Раннее языческое царство - Early Pagan Kingdom - Wikipedia

Раннее королевство язычников ခေတ် ဦး ပုဂံ ပြည်
c. 650 CE – 1044
Капитал	Аримаддана, Тири Писсая, Тампавадди, Языческий (Баган)
Общие языки	Бирманский
Религия	буддизм, анимизм, индуизм
Правительство	Монархия
• 107–152 гг. Н. Э. (Летописи)	Thamoddarit
• 167–242 (летописи)	Pyusawhti
• 613–640 (летописи)	Попа Саврахан
• 846–886	Пынбя
• 956–1001	Ньяунг-у Саврахан
Историческая эпоха	Классическая античность
• Фонд	c. 650 г. н.э.
• Основание ThiriPyissaya	344–387 (хроники)
• Основание компании Tampawaddy	516–523 (хроники)
• Запущен бирманский календарь	21 марта 640 (летописи)
• Основание языческого	23 декабря 849
• Отменено	16 декабря 1044
Предшествует Преемник Пю города-государства Языческое царство

Раннее языческое царство (Бирманский: ခေတ် ဦး ပုဂံ ပြည်) был городом-государством, существовавшим в первом тысячелетии CE до появления Языческая империя в середине 11 века. В Бирманские хроники утверждают, что «королевство» было основано во втором веке нашей эры. Центр власти маленького королевства был сначала расположен в Аримаддана, Тири Писсая, и Тампавадди до 849 г. н.э., когда он был перемещен в Языческий (Баган).

Радиоуглеродное датирование показывает, что самые ранние поселения людей в языческом регионе датируются только серединой 7 века нашей эры. Он существовал рядом с Пю города-государства это доминировало в Верхней Бирме. Город-государство Пэган, согласно общепринятым исследованиям, был основан в середине 9-го века Мранма из Королевство Наньчжао. Бирманцы в Пэгане расширили культивирование на основе орошения, широко заимствуя при этом преимущественно буддистскую культуру пюсов. Это был один из многих конкурирующих города-государства в области Pyu до конца 10 века, когда княжество начало поглощать окружающие его государства. Расширение ускорилось в 1050-х и 1060-х годах, когда Кинг Анаврахта основал языческую империю, первое в истории объединение долины Иравади и ее периферии.

Хроническая традиция

Формирование

Различные бирманские хроники не сходятся во мнении о дате основания язычества. Одна из самых ранних хроник, Язавин Чжо составленный в 1520 году, утверждает, что языческое королевство было основано в 156 году н.э. королем Pyusawhti.^{[Примечание 1]} Хроника 18 века Маха Язавин связывает языческих монархов с Королевство Шри Кшетра, утверждая, что Pagan был основан в 107 г. н.э. королем Thamoddarit, отпрыск Королевство Шри Кшетра. В Будда посетил место будущего Пэгана при своей жизни и предсказал, что великий город возникнет на том самом месте через 651 год после его смерти (107 г. н.э.).^[1] Хроника 19 века Хманнан Язавин пошел еще дальше, утверждая, что основатели языческой династии в конечном итоге ведут свое происхождение от клан Будды.^[2]

Тем не менее, согласно стандартным хроникам, Тхамоддарит установил столицу в Аримаддана-пура (အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ), («Город, топчущий врагов»), рядом с нынешним Ньяунг У, и назвал свое королевство Пугарама. Его «царство» включало 19 деревень области. Эти 19 деревень были: (1) Ньяунг У, (2) Нага Соэ, (3) Нага Кьит, (4) Мэджи Чжи, (5) Хтуде, (6) Кьяук Зага, (7) Охте Тхейн, (8) Ньяунгвун , (9) Анурадха, (10) Дазаунгкун, (11) Ива Мон, (12) Кьинло, (13) Кокко, (14) Таунгпа, (15) Мьегедвин, (16) Тайет Я, (17) Сингу, (18) ) Йонлут и (19) Ива Заик.^[3]

В соответствии с Бирманский буддист традиции, Pagan был известен под разными классическими именами даже в эпоху предыдущие будды (т.е. до нашей эры Гаутама Будда ).^[4] Приведенные ниже имена - бирманские версии пали имена.

Эра	Имя	Смысл
Эра Какусандха Будда	Пандапалатха
Эра Конагамана Будда	Тампакуди
Эра Кассапа Будда	Тампадипа	Бронзовая страна
Эра Гаутама Будда	Аримаддана	Топотатель врагов

Затем Тамоддарит назначил Pyusawhti, основатель Pagan согласно Язавин Чжо, как очевидный наследник храбрости простолюдинов в борьбе с врагами государства. Пюсавхти пришел к власти в 167 году нашей эры. Он правил 45 лет, внедряя основополагающие институты государства, в том числе его первый юридический трактат (дхамматхат ).^[5]

Хроники продолжают, что король Тили Кьяунг I (годы правления 344–387) перенес дворец в Тири Писсая, недалеко от участка Пугама. В 439 г. король Тихтан умер, не оставив наследника, а трон оспаривался при дворе тремя старшими министрами. Победитель борьбы за власть, министр Thuye правил до своей смерти в 494 году. Линия Пюсавхти была восстановлена, когда король Тарамон Пья, внук Тихтана, был поставлен к власти судом. Преемник Тарамона Пхи Тайк Тайнг (годы правления 516–523) перенес дворец в Тампавадди, недалеко от Тири Писсая.^[6]

Ниже приводится список языческих царей, приведенный в основных хрониках.^[7]

Имя	Reign per Zatadawbon Yazawin	Reign per Маха Язавин, Язавин Тхит, и Хманнан Язавин	Отношения с предшественником
Thamoddarit	80–125	107–152	Племянник Тупьинньи Шри Кшетры
Ятекьяунг	125–140	152–167	Смотритель
Pyusawhti	140–222	167–242	Зять Тхамоддарита
Хти Мин Инь	222–249	242–299	Сын
Инь Мин Пайк	249–334	299–324	Сын
Пайк Тхинли	334–371	324–344	Сын
Тили Кьяунг I	371–415	344–387	Сын
Кьяунг Ту Йит	415–440	387–412	Сын
Тихтан	440–477	412–439	Сын
Thuye	477–492	439–494	Узурпатор
Тарамон Пья	492–514	494–516	Внук Тихтана
Тайк Тайнг	514–521	516–523	Сын
Тхинли Кьяунг II	521–530	523–532	Сын
Тхинли Пайк	530–535	532–547	Брат
Хан Лаунг	535–545	547–557	Брат
Хан Лат	545–557	557–569	Брат
Хтун Тайк	557–570	569–582	Сын
Хтун Пайт	570–586	582–598	Сын
Хтун Чит	586–613	598–613	Сын

Среднеранний языческий

Следующим важным королем был Попа Саврахан (r. 613–640). Бывший монах захватил трон после короля Хтун Чит умер в 613 г. Он запустил Бирманский календарь 21 марта 640 г. н.э., с датой начала 22 марта 638 г.^{[Заметка 2]} (Согласно стипендии, бирманский календарь был фактически запущен в Шри Кшетра (Pyay / Prome) от Пью.^[8]) Попа Саврахан заключил мир с королевской линией, отдав свою дочь Шве Онти, сын Хтуна Чита и законный наследник, и делает его зятем явным наследником. Попа Саврахан умер в 640 году вскоре после того, как был запущен его новый календарь, и Шве Онти преуспел, восстановив линию Пюсавхти. За Шве Онти последовала еще дюжина королей к 846 году нашей эры.^[9] В 846 году н.э. король Пынбя (р. 846–886) пришел к власти. Спустя три года своего правления, 23 декабря 849 года, он перенес столицу на нынешнее место Пагана.

Все четыре основные летописи согласуются с датами царствования в этот период.^[7]

Имя	Reign per Zatadawbon Yazawin, Маха Язавин, Язавин Тхит, и Хманнан Язавин	Отношения с предшественником
Попа Саврахан	613–640	Узурпатор
Шве Онти	640–652	Зять
Пейт Тон	652–660	Брат
Пейт Таунг	660–710	Сын
Мин Кхве	710–716	Брат
Myingyway	716–726	Узурпатор
Тейнга	726–734	Избирается судом; королевской крови
Тейн Кхун	734–744	Сын
Шве Лаунг	744–753	Сын
Хтун Хтвин	753–762	Сын
Шве Хмаук	762–785	Сын
Хтун Лут	785–802	Брат
Пила Хин Хнит	802–829	Сын
Хелу	829–846	Сын

Поздний ранний языческий

После преемника и сына Пьинби Таннет умер в 904 году н.э., трон переходил к ряду узурпаторов почти на столетие до 1001 года н.э.^{[Заметка 3]} Ньяунг-у Саврахан (годы правления 956–1001), самый ранний король, подтвержденный письменными свидетельствами, правил в течение 45 лет. Потомок Pyusawhti, Kunhsaw Kyaunghpyu восстановил старую королевскую линию в 1001 году, но 20 лет спустя он был вытеснен сыновьями Ньяунг-у Саврахана. В 1044 г. Анаврахта, сын Kunhsaw Kyaunghpyu, побежден Соккате, сын Ньяунг-у Саврахана, в единоборстве захватил трон.^[10]

Летописи снова не согласуются с датами этого периода. Даты в более поздних хрониках Язавин Тхит и Хманнан Язавин теперь уходи из Маха Язавин датируется 846 г. н.э. и далее.^[7]

Имя	Reign per Zatadawbon Yazawin	Reign per Маха Язавин	Reign per Язавин Тхит и Хманнан Язавин	Отношения с предшественником (-ами)
Пынбя	846–886	846–858	846–878	Брат
Таннет	886–904	858–876	878–906	Сын
Продажа Ngahkwe	904–934	876–901	906–915	Узурпатор
Тейнко	934–956	901–917	915–931	Сын
Ньяунг-у Саврахан	956–1001	917–950	931–964	Узурпатор
Kunhsaw Kyaunghpyu	1001–1021	950–971	964–986	Сын Таннета
Kyiso	1021–1038	971–977	986–992	Сын Ньяунг-у Саврахан
Соккате	1038–1044	977–1002	992–1017	Брат

Стипендия

Княжество Паган при присоединении Анаврахты в 1044 г.

Поселение в царстве Пью

Оригинал Пагода Бупая, как видно в 1868 году, считается, что он был построен Кингом Pyusawhti

Однако современные ученые считают, что языческая династия была основана Мранма (Бирманцы) Королевство Наньчжао в середине-конце 9 века нашей эры; что ранние части летописи - это истории и легенды Пью люди, самые ранние жители Бирмы, о которых сохранились записи; и что языческие короли включили истории и легенды Пью как свои собственные.^[11][12]

Самое раннее человеческое поселение на Пагане датировано радиоуглеродом ок. 650 г. н.э. Но доказательства неубедительны, чтобы доказать, что это было именно бирманское поселение, а не просто еще одно поселение Пью.^[13] Поселение 7-го века было частью царства Пью, которое к тому времени существовало в долине Иравади со 2-го века до нашей эры. (Археологические данные показывают, что уже во II веке до нашей эры Пью построили системы управления водными ресурсами вдоль вторичных потоков в центральной и северной частях бассейна Иравади и основали один из самых ранних городских центров Юго-Восточной Азии. К началу веков н.э. Возникло несколько обнесенных стеной городов и поселков. Архитектурные и художественные свидетельства указывают на контакт царства Пью с индийской культурой к 4 веку нашей эры. Города-государства могли похвастаться королями и дворцами, рвами и массивными деревянными воротами, и всегда по 12 ворот для каждого из Знаки зодиака, один из многих устойчивых паттернов, которые сохранятся до британской оккупации. Шри Кшетра стал главным городом-государством Пью в 7 веке нашей эры. Хотя размер городов-государств и масштаб политической организации выросли в период с 7-го по начало 9-го веков к 9-му веку еще не появилось никакого значительного королевства.^[11][14])

Прибытие Мранмы

В соответствии с G.H. Люси Реконструкция, тысячелетнее царство Пю рухнуло под неоднократными атаками Королевство Наньчжао Юньнани между 750 и 830 гг. н. э. Считается, что, как и дом Пью, первоначальный дом бирманцев до Юньнани является современным. Цинхай и Провинции Ганьсу.^[15][16][17] После того, как атаки Наньчжао сильно ослабили города-государства Пю, большое количество бирманских воинов и их семей первый вошли в царство Пю в 830-х и 840-х годах и поселились в месте слияния рек Иравади и Чиндвин, возможно, чтобы помочь Наньчжао умиротворить окружающую сельскую местность.^[18] Действительно, система именования первых языческих царей - Пюсавхти и его потомков на протяжении шести поколений - была идентична системе имен царей Наньчжао, где фамилия отца стала именем сына.^[19][20]

Несмотря на легендарный характер как добуддийских, так и вдохновленных буддизмом историй Хманнана, исторический Pyusawhti, вероятно, существовал. Историки предполагают, что исторический Pyusawhti, вероятно, был второстепенным вождем Королевство Наньчжао, который был в авангарде вторжений Наньчжао в верхнюю часть долины Иравади, начавшегося в 754 году (и продолжавшегося до 830-х годов). Победа Пюсавхти над китайцами, вероятно, относится к победе Наньчжао над китайцами в ту же эпоху, в которой, возможно, участвовали Пюсавхти и его отряды.^[21]

Языческое «царство», которым руководил Пюсавхти, вероятно, было небольшим поселением среди множества других небольших поселений в этом районе. (В хрониках насчитывается 19 поселений.) В 8 веке Паган еще не был городом или даже городом-государством, не говоря уже о «королевстве». Город был всего лишь одним из нескольких конкурирующих городов-государств до 10 века.^[22] Более того, 38 царей языческой династии - от Пюсавхти до Соккате, до исторически подтвержденного царя Анаврахта - вероятно, были современными вождями языческих поселений. Согласно Британская колониальная эпоха историк Г.Е. Харви, бирманские летописцы, вероятно, расположили списки правителей ранних бирманских политий последовательно, «желая изобразить непрерывную линию, уходящую корнями в божественную древность».^[23]

Однако некоторые ученые считают, что бирманцы прибыли в Мьянму намного раньше, чем принято считать. Хтин Аунг утверждает, что появление бирманцев могло произойти на несколько веков раньше, возможно, в начале 7 века.^{[Примечание 4]} Историки Майкл Аунг-Твин и Матри Аунг-Твин пишут, что 19 деревень, которые впервые сформировали город Паган, согласно хроникам, «вероятно» «легендарны», но «происхождение бирманских говорящих в Мьянме вполне может быть раньше, и не имело никакого отношения к , набег на Наньчжао 832 г. н.э. ".^[24]

Тан Мьинт-У обобщает распространенное мнение о том, что «Империя Наньчжао вымылась на берегах реки Иравади и обретет новую жизнь, соединенную с существующей и древней культурой, чтобы создать одно из самых впечатляющих маленьких королевств средневекового мира. слияние привело бы к бирманскому народу и основам современной бирманской культуры ».^[19]

Восстание язычников

В Ворота Тарабха в Пагане (Баган), единственной оставшейся части старых стен. Основные стены датируются ок. 1020 г. н.э. и самые ранние части стен до ок. 980 г. н.э.

Свидетельства показывают, что реальная скорость миграции бирманцев в царство Пью была постепенной. В самом деле, ни на Шри Кшетре, ни на каком-либо другом участке Пью не было найдено никаких убедительных указаний на насильственное свержение. Радиоуглеродное датирование показывает, что человеческая деятельность существовала до c. 870 при Халин, город Пю, как сообщается, был разрушен рейдом 832 года в Наньчжао.^[25] В районе Пагана в середине-конце 9 века и, возможно, даже в 10 веке появились волны бирманских поселений. К середине X века бирманцы в Пэгане расширили культивирование на основе орошения, широко заимствуя при этом преимущественно буддистскую культуру пюсов. Ранняя иконография, архитектура и сценарии Пэгэна предполагают небольшую разницу между культурными формами раннего Бирмана и Пью. Более того, похоже, что не существовало резкого этнического различия между бирманцами и лингвистически связанными Pyus.^[22]

Начиная с конца X века, княжество росло в авторитете и величии.^[22] Самое раннее упоминание о Пагане во внешних источниках встречается в Песня китайская записи, в которых сообщается, что послы из Пагана посетили столицу песни Бяньцзин в 1004 г.^[26] К настоящему времени город был укреплен. Радиоуглеродное датирование языческих стен показывает, что языческие укрепления, скорее всего, были ок. 1020 г. н.э.^[27] В Бирманский сценарий уже использовался в 1035 году, а возможно, даже в 984 году нашей эры.^{[Примечание 5]} К воцарению Анаврахты в 1044 году Паган превратился в небольшое княжество - около 320 км (200 миль) с севера на юг и около 130 км (80 миль) с востока на запад, включая примерно нынешние районы Мандалай, Мейктила, Мингян, Кьяуксе, Яметин, Magwe, Sagaing, и прибрежные части Минбу и Паккоку. На севере лежало Королевство Наньчжао, а на востоке все еще в значительной степени расковано. Shan Hills, на юг и запад Пюс, и еще дальше на юг, Монс.^[28]

Смотрите также

• Генеалогическое древо языческих королей
• Языческое царство
• Пю города-государства
• Королевство Шри Кшетра
• Королевство Тагаунг

Примечания

1. (Язавин Чжо 2010: 139–140): Pagan был основан через 700 лет после смерти Будды.
2. (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 143): Календарь был сброшен, оставив два года в 640 году нашей эры. Датой начала бирманского календаря было 22 марта 638 г .; 2-й год бирманского календаря начался 21 марта 640 г. (Eade 1989: 39).
3. (Maha Yazawin Vol. 1 2006: 346–349): Даты в Zatadawbon Yazawin, наиболее точная летопись ранних языческих дат.
4. (Хтин Аунг 1967: 367): «Появление бирманцев» ок. 600 г. н.э. (Хтин Аунг 1970: 11–15): Глава, озаглавленная «Пришествие бирманцев», разбирает теорию Наньчжао 9-го века Люси и, кажется, указывает на даже более раннюю дату прибытия, чем дата 600 г. н.э., которую он предложил в (Хтин Аунг 1967) .
5. (Aung-Thwin 2005: 167–178, 197–200): самый ранний бирманский шрифт (позолоченная медь надпись на зонтике храма Махабодхи) датируется 1035 годом. переделывать Копия оригинальной каменной надписи XVIII века допустима в качестве доказательства, бирманский шрифт уже использовался, по крайней мере, с 984 г.

Смотрите также

• Королевство Тагаунг
• Королевство Шри Кшетра
• Языческое царство

Рекомендации

1. Маха Язавин 2006: 132–133
2. Than Tun 1964: ix – x
3. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 133–134
4. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 136
5. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 135–138
6. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 139–141
7. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 343–347
8. Зал 1960: 8–10
9. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 143–146
10. Maha Yazawin Vol. 1 2006: 147–154
11. Myint-U 2006: 44–45
12. Зал 1960: 7
13. Аунг-Твин 2005: 185
14. Либерман 2003: 89
15. Мур 2007: 236
16. Харви 1925: 3
17. Зал 1960: 11
18. Либерман 2003: 90
19. Myint-U 2006: 56–57
20. Аунг-Твин 1985: 205
21. Харви 1925: 308
22. Либерман 2003: 90–91
23. Харви 1925: 364
24. Аунг-Твин и др. 2012: 77–78
25. Аунг-Твин 2005: 36–37
26. Аунг-Твин 1985: 21
27. Аунг-Твин 2005: 38
28. Харви 1925: 24–25.

Библиография

• Аунг-Твин, Майкл А. (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824828868.
• Aung-Thwin, Michael A .; Майтрий Аунг-Твин (2012). История Мьянмы с древних времен (иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  978-1-86189-901-9.
• Ид, Дж. К. (1989). Эфемериды Юго-Восточной Азии: положение Солнца и планет, 638–2000 гг.. Итака: Корнельский университет. ISBN  0-87727-704-4.
• Холл, D.G.E. (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN  978-1-4067-3503-1.
• Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
• Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
• Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник. Оксфорд: Общество Ашока.
• Кала, У (1724 г.). Маха Язавин Ги (на бирманском языке). 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-80496-7.
• Маха Тилавунта, Шин (1928). Пе Маунг Тин (ред.). Язавин Чжо (на бирманском языке) (4-е издание, изд. 2010 г.). Янгон: Бирманское исследовательское общество (оригинальное издательство), Ya-Pyei (4-е издание).
• Мур, Элизабет Х. (2007). Ранние пейзажи Мьянмы. Бангкок: River Books. ISBN  974-9863313.
• Myint-U, Тан (2006). Река заблудших следов - Истории Бирмы. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-16342-6.
• Королевская историческая комиссия Бирмы (1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (Издание 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
• Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском языке). 1. Янгон: Маха Дагон.