Горалы - Gorals

О копытных см. горал.
"Gorale" перенаправляется сюда. Для польских топонимов см. Горале (значения).

Этнический горец (Гураль) с волынки в Малая Польша

В Горалы (Польский: Горале; словацкий: Горали; Цешин Силезский: Гороле; дословно «горцы») - этнографическая (или этническая) группа, в основном проживающая в их традиционных южных районах. Польша, северный Словакия, а в районе Тешинская Силезия в Чехия (Силезские горалы ). Существует также значительная Горальная диаспора в районе Буковина на западе Украина и в северных Румыния, а также в Чикаго, место Альянс польских горцев Северной Америки.

численность населения

Горалы из Закопане
Молодые горалы Бескидских гор (Живец область) - фольклорный ансамбль "Grojcowianie"

В Польша, сообщество населяет географический регион Подхале из Татры и части Бескиды (Тешинская Силезия, Силезские Бескиды, Живецкие Бескиды ). После 1945 года, когда Немцев изгнали из так называемого Восстановленные территории, некоторые гуралы из Буковина и Подхале регионов нашли новые дома в Нижняя Силезия в деревнях, таких как Krajanów, Чарны Бор, и Боровна в Центральная Судета Горы, а также Злотник, Бжежница и Любомысль в Любушское воеводство.

В настоящее время Словакия они живут в 4 отдельных группах: в северных Спиш (34 села разделены на две группы), Орава и Kysuce (2 деревни) и небольшие группы в 7 других деревнях анклава на севере Словакии.

Основные населенные пункты Горалов включают:

Язык

Западнославянские, польские диалекты, на которых говорят горалы, имеют много общих языковых черт с соседними Восточнославянские языки говорят другие горцы Карпат, особенно Русинский язык говорит Гуцулы, Лемки, и Бойко.

Различные диалекты, на которых говорят горалы, происходят от Протославянский с востока Лехитовый, Старый Польский площадь, наложенная словацкий. В частности, язык Подхале, называется Подхальский диалект (Польский: Гвара Подхалянска), имеет польское происхождение, но на него оказали влияние словацкие[1] в последние века. Это поддиалект Малопольский диалект кластер. Помимо польского, язык содержит словарный запас другого происхождения, в том числе словацкий, Восточный романс, и слова неопределенного происхождения, имеющие родственные слова в других языках Карпатского региона.

Jabłonkowanie, фонологический признак, похожий на мазурение, встречается в некоторых силезских диалектах. В диалекте Подхале сохранились особенности произношения небных согласных 14-15 веков (так называемые «подхальские архаизмы»).[2] К. Добрословски утверждал, что диалект Подхале имел заимствования из румынского и албанского (1938), а также схожие элементы системы верований, музыки и материальной культуры.[3]

История

В XVI и XVII веках верховья заселили горалы. Kysuca, Орава реки и часть северных Спиш.[4] Эти территории входили в состав северных Королевство Венгрия.[5] Горные районы заселялись пастырскими славянами с "Закон Влахов ".[5] В 1803–1819 гг. Горалы переселились в Буковина.[6]

Горал из Закопане (1938)

В течение Вторая Мировая Война, нацистская Германия стремился германизировать горалов вместе с эстонцами, латышами и литовцами и включить их в планы переселения.[7] В соответствии с нацистскими расовыми законами белые русские, горалы и украинцы рассматривались как «нежелательные» и, следовательно, подпадали под действие специальных законодательных актов (трудового и полицейского) на оккупированных территориях Восточной Европы, хотя и в меньшей степени, чем другие негерманские этнические группы. группы.[8] Нацистские расовые теоретики считали 27000 гуралов отдельной этнической группой от поляков.[9] Названный Гораленволк, они считались частью "Великая германская раса "и рассматривались отдельно от других поляков.[10][11]

Антропология

Горалы и другие западнославянские народы Карпат проявляют небольшое северное, германское влияние, в отличие от других регионов Польши.[12] Карлтон С. Кун сгруппировал горалов с Гуцулы в юго-восточном углу Польша (сейчас же Украина ).[13] В 19 веке польские ученые считали горалов близкими по языку полякам, но имеющими тесную связь со словацкой народной культурой.[14] Было отмечено, что социальная и экономическая жизнь горалов напоминала жизнь пастушьей культуры валахов.[14]

В более широком смысле Горалы относится к этнографической (или даже этнической) группе, состоящей из определенных горцев в северных Карпаты, точнее эти этносы:

Национальная идентичность

Горалы Подхале, Закопане площадь

Для большинства современных горалов решающим фактором в их самоидентификации с национальностью является не этнический, а территориальный. Например, те, кто проживает в районах с давними традициями принадлежности к польскому государству, идентифицируют себя как поляки, а те, кто живет в Словакии, называют себя словаками, с заметными исключениями из этого правила по обе стороны границы. Хотя происхождение горальского диалекта - польское,[15] язык горалов в Словакии и Чехии постепенно меняется и все больше приближается к литературному стандарту в их странах. Силезские горалы Чешской Республики идентифицируют себя на национальном уровне как поляки и являются членами Польское меньшинство в Zaolzie, что подтверждается их коммунальной активностью - годовой Gorolski więto фестиваль проводится в Яблунков (Яблонкув) - это выставка местных польских горальских традиций, организованная PZKO (Польский культурно-образовательный союз). Этот Горальский фестиваль сохраняет традиции польской национальности в Заолзье.[16] Это крупнейший культурный и фольклорный фестиваль в Заолзи Площадь, собирающая тысячи зрителей каждый день гуляний.

Однако ни в одном из населенных пунктов области Поляки составляют большинство, и некоторые местные горалы идентифицируют себя на национальном уровне как чехи. В связи с этим село Hrčava (вторая самая восточная деревня в Чешской Республике), где подавляющее большинство граждан заявили о чешской национальности. В этом селе поляки составляют лишь 2% меньшинства.[17] Местные горалы составляли (как коренные жители) большинство в прошлом. Они говорят региональный диалект в повседневном общении.

Исторически вопрос об их этнической принадлежности был противоречивым и приводил к претензиям и встречным искам со стороны обеих сторон. Польша и Чехословакия. Горалы, как и многие другие крестьянские общины в Центральная Европа, определили свою собственную этническую идентичность в системе национальных государств в XIX и начале XX века.[18] Американские антропологи называли горалов «черными русскими», отмечая при этом, что западные горалы говорили по-польски.[19] Хотя националист пропаганда был инициирован как поляками, так и словаками, этот процесс идентификации горалов с национальностью был еще не завершен, когда граница была окончательно оформлена в 1924 году. Ярким примером был Фердинанд Мачаи, священник рожден в Яблонка, Орава, Петр Боровы из Rabča, Орава и Войцех Гальчин из Лендак, Спиш, который пошел в Парижская мирная конференция, 1919 г. и во время личной аудиенции лоббировал Президент США Вудро Вильсон подписать эти земли Польша.

Культура

Архитектура

Смотрите также: Архитектура в стиле Закопане
Традиционный деревянный дом Гороль (Drzewiónka) у Филипского горного луга в Силезские Бескиды.

В Архитектура в стиле Закопане, основанный в конце 19 века, считается горальской традицией. Архитектурный стиль опирается на местную архитектуру и Народная архитектура Карпат, и широко распространен в Подхале область, край.

Музыка

Гороль мужской хор из Яблунков (Яблонкув) во время парада в начале Юбилейного праздника PZKO 2007 год в Карвина (Карвина).
Горал из Подгале - участник фольклорного ансамбля Требуние-Тутки из г. Закопане

В Закопауэр - популярный фолк-поп музыкальный коллектив из Закопане. В Требуние-Тутки народная музыкальная группа из Закопане сочетает традиционную музыку горал с регги.

Народный костюм

Застежки

На протяжении веков пряжки были важным элементом традиционных костюмов польских горцев. Первоначально использовавшиеся для застегивания рубашек, они вышли из употребления, когда стали популярны пуговицы, оставшись только в качестве украшения. В начале 20 века они были уже редкостью, использовались только старшими и молодыми пастухами, пасшими своих овец на горных пастбищах. В 1920-1930-х годах они считались коллекционными предметами и пользовались популярностью у туристов. В Закопане их часто носили как украшения для «куча» (верхней одежды), свитеров или иногда на кожаных сумках. Сегодня застежки - популярный элемент горцев из Подхале региона, но способ их ношения отличается от оригинального: рубашки вместо застежки обычно прикрепляются к ним или пришиваются.[20]

Парзеница (вышивка)

В Parzenica вышивка восходит к середине 19 века. Первоначально это были простые петли для шнурков, которые использовались для усиления разрезов перед суконными брюками. Они выполняли практические функции и защищали ткань от истирания. Современный вид Parzenica досталось от тех портных, которые стали использовать красную или темно-синюю нить, одновременно увеличивая количество петель. Позже дизайн аппликации был заменен на вышивка. Использование шерстяной пряжи позволило парзенице стать более красочной, и со временем она стала самостоятельным украшением брюк, разработанным талантливыми портными и вышивальщицами.[21]

Корсеты

Во второй половине 19 века это стало модным в Подхале область для украшения корсеты с изображениями чертополоха и эдельвейса. Эти мотивы были самыми популярными в начале 20 века. Когда "Краков стиль », горцы Подхальского края стали украшать корсеты блестящими пайетками и стеклянными бусинами.[22]

Другой

В Тешинская Силезия и северной Словакии, Топор пастуха и элементы народного костюма называются Влах (Польский: Валаска, Валащаки, словацкий: валашка).[23]

Костюмы горцев в своих коллекциях находятся в следующих музеях, например: Национальный музей этнографии в Варшаве,[24][25] Татранский музей в Закопане, то Краковский этнографический музей, то Городской музей Живца

Религия

Горалы - приверженцы Римская католическая церковь и часто известны своей стойкой религиозностью.

В Святилище Девы Марии Людемежской имеет особое значение для горалов, являясь самым старым памятником в Подхальском районе. С церковью связано множество культов.

Известные люди

Смотрите также

  • Горани, славянский мусульманский горный народ в Косово

Рекомендации

  1. ^ Николаас ван Вейк (1931). Чехословакия: факты и впечатления. Орбис. п. 37.
  2. ^ Американский славянский и восточноевропейский обзор. 9. комитет американских ученых. 1950. с. 329.
  3. ^ Ален Бертран, Ален Карсенти, Антонио Карлос Сантана Дьегес, Арильд Ангелсен, Берри Леканн Дит Депрез, Брент М. Суоллоу, Бустанул Арифин, Карл Фольке, Чусак Виттайяфак, Дэвид Фини, Эль Хадж Лауали Махаман, Фроде Гундерсен, Гуанджинг Международная ассоциация по изучению общей собственности, Ирма Бакеро, Янис Б. Алькорн, Жоао С. Кампари, М. Кокве, Мадан Гопал Гош, Малгожата Коржицка-Иванов, Миноти Чакраварти-Каул, Н.С. Джодха, Налин Ранджан Йена, Пол Кенкманн, Филипп Гизоль, Петр Хмелевски, Рауф Фарид Хузам, Сатьявати Соэтрисно Хади, Сегун Фаморио, Стиг Тофт Мадсен, Сорен Лунд, Татьяна Левина, Теодор Макдональд, Тор Арве Бенджаминсен, Тове Дегнкесбол, Шангет Беркес, Шангрет Беркес 1995). Документы пятой конференции по общей собственности. Международная ассоциация изучения общей собственности. п. 163.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ Денес Локзи; Милош Станковянский; Адам Котарба (3 января 2012 г.). Современная эволюция рельефа: Карпато-Балканско-Динарский регион. Springer Science & Business Media. С. 149–. ISBN  978-94-007-2447-1.
  5. ^ а б Кароли Кочиш; Эстер Кочишне Ходози (1 апреля 2001 г.). Этническая география венгерских меньшинств в Карпатском бассейне. ООО "Саймон Публикации". С. 45–46. ISBN  978-1-931313-75-9.
  6. ^ Галина Карась. "2.6. Гвари польские за границу".
  7. ^ Мартин Хаусден (4 января 2002 г.). Гитлер: Этюд революционера?. Рутледж. С. 138–. ISBN  978-1-134-71369-1.
  8. ^ Дьмут Майер (2003). «Негерманцы» при Третьем рейхе: нацистская судебная и административная система в Германии и оккупированной Восточной Европе с особым вниманием к оккупированной Польше, 1939-1945 гг.. JHU Press. С. 533–. ISBN  978-0-8018-6493-3.
  9. ^ Марк Левен (декабрь 2013 г.). Аннигиляция: Том II: Европейский Римленд, 1939-1953 гг.. ОУП Оксфорд. С. 45–. ISBN  978-0-19-968304-8.
  10. ^ "Pod Giewontem. Losy mieszkancow Podhala 1939-1956". Podhalański Portal Informacyjny Podhale24.pl. 12 сентября 2011 г.. Получено 21 апреля, 2012.
  11. ^ "Historia rodziny Apostołów". Lista świadków historyii (по польски). Stowarzyszenie Auschwitz Memento. Архивировано из оригинал 23 января 2015 г.. Получено 21 апреля, 2012.
  12. ^ Норман Джон Гревилл Паундс (1969). Восточная Европа. Паб Aldine. Co. p. 67.
  13. ^ Карлтон Стивенс Кун (1939). гонки европы. п.571.
  14. ^ а б Марсель Корнис-Поуп; Джон Нойбауэр (2010). История литературных культур Центрально-Восточной Европы: типы и стереотипы. Издательство Джона Бенджамина. С. 445–. ISBN  90-272-3458-2.
  15. ^ Чтобы лучше понять проблему, см. Кевин Ханнан работа Границы языка и идентичности в Тешенской Силезии или работы словацкого лингвиста Юлия Дудашова-Кришшакова, Goralské nárečia, ISBN  80-224-0354-7
  16. ^ «История Горольского Свенто для иностранных гостей». gorolskiswieto.cz. Получено 20 сентября 2019.
  17. ^ «Чешское статистическое управление (перепись 2001 года)». czso.cz. Получено 10 апреля, 2017.
  18. ^ Ханнан, Кевин (1996). Границы языка и идентичности в Тешенской Силезии. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN  0-8204-3365-9
  19. ^ Соединенные Штаты. Иммиграционная комиссия (1907–1910); Уильям Пол Диллингем (1911). Отчеты иммиграционной комиссии. Типография правительства США. п. 265.
  20. ^ Ушинская, Зофия (1960). Польша: Путеводитель. т. 1. Типография правительства США.
  21. ^ Пьетрашкова-Фрысь, Ева; Покропек, Мариан; Кунчиньская-Ирацкая, Анна (1991). Народное искусство в Польше. Аркадий. п. 80. ISBN  9788321334783.
  22. ^ Петкевич, Казимеж (1966). Польское народное искусство. Издательство "Полония".
  23. ^ Кевин Ханнан (1996). Границы языка и идентичности в Тешенской Силезии. Питер Лэнг. п. 70. ISBN  978-0-8204-3365-3.
  24. ^ Czas świętowania w kulturach Polski i Europy. Государственный этнографический музей в Варшаве. 2013. ISBN  978-83-88654-42-8.
  25. ^ Бартушек, Иоанна; и другие. (2008). Чижевский, Адам (ред.). Обыкновенное - необычное: увлекательные коллекции Государственного этнографического музея в Варшаве.. Государственный этнографический музей в Варшаве. ISBN  978-83-88654-76-3.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Горалы в Wikimedia Commons