Vercelli Homilies - Vercelli Homilies

В Верчелли проповеди представляют собой собрание из двадцати трех прозаических произведений в рамках Книга Верчелли и существуют как важный пример Древнеанглийский структура прозы, из-за преобладания поэзии в пуле сохранившихся Древнеанглийский литература. В соответствии с происхождением рукописи Верчелли в целом мало что известно о точном авторстве проповедей Верчелли. Широко распространено мнение, что индивидуум проповеди были собраны у нескольких авторов и произвольно скопированы одним писцом в рукопись. Составление Книга Верчелли обычно помещается в конце десятого века нашей эры.

Место и важность в книге Верчелли

Хотя книга Верчелли содержит, помимо проповедей, шесть пунктов, написанных в стихах, похоже, есть мало свидетельств всеобъемлющей мыслительной структуры, лежащей в основе расположения пунктов в рукописи. Шесть стихотворных элементов, вместо того чтобы быть отделенными от проповедей в прозе, вкраплены повсюду, демонстрируя небольшое намеренное различие между прозой и стихотворными элементами рукописи. В соответствии с традицией большинства древнеанглийских народных проповедей, очень немного материала в проповедях Верчелли кажется оригинальным; подавляющее большинство, скорее всего, было собрано переписчиком Верчелли из одной библиотеки в течение длительного периода времени (Scragg, 1998). Более того, многие проповеди были очень неудобно переведены на древнеанглийский с оригинальной латыни, предлагая в некоторых случаях некоторые сложные разделы, в которых древнеанглийский язык, кажется, основан на ошибочном латинском переводе. Фактически, несколько латинских цитат, которые встречаются в проповедях, предполагают, что писец Верчелли вообще не обучался языку.

Тематика и стиль

Хотя кажется, что проповеди были собраны по частям, мало заботясь об их отношении друг к другу, между некоторыми проповедями, похоже, есть связь. Проповеди с VI по X составляют пронумерованный ряд; С XI по XIV, похоже, используется аналогичный метод рубрикации; девятнадцатая, двадцатая и двадцать первая проповеди, скорее всего, написаны одним и тем же автором. Кроме того, время истоков проповедей сильно различается. Первая, вторая и, возможно, третья проповеди, кажется, вписываются в гомилетическую традицию начала десятого века, что делает их самой старой прозой в книге Верчелли; с другой стороны, проповеди с XIX по XXI, скорее всего, были написаны незадолго до собрания материалов Верчелли.

Тематика проповедей также значительно отличается от примера к примеру. Большинство проповедей взято из господствующей христианской традиции того периода. Проповеди II, III, IV, VII, IX, X, XIV, XV и XXII имеют эсхатологический характер; общие темы в этой широкой категории проповедей включают описания Конец света и мольбы о покаянии перед лицом надвигающегося суда. Этот акцент на суждении появляется в других местах проповедей; проповеди с XI по XIII и с XIX по XXI - оба набора из трех, предназначенные для дней, ведущих к Вознесение как подготовка к встрече с Богом на третий день. Относительно немногие проповеди носят пояснительный характер. Проповедь я, по сути, копия Евангелие История о Страсть, поскольку он предлагает мало комментариев в дополнение к библейскому тексту. Проповеди V и VI объясняют историю Рождество, а XVI описывает Богоявление и XVII Сретение. Проповеди XVIII и XXIII - жития святых Мартина и Guthlac соответственно. Проповедь XXII сопротивляется некоторым попыткам классифицировать, поскольку это больше похоже на духовное созерцание, исследующее судьбу души после смерти, чем на типичную проповедь.

Манускрипт переноса проповедей сильно различается в рукописи. Как уже упоминалось, многие проповеди неразрывно связаны с оригинальной латынью и редко отходят от очень учебного перевода на староанглийский язык. Другие, по-видимому, просто дословно заимствованы из других местных текстов; Например, проповедь XXI содержит дословный текст из частей ранней версии проповеди II. С другой стороны, некоторые проповеди, кажется, извлекают выгоду из очень слабой ассоциации с исходным материалом и свободно переведены на староанглийский язык. Homily X особенно хвалится как «очень сложное творение», которое «демонстрирует применение проницательного ума, способного выражать идеи на очень искусном и красивом языке» (Д.Г. Скрэгг). Однако еще раз следует подчеркнуть, что автор проповеди X и авторы всех проповедей в целом неизвестны и не участвовали во включении проповедей в Книгу Верчелли (Scragg, Проповеди Верчелли, 1992).

Лингвистические характеристики проповедей

Несмотря на определенную ограниченность использования латинских переводов и цитат во всех проповедях, они остаются важным примером древнеанглийской прозы. По большей части проповеди появляются в конце Западносаксонский диалект, но также включает несколько интересных отклонений от формы, предписанной этим диалектом. В определенной степени это может быть связано с механическим копированием писца Верчелли, но это кажется крайне ограниченной возможностью, учитывая широту различий. D.G. Скрэгг, главный ученый Верчелли, следует уникальным примерам более ранних или незападных саксонских написаний слов, и предполагает, что это может быть связано с огромным промежутком времени, из которого были объединены письменности, и подвижной природой древнеанглийского написания ( Скрагг, Проповеди Верчелли, 1992).

Источники

Скрэгг, Д. «Попробуйте» от Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии (1992). Эд. М. Лапидж
Скрэгг, Д. «Книга Верчелли» из Средневековая Англия: энциклопедия (1998). Эд. П. Сармах и др.
Скрэгг, Д. «Проповедь Верчелли» из Средневековая Англия: энциклопедия (1998). Эд. П. Сармах и др.
Скрэгг, Д. (1992) Проповеди Верчелли. Издательство Оксфордского университета; Нью-Йорк.