Адский Рот - Hellmouth

Эта статья про средневековый образ. Для панк-группы см. Hellmouth (группа). Для фильма ужасов 2014 года см. Адский рот (фильм).
Миниатюра из часов Екатерины Клевской, библиотека и музей Моргана, MS M.945, ф. 107р

Адский Рот, или пасть ада, это вход в Ад в виде зияющей пасти огромного монстра, изображение, которое впервые появляется в Англосаксонское искусство, а затем распространились по всей Европе. Он оставался очень распространенным в изображениях Страшный суд и Терзание ада до конца Средний возраст, и до сих пор иногда используется во время эпоха Возрождения и после. В нем возникло что-то вроде возрождения полемики. популярные принты после Протестантская реформация, когда показывались бы исчезающие в пасти фигуры с противоположной стороны.[1] Заметно позднее появление в двух версиях картины А. Эль Греко около 1578 г.[2] Политические карикатуры все еще показал Наполеон ведя свои войска в один.[3]

Нюрнберг, Приходская церковь Святого Лаврентия: Западный портал, 1340-е гг.

Средневековый театр часто имел адский рот опора или механическое устройство который использовался, чтобы попытаться напугать публику, ярко инсценировав вход в Ад. Кажется, что они часто показывали зубчатый вход в замок, в живописи обычно ассоциируется с Небеса.[4]

История

Георгиевская церковь, Haguenau, Эльзас, крашенное дерево, 1496 г.

Самый старый из известных животных Адский Рот Мейер Шапиро была вырезана из слоновой кости ок. 800 в Музей Виктории и Альберта, и он говорит, что большинство примеров до XII века - английские. Многие показывают Терзание ада, который пришелся по вкусу англосаксам, как успешный военный набег Христа. Шапиро предполагает, что изображение могло быть взято из языческого мифа о Трубный глас, с пастью волка-чудовища Фенрир, убит Видар, который используется как символ Христа на Gosforth Cross и другие части Англо-скандинавский искусство.[5] При ассимиляции христианизированных Викинг среди населения северной Англии Церковь была на удивление готова допустить ассоциацию языческих мифологических образов с христианскими. хогбэк например, могильные указатели.[6]

В англосаксонском Vercelli Homilies (4: 46-8) Сатана сравнивается с Дракон проглатывая проклятых:

«... ne cumaþ a næfre из ra wyrma sea &e и s dracan ceolanþe - это сатана nemned». - «[они] никогда не выходят из ямы змей и из глотки дракона, называемого сатаной».[7]

Кит-монстр Левиафан (перевод с иврит, Работа 41: 1, «животное в венке») было приравнено к этому описанию, хотя это трудно подтвердить с самого начала. Однако в КИТ, Древнеанглийский стихотворение из Exeter Book, пасть ада сравнивается с пастью кита:

У кита есть еще одна хитрость: когда он голоден, он открывает рот, и выходит сладкий запах. Рыбу обманывают запахом, и они попадают ему в рот. Внезапно челюсти кита смыкаются. Точно так же любой человек, который позволил сладкому запаху обмануть себя и привел к греху, попадет в ад, открытый дьяволом, если он следовал за удовольствиями тела, а не удовольствиями духа. Когда дьявол привел их в ад, он сталкивает челюсти, врата ада. Из них никто не может выбраться, как никакая рыба не может выскользнуть из пасти кита.[8]

Позже в средние века классическая Цербер также стал ассоциироваться с этим образом, хотя маловероятно, что англосаксы имели в виду его.[9]

Сам сатана часто изображается сидящим в аду поедающим проклятых, но, по словам Г.Д.Шмидта, это отдельный образ, и Адская пасть не должна считаться устами сатаны, хотя Хофманн склонен с этим не согласиться.[10] Адская Рот никогда не кусает проклятых, оставаясь нараспашку, готовая к большему.

В целом к ​​концу XIV века этот мотив потерял популярность в Италии и Нидерландах и редко встречается во многих Страшный судс в Ранняя нидерландская живопись, но в позднесредневековых произведениях Иероним Босх и его последователей, где показан широкий интерьер ада, часто есть Адская пасть, ведущая в какое-то особое отделение. Он продолжал использоваться в Германии и Франции. Адский Рот появляется, проглатывая слона, внизу слева в Четыре всадника Апокалипсиса, знаменитый гравюра на дереве от Альбрехт Дюрер (ок. 1497–98).

Галерея

Заметки

  1. ^ Пример Кранаха, 1545 г.
  2. ^ По-разному называется Поклонение имени Иисуса (Национальная галерея, Лондон )образ В архиве 2009-05-07 на Wayback Machine, Сон Филиппа II или Аллегория битвы при Лепанто (Escurial ).образ
  3. ^ с первой внешней ссылки
  4. ^ Экклезиологическое общество В архиве 2008-05-27 на Wayback Machine Гибель и пасть ада в период позднего средневековья с картинами, в том числе двумя постановками эпохи Возрождения.
  5. ^ Мейер Шапиро, «Челюсть Каина, совершившая первое убийство», Избранные статьи, том 3, Поздняя античность, раннее христианское и средневековое искусство, 1980, стр. 257-9 и примечания, Chatto & Windus, Лондон, ISBN  0-7011-2514-4 JSTOR
  6. ^ "Англо-скандинавский кабан: инструмент ассимиляции". Архивировано из оригинал на 2008-08-17. Получено 2008-07-10.
  7. ^ Хофманн, 85
  8. ^ "перевод Майкла Д. К. Драута". Архивировано из оригинал на 2008-05-06. Получено 2008-07-10.
  9. ^ Хофманн, 148
  10. ^ Хофманн, 85

использованная литература

дальнейшее чтение