагорье. Юг отстаивает возраст традиции, которая была перенесена на запад (и на восток в Африку) миграцией девятнадцатого века и сохранилась практически в той же форме до настоящего времени ».^[3]

Украшение кладбища в Аппалачах

Надгробие семьи Бейли на горе Бейли, Западная Вирджиния, США, после украшения

Согласно Словарь Smoky Mountain English, День украшения или украшения в Аппалачи это "повод, когда семья или церковное собрание собираются в воскресенье, чтобы возложить цветы на могилы близких и провести поминальную службу по ним. Традиционно это включало пение и ужин на земле а также религиозная служба ".^[4] Дни украшения кладбищ проводятся по воскресеньям в конце весны или в начале лета.^[3] День украшения в Аппалачах носит характер расширенного воссоединение семьи куда люди едут за сотни миль, чтобы очистить и украсить могилы, а также возобновить контакты с родственниками и другими людьми. Часто бывает религиозная служба и пикник. ужин на земле или же ужин на территории, традиционный термин для обед трапеза на кладбище или в церкви.^[3]

Кладбище, рассматриваемое как единое целое во время Дня украшения в Аппалачах или после него, представляет собой захватывающее панорамное полотно - поразительно красивое народное искусство, созданное общинами вместе с течением времени ... искусство, способное поражать красотой и мощно выражать глубочайшие ценности Аппалачей. культура.^[2]

Цветы, украшающие эту могилу в Аппалачах в Камберленд-Гэп, штат Теннесси, позволяют предположить, что фотография была сделана вскоре после Дня украшения.

Практика Дня украшения часто характерна для отдельных семей и может включать в себя ритуальные элементы.^[5] К 1933 году исследование региональных религиозных институтов и практик, проведенное Элизабет Хукер, показало, что украшение кладбищ было повсеместным повсюду в Аппалачском нагорье, и отметило, что «немногие церкви не проводят такое мероприятие раз в год».^[6]

Один из подходов, который используют семьи и сообщества, которые больше не живут рядом с кладбищем, - это создание кладбищенских комитетов и Благотворительный фонд который может включать финансовая обеспеченность для оплаты текущих затрат на техническое обслуживание.^[1]

Украшение кладбища в Либерии

День украшения - национальный праздник в Либерии, стране, которая была заселена с 1822 года свободными и ранее порабощенными афроамериканцами. День украшения был объявлен национальным праздником и установлен как вторая среда марта законом, утвержденным 24 октября 1916 года.

Традиции Дня украшения настолько важны, что во время Эпидемия вируса Эбола в Либерии стало важным для правительства Либерии, Всемирная организация здоровья и другие агентства по оказанию медицинской помощи, чтобы адаптировать протоколы Эболы к этому культурному контексту: «Перспектива отсутствия места для посещения или могилы, которую нужно« очистить »путем стрижки травы и возложения венков в национальный праздник« День украшения », была глубоко тревожит, как и идея о том, что невыполненные обязательства перед мертвыми могут обернуться для живых несчастьем на всю жизнь ".^[7] Помимо пересмотра протоколов обращения с телами погибших, власти также разработали политику в отношении чрезвычайных ситуаций, затрагивающую возвращение домой и ложное захоронение традиции из-за того, что собирались большие группы людей, которые подвергались риску заболевания.

Географическое распространение украшения Аппалачского кладбища

Обычаи Дня украшения распространились не только в Аппалачах и Либерии, но и на маршрутах миграции девятнадцатого века к западу от Аппалачских гор. Хотя эти обычаи, возможно, частично вдохновили на ритуалы почитания погибших военнослужащих, таких как День поминовения, между обычаями Дня украшения и Днем поминовения существует множество различий, в том числе то, что дата устанавливается по-разному каждой семьей или церковью для каждого кладбища, чтобы координировать обслуживание, социальное и социальное обслуживание. и духовные аспекты украшения.^[2]^[6]^[8]

Ритуальные элементы

Уборка могил во время выходных Дня украшения на афроамериканском кладбище на территории компании Performance Coal Company в округе Роли, Западная Вирджиния (США)

Групповые мероприятия

Практика Дня украшения отличается от других практик украшения кладбищ в Аппалачах и Либерии, а обряды в честь умерших в этот День украшения сосредоточены на единой общей дате, когда люди собираются на кладбище.

Уборка и украшение

В контексте украшения кладбища под «уборкой» понимается процесс удаления заросших растений и мусора с кладбища, а также другой общий уход за территорией. Очистка также относится к процессу подготовки отдельных могильных участков к украшению, например, дополнительных могил.

Могильная картина

Бетонные могилы и склепы широко распространены в Либерии, поэтому ритуалы украшения часто включают ежегодную побелку или перекраску бетона.^[9]

Курганные могилы

Традиционно кладбища в Южных Аппалачах представляли собой курганные могилы и очищенную от земли землю. Эти особенности кладбища характерны для Комплекс Южного Нагорного кладбища. Сегодня аппалачские кладбища тоже можно благоустроить травой без курганных могил.^[1]

Цветы

По данным Исторического общества округа Митчелл, «цветы [ф] реш использовались раньше и считаются лучшими. Позднее стали использовать цветы из самодельной крепированной бумаги, а теперь для украшения в основном используются искусственные цветы. Цветы можно класть на могилы в любым количеством способов, включая создание привлекательных узоров ».^[10] Цветочные венки распространены в украшениях могил как в Аппалачах, так и в Либерии.^[11]

Жетоны могил

Украшение также может включать в себя размещение жетонов на индивидуальных могилах. Жетоны часто являются личными предметами или предметами домашнего обихода, важными для отношений между человеком, который размещает жетон, и умершим. Примеры включают обувь, посуду, ножи и предметы с надписями.^[12]

Празднества

Возвращение домой и воссоединение семей

В Аппалачах и Либерии термин возвращение домой широко, хотя и не исключительно, используется для описания традиции семей, которые переехали в гости воссоединение семьи на кладбище в рамках праздничного убранства.^[1]

Еда и напитки

Еда является обычным элементом во многих традициях украшения кладбищ. В Аппалачах принято относиться к «Ужину на земле», который обычно представляет собой обед, предлагаемый на кладбище. На многих кладбищах есть столы или крытые помещения для этих трапез. В Либерии распространенной традицией является совершение возлияния - обливание мертвых алкогольным напитком.^[13]

Музыка и пение

Пение также распространено в традициях Дня украшения.^[13]

Похороны и ложные захоронения

Ритуалы украшения Аппалачей и Либерии часто включают пересказ жизни людей, похороненных на кладбище. В Аппалачах эту практику часто называют похороны. В Либерии эта практика называется ложное захоронение и, как и похороны, характеризуется сначала немедленным захоронением тела, а затем планированием более масштабной поминальной службы во время украшения кладбища.^[14] И в Аппалачах, и в Либерии эта практика имеет практическую пользу, позволяя людям, живущим далеко, участвовать в похоронных ритуалах. В некоторых частях Либерии ложное захоронение особенно связано с празднествами и ритуалами, включающими танцы.^[15]

Глашатаи

На некоторых либерийских кладбищах, в том числе Кладбище Пальмовой рощи Монровии, ритуалы украшения требуют, чтобы группы «глашатаев» поминали жизни тех, кто был похоронен. Настолько важны глашатаи, что их можно нанять, чтобы оплакивать умерших родственников.^[9]

Возможные антецеденты

Кладбище воскресенье

Кладбище воскресенье (также иногда называют Благословение могил) является ежегодным Римский католик обряд, во время которого священник освящает могилы в местных кладбище и ведет прихожан на богослужения или отслуживает мессу. Эти ритуалы также отмечаются в Протестантский и неконфессиональный кладбища в Ирландии. Прихожане готовятся, очищая семейные могилы и - в некоторых традициях - украшая могилы. Исторически украшения надгробий включали цветы, а также поделки и сувениры. Ученый Барбара Грэм связывает традиции кладбищенского воскресенья с традициями Дня украшения в Аппалачах и Либерии, поскольку многие ирландские и шотландско-ирландские беженцы и другие иммигранты из Ирландии поселились в Центральных и Южных Аппалачах.^[16]

Цветущее воскресенье

Изображение 1853 года валлийских методов украшения кладбища художником Томасом Онвином

Эти цветущие воскресные украшения для могил были сфотографированы в Южном Уэльсе около 1907 года.

В южном Уэльсе и близлежащих частях Англии Вербное воскресенье называется «Sul y Blodau» («Цветущее воскресенье»), и в этот день принято украшать могилы цветами, особенно в промышленных городах и деревнях. Ученые Алан и Карен Джаббур предположили, что Цветущее воскресенье может быть связано с традициями украшения Аппалачских кладбищ.

Традиции уборки и украшения валлийских кладбищ, возможно, начинались как празднование Пасхи или сезонного обряда, а затем стали чаще ассоциироваться с Вербным воскресеньем. Еще в 1786 году Уильям Мэтьюз засвидетельствовал уборку и украшения из цветов во время поездки по Южному Уэльсу.^[17] Ричард Уорнер засвидетельствовал в 1797 году «украшение могил умерших различными растениями и цветами в определенные сезоны оставшимися в живых родственниками» и отметил, что Пасха была самым популярным временем для этой традиции. К 1803 году наблюдения Малкина отражают сдвиг в сторону отнесения этого обычая к Пасхе:

Очень часто украшают могилы на Троицу и другие праздники, когда нужно закупить цветы. Камни на каждом конце могилы белят известью каждое Рождество, Пасху и Троицу. … В пасхальную неделю могилы чаще всего перекрашивают и засыпают свежей землей, когда сажают такие цветы или вечнозеленые растения, которые могут быть желанными или желанными. Во время праздников Троицы, а точнее на предыдущей неделе, за могилами снова ухаживают, пропалывают и обрабатывают другим способом или, если необходимо, снова высаживают.^[18]

Питер Робертс охарактеризовал эти практики в 1815 году: «Во многих местах, особенно в Южном Уэльсе, друзья покойного прилагают много похвальных усилий, чтобы украсить могилу цветами. Ограждение из сланца или камней красиво обходит его, и верхняя часть обшита камнями, выложена со вкусом мозаикой, имеющей эффект орнамента ... "^[19]

К 1839 году Чарльз Редвуд назвал эту традицию чистки и украшения могил в Вербное воскресенье «старым обычаем»: «Вся деревня была там, занимаясь, по старому обычаю, отделкой и украшением могил своих умерших родственников. поднимали борта свежим дерном и клали свежую землю на поверхность; а другие белили камни на концах; в то время как женщины сажали розмарин и руту, а девушки приносили корзины с весенними цветами, крокусами, нарциссами и примулами, которые были помещены в несколько фантастических фигур на все могилы ".^[20]

Параллели из других культур

Фералия

Фералия был древнеримский публичный фестиваль^[21] празднование Manes (Римские духи мертвых, особенно души умерших людей)^[22] Овидий отмечает, что 21 февраля его Fasti.^[21] День Фералии ознаменовал конец Parentalia, девятидневный фестиваль (13–21 февраля) в честь умерших предков.^[23] Римские граждане приносили подношения к могилам предков, которые состояли, по крайней мере, из «расположения венков, посыпания зерна и немного соли, хлеба, пропитанного вином, и разбросанных фиалок».^[24] Дополнительные подношения были разрешены, однако умерших умилостивили только вышеупомянутым.^[24]

День мертвых

В День мертвых (испанский: Диа де Муэртос) это Мексиканский праздник отмечается по всей Мексике, особенно в Центральном и Южном регионах, а также людьми мексиканского происхождения в других местах. Многодневный праздник предполагает, что семья и друзья собираются, чтобы помолиться и вспомнить умерших друзей и членов семьи, а также помочь поддержать их духовное путешествие. В мексиканской культуре смерть рассматривается как естественная часть человеческого цикла. Мексиканцы рассматривают его не как день печали, а как день празднования, потому что их близкие просыпаются и празднуют вместе с ними.^[25] В 2008 году традиция была вписана в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества к ЮНЕСКО.^[26]

Радоница

Радоница (Рус. Радоница, "День радости"), также пишется Радуница, Радоника, или же Радуница, в Русская Православная Церковь поминовение умерших, отмечаемое во второй вторник Пасха (Пасха) или, в некоторых местах (на юго-западе России), во второй понедельник Пасхи.^[27] В славяне Как и у многих древних народов, у них была традиция посещать могилы членов семьи весной и пировать вместе с ними. После их обращения в христианство этот обычай перешел в Русская Православная Церковь как фестиваль Радоница, название которого происходит от Славянский слово «радость», означающее «радость». В Киевская Русь местное название «Красная горка» (Красная горка, «Красивый холм») имеет то же значение.

Бон фестиваль

Обон (お盆) или просто Бон (盆) японец Буддист обычай почитать духи своих предков. Этот буддист-Конфуцианский обычай превратился в праздник воссоединения семей, во время которого люди возвращаются в родовые места предков, посещают и убирают могилы своих предков, и когда духи предков должны снова посещать бытовые алтари. Это отмечалось в Япония более 500 лет и традиционно включает танец, известный как Бон Одори.

Фестиваль Цинмин

В Цинмин или же Чинг Мин фестиваль, также известный как День чистки гробниц на английском языке (иногда также называют Китайский День памяти или же День предков),^[28]^[29] это традиционный китайский фестиваль соблюдается Хань китайский Китая, Тайваня, Гонконга, Макао, Малайзии, Сингапура, Индонезии, Таиланда. Выпадает на первый день пятого солнечный термин из традиционный китайский лунно-солнечный календарь. Это делает его на 15-й день после Весеннее равноденствие, 4 или 5 апреля в данном году.^[30]^[31]^[32] Во время Цинмина китайские семьи посещают могилы своих предков, чтобы очистить места захоронения, молиться своим предкам и делать ритуальные подношения. Подношения, как правило, включают традиционные пищевые блюда и сжигание джосс палочки и баночная бумага.