Большой Тью Круг - Great Tew Circle

В Большой Тью Круг была группой священнослужителей и литературных деятелей, собравшихся в 1630-х гг. помещичий дом из Великий Тью, Оксфордшир в южной Англии и в Лондоне.[1] Лорд Кларендон упоминал Круг как «колледж, расположенный в более чистом воздухе», имея в виду его стремление к истине вдали от партизанских страстей города. На цитату ссылается Джон Бьюкен в его рассказе «Полный круг», хотя он неверно цитирует его как «более чистый воздух». Дом был собственностью благородной семьи Кэри, и круг собрал Люциус Кэри, который стал 2-м виконтом Фолклендских островов после смерти своего отца в 1633 году. Самым известным из участников был Эдвард Хайд, будущий 1-й граф Кларендон, который после 1660 года станет известным как видный государственный деятель, а затем историк.[2]

Взгляды

Поздняя гравюра (1811 г.) с изображением лорда Фолкленда по портрету А. Корнелис Янссенс ван Сеулен

В беспокойном религиозном климате того времени Круг был неортодоксальным, склонным сочувствовать Социнианство.[3] Предпочтительный подход некоторых из участников был определен как "Арминианский гуманизм ", и в любом случае против жесткого Кальвинизм;[4] этот подход соответствовал политическим взглядам, которые роялист.[5] Центральным религиозным деятелем Круга был Уильям Чиллингворт.[6] У самого Фолкленда был обращенный католик, Элизабет Кэри, леди Фолкленд для своей матери, и нашел терпимый подход Эразмус привлекательный.[7]

Влияния

Основное влияние на мышление круга оказали Гуго Гроций[1] и Ричард Хукер из-за того места, которое последний отводил разуму в библейском толковании и церковное устройство.[8] Эти писатели составляли часть более широкой христианской гуманистической традиции Якоб Аконтий, Джордж Кассандр, Себастьян Кастеллио, Бернардино Очино и Фауст Социнус.[1] Анти-святоотеческий взгляды на Жан Дайле также были значительными.[9] Согласно писаниям Хайда (как лорда Кларендона), собрания и дискуссии были смоделированы по образцу Цицерона и Эразма, при этом гости могли высказывать разные точки зрения. Беседа также проходила за обеденным столом, и Кларендон сравнивал "Convivium Philosophicum или же Convivium Theologicum («философский-» или «богословский пир») к Эразму Convivium Religiosum («праздник благочестия») ».[1]

Терпимость, энтузиазм, широта

Чиллингворт находился под влиянием Аконтия, и Круг читал Аконция рядом с Иоганнес Креллиус, социнианец.[10] Они нашли большую актуальность в эренизм Аконтия, чем в теологии (Унитаризм ) самого Социна.[11] Контекст, как объяснил историк Хью Тревор-Ропер, было то из Тридцатилетняя война с его протестантскими поражениями в 1620-х годах и католической экспансией; но и доктрины контрремонстранты в условиях роста скептицизм по религиозным вопросам.[12] Фолкленд и Чиллингворт были опалены "Пирронский кризис »безудержного скептицизма.[13] Против фидеизм, Круг, который использовал Гроций из вероятностность более привлекательный вариант, чтобы справиться с вызовом скептицизма.[14]

Тревор-Ропер поддержал притязания группы Грейт-Тью на высокий моральный авторитет в мире. религиозная терпимость и приверженность рациональному диалогу о религии. Этот анализ был подвергнут сомнению со стороны политической мысли Круга, с его приверженностью суверенитет. Также утверждалось, что это две стороны понимания периода термина «социниний».[3] Эйренский стиль понимался противниками-пуританами как арминианская риторика, и они отошли от компромисса с ним к полемике и созерцанию войны.[15]

Крупнейшие теологи круга (Чиллингворт, Хейлз, Тейлор) регулярно назывались предшественниками Широты, термин, анахроничный до 1660 года.[16] Теперь считается, что они проложили путь к Кембриджские платоники, в позиции, что не существует единой основы существенных и истинных убеждений.[17] Различие между кембриджскими платониками и другими приверженцами широты является обычным, и оно было введено Джон Таллох в 19 ​​веке.[18]

Участников

Участие в любых реальных диалогах, описанных Хайдом, установить проблематично; и шкала времени имеет разные точки, хотя дата начала 1634 года (Мартинич), кажется, широко согласована. Примерно после 1640 года политическая нестабильная ситуация затмила теоретические дискуссии и писания. Влияние круга прослеживается в богословских произведениях (особенно в трудах Чиллингворта). Религия протестантов, 1638),[19] литературные произведения и перевод в гуманистическом ключе, а также политическая линия, проводимая Фолклендом и Хайдом в 1640–1616 годах, пытаясь найти среднее положение между пуританскими и лаудианскими крайностями.

Мемориал Фолклендам, погибшим на первая битва при Ньюбери 1643 г., безрассудно сражаясь на стороне роялистов, примерно в 30 милях к югу от Грейт-Тью

Среди тех, кто относится к кругу Фолклендов, относятся:

Церковники
Письменные люди
Политики и юристы

Ассоциации

Поскольку Грейт-Тью был наиболее известен как день открытых дверей для оксфордских ученых, а контакты Фолкленда включали группу, сосредоточенную в Лондоне и суде, в лучшем случае искусственно назначать членство в кружке тем, кто, как известно, связан с группой.

Отношение к другим группам

Сам Фолкленд считается одним из Племя Бена, последователи Джонсона;[44] и другие члены Круга также были в Племени. Фолкленд также дал первую поэтическую дань уважения в Оксфордском мемориальном томе 1638 года. Джонсон Вирбиус, и другие участники Круга, которые внесли свой вклад, были Генри Ковентри, Мэй и Диггес.[45]

Хейлз и Чиллингворт были отождествлены с «Оксфордской школой рационального богословия», в которой также Кристофер Поттер и Уильям Пейдж.[46] Было сказано, что, несмотря на политические разногласия по поводу защиты епископство, нет четкого различия между линией Great Tew и Лаудианство в богословии.[47] Фолкленд, Гайд и Сэр Джон Колепеппер были лидерами «Союза земель» 1640 года.[48]

Кэтрин Джонс была обычным членом Великого Тью Круга и Hartlib Circle.[49] Роберт Пейн был центральной фигурой в так называемой Академия Велбека, вокруг Кавендишей, с которыми Гоббс был более тесно связан, чем с Грейт-Тью.[50]

Летис Кэри, виконтесса Фолкленда, вдова

Овдовевшая леди Фолкленд (Летис или Леттис) приняла Джон Данкон, брат Элеазар Дункон и Эдмунд Данкон, который потерял свой дом священника в Эссексе во время Гражданской войны. Позже он написал ее биографию (1648 г., в форме обмена письмами).[51][52] Было высказано предположение, что домашнее хозяйство управлялось по линиям, аналогичным тому, что в Литтл Гиддинг.[53]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d Гэри Ремер (31 января 2008 г.). Гуманизм и риторика терпимости. Penn State Press. п. 144. ISBN  978-0-271-02811-8. Получено 24 марта 2012.
  2. ^ Тед-Ларри Пебворт, изд. (2000). Литературные круги и культурные сообщества в Англии эпохи Возрождения. Университет Миссури Пресс. п. 174. ISBN  978-0-8262-1317-4. Получено 24 марта 2012.
  3. ^ а б Сара Мортимер (4 марта 2010 г.). Разум и религия в английской революции: вызов социнианизма. Издательство Кембриджского университета. С. 63–5. ISBN  978-0-521-51704-1. Получено 24 марта 2012.
  4. ^ Видеть Арминианство в англиканской церкви.
  5. ^ Патрик Мюллер (19 января 2009 г.). Широтационизм и дидактизм в литературе восемнадцатого века: моральное богословие у Филдинга, Стерна и Голдсмита. Питер Лэнг. п. 17. ISBN  978-3-631-59116-1. Получено 24 марта 2012.
  6. ^ Том Сорелл (26 января 1996 г.). Кембриджский компаньон Гоббса. Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN  978-0-521-42244-4. Получено 24 марта 2012.
  7. ^ Жан-Луи Квантин (25 апреля 2009 г.). Англиканская церковь и христианская древность: построение конфессиональной идентичности в 17 веке. Издательство Оксфордского университета. п. 215. ISBN  978-0-19-955786-8. Получено 24 марта 2012.
  8. ^ Майкл Брайдон, Растущая репутация Ричарда Хукера: анализ ответов 1600–1714 гг. (2006), стр. 52.
  9. ^ Джон Уильям Пакер (1969). Трансформация англиканства, 1643-1660: с особым акцентом на Генри Хаммонда. Издательство Манчестерского университета ND. стр.69. GGKEY: 2UELGKR2ZUF. Получено 24 марта 2012.
  10. ^ Джон Маршалл (30 марта 2006 г.). Джон Локк, Толерантность и культура раннего просвещения: религиозная нетерпимость и аргументы в пользу религиозной терпимости в Европе раннего Нового времени и раннего Просвещения. Издательство Кембриджского университета. п. 324. ISBN  978-0-521-65114-1. Получено 25 марта 2012.
  11. ^ Сара Мортимер (4 марта 2010 г.). Разум и религия в английской революции: вызов социнианизма. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN  978-0-521-51704-1. Получено 25 марта 2012.
  12. ^ Рид Барбур (2002). Литература и религиозная культура в Англии семнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. стр. lxxx. ISBN  978-0-521-00664-4. Получено 25 марта 2012.
  13. ^ Хью Тревор-Ропер, От контрреформации к славной революции (1992), стр. 176.
  14. ^ Дэниел Гарбер; Майкл Эйерс (2003). Кембриджская история философии семнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. С. 1034 и 399. ISBN  978-0-521-53720-9. Получено 26 марта 2012.
  15. ^ Грегори Д. Доддс (9 апреля 2009 г.). Эксплуатация Эразма: наследие Эразма и религиозные изменения в ранней современной Англии. Университет Торонто Пресс. п. 212. ISBN  978-0-8020-9900-6. Получено 25 марта 2012.
  16. ^ Например. Эдвард Огастес Джордж, Широкие люди семнадцатого века; предшественники нового богословия (1908); [1].
  17. ^ Кнуд Хааконсен, изд. (2 ноября 2006 г.). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века. Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN  978-0-521-02987-2. Получено 25 марта 2012.
  18. ^ Мартин Игнатий Джозеф Гриффин; Ричард Генри Попкин; Лила Фридман (1992). Широтационизм в англиканской церкви семнадцатого века. БРИЛЛ. п. 12. ISBN  978-90-04-09653-0. Получено 25 марта 2012.
  19. ^ В полном объеме Религия протестантов, безопасный путь к спасению, или, ответ на книгу, озаглавленную «Милосердие и истина», или милосердие, поддерживаемое католиками, которое претендует на доказательство обратного. (Оксфорд, 1638 г.).
  20. ^ Малькольм, стр.92, примечание 53.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я Брюкманн, Патриция К. «Кресси, Хью Паулинус». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 6676. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  22. ^ а б c d Мартинич, с. 103.
  23. ^ а б c d Чернаик, Уоррен. «Чиллингворт, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 5308. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  24. ^ Underdown, Дэвид. «Рэли, Уолтер». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 23040. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  25. ^ Ким Ян Паркер; Канадская корпорация по изучению религии (1 марта 2004 г.). Библейская политика Джона Локка. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 17. ISBN  978-0-88920-450-8. Получено 25 марта 2012.
  26. ^ а б c Джаггер, Николас. «Кэрью, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 4842. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  27. ^ Эдвард Хайд, граф Кларендон (12 февраля 2009 г.). История восстания: новая подборка. Издательство Оксфордского университета. п. 489. ISBN  978-0-19-160777-6. Получено 25 марта 2012.
  28. ^ Даффин, Энн. «Годольфин, Сидней». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 10881. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  29. ^ Эллисон, Джеймс. «Сэндис, Джордж». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 24651. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  30. ^ Мартинич, стр. 63–4.
  31. ^ Мартинич, с. 63–4, и с. 217.
  32. ^ Том Сорелл (26 января 1996 г.). Кембриджский компаньон Гоббса. Издательство Кембриджского университета. п. 23. ISBN  978-0-521-42244-4. Получено 25 марта 2012.
  33. ^ Дональдсон, Ян. «Джонсон, Бенджамин». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 15116. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  34. ^ Мартинич, с. 217.
  35. ^ Норбрук, Дэвид. «Май, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 18423. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  36. ^ Роберт Уилчер (2007). Недовольный кавалер: работа сэра Джона Саклинга в ее социальном, религиозном, политическом и литературном контекстах. Associated University Presse. п. 175. ISBN  978-0-87413-996-9. Получено 24 марта 2012.
  37. ^ Гордон Макмаллан; Джонатан Хоуп (1992). Политика трагикомедии: Шекспир и после. Рутледж. стр.40. ISBN  978-0-415-06403-3. Получено 25 марта 2012.
  38. ^ Сильвия Моника Браун (2007). Женщины, гендер и радикальная религия в Европе раннего Нового времени. БРИЛЛ. п. 289. ISBN  978-90-04-16306-5. Получено 25 марта 2012.
  39. ^ Хегарти, А. Дж. «Поттер, Кристофер». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 22607. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  40. ^ Малькольм, стр. 74–5.
  41. ^ Престон Т. Кинг (1993). Томас Гоббс: критические оценки. Тейлор и Фрэнсис. п. 348. ISBN  978-0-415-08081-1. Получено 25 марта 2012.
  42. ^ Малькольм, стр. 325.
  43. ^ Тед-Ларри Пебворт (2000). Литературные круги и культурные сообщества в Англии эпохи Возрождения. Университет Миссури Пресс. п. 178. ISBN  978-0-8262-1317-4. Получено 25 марта 2012.
  44. ^ Вирджиния Брэкетт (2008). Факты о файловом компаньоне британской поэзии. Публикация информационной базы. п. 452. ISBN  978-1-4381-0835-3. Получено 25 марта 2012.
  45. ^ Барретт Венделл, Характер семнадцатого века в английской литературе (1904), стр. 136;archive.org.
  46. ^ Николас Тяке (2001). Аспекты английского протестантизма, c. 1530-1700. Издательство Манчестерского университета. п. 279. ISBN  978-0-7190-5392-4. Получено 25 марта 2012.
  47. ^ Пол Д. Л. Авис (2002). Англиканство и христианская церковь: богословские ресурсы в исторической перспективе. Международная издательская группа «Континуум». п. 73. ISBN  978-0-567-08745-4. Получено 25 марта 2012.
  48. ^ Дж. С. Моррилл, Восстание провинций: консерваторы и радикалы в гражданской войне в Англии 1630–1650 гг. (1980), стр. 19.
  49. ^ Стивен Шапин (1994). Социальная история истины: вежливость и наука в Англии семнадцатого века. Издательство Чикагского университета. С. 144 примечание 49. ISBN  978-0-226-75018-7. Получено 25 марта 2012.
  50. ^ Юхана Леметти (16 декабря 2011 г.). Исторический словарь философии Гоббса. Scarecrow Press. п. 352. ISBN  978-0-8108-5065-1. Получено 3 апреля 2012.
  51. ^ "Дункон, Елеазар". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  52. ^ Джон Данкон; Леттис Кэри (виконтесса Фолклендских островов) (1760). Святая жизнь и смерть леди Летис, графини Фолкленд, с возвращением духовного комфорта и горя в набожную душу. Repr. (из части изд. 1648 г.). Получено 29 марта 2012.
  53. ^ А. Л. Мэйкок, Николас Феррар из Little Gidding (1938), примечание с. 231.