Дифирамб - Dithyramb

Чердак облегчение (4 век до н.э.) с изображением Aulos игрок и его семья стоят перед Дионис и женского пола, с театральными маски отображается выше.

В дифирамб (Древнегреческий: διθύραμβος, дифирамбос) был древнегреческий гимн пели и танцевали в честь Дионис, бог вино и плодородие; этот термин также использовался как эпитет бога:[1] Платон, в Законы, обсуждая различные музыкальные жанры, упоминает «рождение Диониса, названного, я думаю, дифирамбом».[2] Платон также отмечает в Республика что дифирамбы являются ярчайшим примером поэзии, в которой поэт является единственным говорящим.[3]

Однако в Извинения Сократ подошел к дифирамбам с некоторыми из своих самых сложных отрывков, спрашивая их значение, но получил ответ: «Вы мне поверите?» который «показал мне в одно мгновение, что поэты пишут стихи не мудростью, но своего рода гением и вдохновением; они подобны прорицателям или прорицателям, которые тоже говорят много прекрасных вещей, но не понимают их значения».[4]

Плутарх противопоставил дифирамбу дикий и восторженный персонаж с песнь.[5] В соответствии с Аристотель, дифирамб был источником Афинский трагедия.[6] Восторженные речи или тексты до сих пор иногда описываются как дифирамбический.[7]

История

Дифирамбы исполнялись хором в Делос, но сохранившиеся литературные фрагменты в основном Афинский. В Афинах дифирамбы пели Греческий хор до пятидесяти мужчин или мальчиков, танцующих круговыми формами, которые могли быть или не были одеты как Сатиры, вероятно, в сопровождении Aulos. Обычно они рассказывают о каком-нибудь инциденте из жизни Дионис или просто прославлять вино и плодородие.

Древние греки изложили критерии дифирамба следующим образом:

Соревнования между группами, певческие и танцевальные дифирамбы были важной частью фестивалей Диониса, таких как Дионисия и Леная. Каждое племя входило в два хора, один из мужчин и один из мальчиков, каждый под руководством корифей. Были записаны имена команд победителей дифирамбических конкурсов в Афинах. Успешный Choregos получит статую, которая будет установлена ​​- за его счет - как общественный памятник в ознаменование победы. Однако большинство поэтов остаются неизвестными.

Самое раннее упоминание о дифирамбе, обнаруженное Сэр Артур Уоллес Пикард-Кембридж,[9] находится во фрагменте Архилох, который процветал в первой половине седьмого века до нашей эры: «Я знаю, как вести прекрасную песню Господа Диониса, дифирамба, когда мой разум слился с вином». В качестве литературного сочинения для хора их вдохновение неизвестно, хотя, скорее всего, оно было греческим, поскольку Геродот прямо говорит о Арион из Лесбос как «первый из людей, которые, как мы знаем, сочинили дифирамб, дали ему имя и создали его в Коринф ".[10]

Слово дифирамб не имеет известного происхождения, но часто предполагается, что оно не происходит от греческого.[11] Старая гипотеза гласит, что это слово заимствовано из Фригийский или же Пеласский, и буквально означает «Vierschritt», т.е. э., «четырехступенчатый», ср. ямб и триамбус, но Г.С. Верснель отвергает эту этимологию и предлагает вместо этого производное от культового восклицания.[12] Дифирамбы были составлены поэтами Симонид и Бакхилиды, а также Земляной орех (единственный, чьи работы сохранились в каком-либо виде).

Более поздние образцы были посвящены другим богам, но впоследствии был разработан дифирамб (традиционно Арион ) в литературную форму.[13] В соответствии с Аристотель, Афинский трагедия развился из дифирамба; Обе формы в течение некоторого времени развивались бок о бок. Наиболее отчетливо дифирамб как прототрагедия исходит из сохранившегося дифирамба Вакхилида, хотя он был составлен после того, как трагедия уже полностью развернулась.[14] Дифирамб Вакхилида - это диалог певца-одиночки и хора. Это наводит на мысль о том, на что могла быть похожа трагедия раньше Эсхил добавлен второй актер вместо хора.

В конце V века до нашей эры дифирамб «стал излюбленным средством музыкальных экспериментов поэтов« новой музыки »».[15] В это движение входили поэты Тимофей Милетский, Cinesias, Меланипиды, и Филоксен из Киферы. К IV веку до н.э. жанр находился в упадке, хотя дифирамбические соревнования заканчивались только после Римский захват Греции.

Современные дифирамбы

Дифирамбы редко встречаются в английский язык литература. В Немецкая литература они появляются чаще, и начиная с XIX века ими было создано несколько композиций.

Литература

Джон Драйден с Александровский пир (1697) является ярким примером дифирамба на английском языке.

Фридрих Шиллер написал Дифирамбе в 1796 г. Фридрих Ницше составили набор Дионис-Дифирамбен в 1888/89 г.[16]

Музыка и танец

С XIX века дифирамбы часто появляются в классическая музыка, а также в вокальных и инструментальных произведениях.

Франц Шуберт написал песню для баса по мотивам произведения Шиллера. Дифирамбе (D 801, опубликовано как Op. 60 № 2 в 1826 г.). Более ранняя попытка Шуберта установить одно и то же стихотворение для более расширенного вокального ансамбля осталась незаконченной (Д 47, 1813). Иоганн Фридрих Райхардт (в Schillers lyrische Gedichte том 2, опубликованный около 1809 г.) и Вильгельм Тауберт (Соч. 144 № 2, 1864 г.) - другие композиторы, сочиняющие стихотворение Шиллера. Среди других композиторов, основывающих вокальную музыку на дифирамбах: Джузеппе Верди ("Бриндизи ", № 6 его 1845 г. Альбом Sei Romanze ), и Макс Брух (Соч.39, c. 1871). Отмар Шек 1911 год Дифирамбе, Соч. 22 основан на безымянном стихе автора Гете.[17]

Инструментальные дифирамбы составили Роберт Фолькманн и Герман Риттер. Николай Метнер сочинил несколько дифирамбов, в том числе набор из трех для фортепиано соло в качестве своего Opus 10. Кроме того, последняя часть его первой скрипичной сонаты носит название, а последняя из его Vergessene Weisen Соч. 40 - это Danza ditirambica.

Последнее движение Игорь Стравинский с Концертный дуэт для скрипки и фортепиано имеет право Дифирамбе. Ричард Эдвард Уилсон 1983 год Дифирамб для гобоя и кларнета. Вольфганг Рим сочинил 30-минутное произведение, Концерт, в 2000 г., с подзаголовком Дифирамбе и партитура для струнного квартета с оркестром.

В 1961 году американский хореограф Джеймс Уоринг создал танцевальную пьесу под названием Дифирамб с музыкой и предметами художника Fluxus Джордж Брехт.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дитурамбос, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, у Персея. Дифирамбос кажется, возник из гимна: так же, как песнь был одновременно гимном и названием Аполлон, Дифирамбос был эпитет о Дионисе, а также песнь в его честь; см. Харрисон (1922, 436).
  2. ^ Платон, Законы, iii.700 Б.
  3. ^ Платон. Республика.
  4. ^ Платон. Республика | Под редакцией Роберта Хатчинса и Мортимера Адлера.
  5. ^ Плутарх, На берегу реки Эй в Дельфах. Сам Плутарх был священником Диониса в Дельфах.
  6. ^ Аристотель, Поэтика (1449a10–15): «В любом случае, возникнув из импровизационного начала (и трагедия, и комедия - трагедия от лидеров дифирамба и комедия от лидеров дифирамба). фаллические шествия которые даже сейчас остаются обычным явлением во многих наших городах), [трагедия] росла мало-помалу, по мере того, как [поэты] развивали любую [новую часть] ее появления; и, пройдя через множество изменений, трагедия остановилась, так как она приобрела свою собственную природу »; см. Янко (1987, 6).
  7. ^ Определение слова дифирамбик. TheFreeDictionary.com.
  8. ^ Харви (1955). Аристотель записывает неудачную попытку установить его в Дорийская мода, в его Политика (8.7).
  9. ^ Пикард-Кембридж, сэр Артур Уоллес. 1927 г. Дифирамб, трагедия и комедия. Издание второе отредактированное T.B.L. Вебстер, 1962. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997. ISBN  0-19-814227-7
  10. ^ Пикард-Кембридж, сэр Артур Уоллес. 1927 г. Дифирамб Трагедия и комедия. Второе издание отредактировано T.B.L. Вебстер, 1962. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997. ISBN  0-19-814227-7
  11. ^ Р. С. П. Бикс предложил Догреческий имология (Этимологический словарь греческого языка, Brill, 2009, стр. 333–4).
  12. ^ Верснель, Х. С. (1970). "I. 2 ρίαμβος". Триумф: исследование происхождения, развития и значения римского триумфа. Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. С. 16–38. ISBN  90-04-02325-9. Получено 2 января 2015.
  13. ^ Федер, (1998, 48).
  14. ^ Видеть USU.edu и UFL.edu В архиве 2006-07-27 на Wayback Machine.
  15. ^ Кристофер Г. Браун, «Дифирамб», в N.G. Уилсон (ред.), Энциклопедия Древней Греции, Рутледж, 2006 г.
  16. ^ См. Подробный комментарий в Андреас Урс Соммер, Комментарий цу Ницше Дер Антихрист. Ecce homo. Дионис-Дифирамбен. Ницше против Вагнера (= Heidelberger Akademie der Wissenschaften (Hg.): Historischer und kritischer Kommentar zu Friedrich Nietzsches Werken, vol. 6/2), Berlin / Boston: Walter de Gruyter 2013
  17. ^ Werk- und Nachlassverzeichnis Отмар Шек (1886 - 1957). Zentralbibliothek Zürich. п. 29. См. Также Dithyrambe 'Alles geben die Götter, die unendlichen' в архиве LiederNet и: Марсель Райх-Раницки. «„ Alles geben die Götter “von Johann Wolfgang von Goethe» в Frankfurter Allgemeine Zeitung, 4 октября 2013 г.

Источники

  • Федер, Лилиан (1998). Справочник классической литературы. Da Capo Press. ISBN  978-0-306-80880-7.
  • Э. Д. Франциск (1990). Образ и идея в Греции V века: искусство и литература после персидских войн. Рутледж. ISBN  978-0-415-01914-9.
  • Джейн Эллен Харрисон (1922). Пролегомены к изучению греческой религии. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01514-9.
  • Харви, A. E. 1955. "Классификация греческой лирической поэзии". Классический квартал 5.
  • Аристотелес (1987). Поэтика I. Hackett Publishing. ISBN  978-0-87220-033-3.
  • Пикард-Кембридж, сэр Артур Уоллес. 1927. Дифирамб Трагедия и комедия. Издание второе отредактированное T.B.L. Вебстер, 1962. Оксфорд: Oxford University Press, 1997. ISBN  0-19-814227-7.
  • —. 1946. Театр Диониса в Афинах.
  • —. 1953. Драматические фестивали Афин.
  • Сурвину-Инвуд, Кристиан. 2003 г. Трагедия и афинская религия. Оксфорд: Оксфорд UP.
  • Константин Афанасий Трипанис (1981). Греческая поэзия: от Гомера до Сефериса. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-81316-5.
  • Уайлс, Дэвид (2004). Маски Менандра: знак и значение в греческом и римском представлении. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-54352-1.

внешняя ссылка