История Манипура - History of Manipur

В история Манипур (Канглейпак в древности) находят отражение в археологических исследованиях, мифологии и письменная история. Однако с обнаружением старых потерянных Пуйя (тексты Мэйтэй) называется Wakoklon Heelel Thilel Salai Amailon Pukok Puya который был написан около 1398 г. до н.э. (подтверждено Национальным архивом Индии, Нью-Дели 29.11.1989) во времена короля Монгьямбы, короли Канглейпака нуждаются в обновлении.^[1]С давних времен Люди мэйтей мирно жили в долинах Манипура вместе с горцами на холмах и в долинах. Люди пангал (мусульмане) поселились в долинах во время правления Мейдингу Хагемба в 1606 году. С тех пор они также жили вместе с Мейтей.

Мифологические истоки начинаются с правления «Кончин Туктхапа Ипу Атхупа Пахангпа» (Пахангпа - это имя, данное ему, означающее «Тот, кто знает своего отца»), который породил семь кланов общества Мэйтей.

Манипур стал княжеское государство под британским правлением в 1891 году, последнее из независимых государств, которые были включены в Британская Индия. Вовремя Вторая мировая война, Манипур был ареной сражений между японскими и союзными войсками. Японцы были разбиты еще до Союзники мог войти Импхал. Это оказалось одним из поворотных моментов войны.^{[нужна цитата ]}

После войны Конституционный акт Манипура 1947 года установил демократическую форму правления с Махараджа в качестве исполнительного главы и выборного законодательного органа. В 1949 г. Махараджа Бодхачандра был вызван в Шиллонг, столицу индийской провинции Мегхалая, где подписал Договор о присоединении, объединяющий королевство с Индией. После этого законодательное собрание было распущено, и в октябре 1949 года Манипур стал частью Республики Индия.^[2] В 1956 году преобразован в союзную территорию.^[3] и полноценное государство в 1972 г.^[4] Майрембам Койренг Сингх стал первым главным министром штата Манипур в 1972 году.^[5]

Мифологическое происхождение

Основная статья: Мифология манипури

Мифологические истоки начинаются с правления «Кончин Туктхапа Ипу Атхупа Пахангпа» (Пахангпа было имя, данное ему, означающее «Тот, кто знает своего отца»). Он породил семь кланов общества Мэйтей. 1. Mangang, 2. Luwang, 3. Хуман, 4. Angom, 5. Мойранг, 6. Хапа-Нганба, и 7.Салаи Лейшангтхем.

Кангли, который сейчас называется "Кангла "была первая столица королевства, названная"Канглейпак ". "Lainingthou Sanamahi «является создателем всего, согласно« Канглейхасу », тогдашним жителям нынешнего Манипура. Религия земли была чисто»Санамахизм ", одна из древнейших религий мира.^[6]

В Индуистский В легендах рассказывается также о живописной красоте долины Манипур, окруженной восточными гималайскими хребтами. Термин происходит от названия штата Манипур.^[7] Манипур сам имеет основу Индуистский эпос Махабхарата, в котором сияющий алмаз называется мани ('драгоценность') в санскрит брошен из головы змея бога Васуки, который распространяет природную красоту по всей земле.^[7] Манипури официальное название языка Индийский правительство и используется государственными учреждениями и авторами, не принадлежащими к Meitei.^[7] Кроме того, Манипури, будучи локонимом, может относиться ко всему, что относится к штату Манипур.

Номенклатура

Манипур на протяжении веков был известен как Мейтрабак, Канглейпак или Митейлейпак.^[8] а также более чем двадцатью другими именами.^[9] Санамахи Лайкан писал, что новая номенклатура Манипура была принята в восемнадцатом веке во время правления Мейдингу Памхейба. Согласно Сакок Ламлену, в зависимости от эпохи у этой местности были разные названия. В период Хаячака он был известен как Mayai Koiren poirei namthak saronpung или же Тилли Коктонг Аханба, то в хунунгчакский период как Мира Понгтоклам. После этого, в эпоху Лангбачака, он стал Тилли Коктонг Лейкойрен и наконец Мувапалли в эпоху Конначака.^[10]

Во время последней части своей истории Манипур и его жители были известны своим соседям под разными именами. В Шанс или же Понги называется район Кассей, Бирманский Кэте и Ассамский Мекли. В первом договоре между англичанами Ост-Индская компания и Мейдингу Чингтангкхомба (Бхагьячандра ) подписанный в 1762 году, королевство было записано как Мекли. Бхагьячандра и его последователи выпустили монеты с выгравированным титулом Манипурешвар, или владыкой Манипура, а имя Мекли было отброшено. Позже Санскритизация работай, Дхарани Самхита (1825–34) популяризировал легенды происхождения имени Манипура.^[11]

Доисторический Манипур

Предыстория Канглейпака или Манипура

Манипур расположен на третичном участке ответвления восточной Гималаи бежит на юг и является частью компактного физиографический единица после большого разрыва между Брахмапутра и Чиндвин долины. Северо-Восточная Индия является ключом к пониманию масштабов, глубины, измерения и культурного распространения между Южной Азией, Юго-Восточной Азией, Полинезией и Микронезией, которые сыграли решающую роль в преобразовании этнографического полотна северо-востока Индии с доисторических времен. Манипур, похоже, впитал Бронзовый век культурные особенности Таиланда и Верхней Бирмы, где коренная культура раннего металлического века развивалась сравнительно рано, около 4000 г. до н.э.^{[нужна цитата ]}

Древний каменный век

Четыре пещеры Хангхой расположены недалеко от Khangkhui примерно в 11 км (6,8 миль) к юго-востоку от Ухрул на границе с Верхним Бирма. При археологических раскопках были найдены каменные и костяные орудия труда, а также останки животных, свидетельствующие о том, что Каменный век жилище этих пещер.^[12] Первое свидетельство Плейстоцен человек в Манипуре восходит к 30 000 году до нашей эры. Другие известные пещеры поблизости включают пещеры Хандинг, в 11 км (6,8 миль) к югу от Ухрула, пещеру Пурул в Пуруле и каменное убежище Кольцо Песни в деревне Беянг в Тенгнопал.

Один из археологов О.К. Самая ценная находка Сингха - это инструмент для измельчения гальки, обнаруженный в деревне Маринг Нага, Мачи, в Чандельский район.^[13] В Marings являются одним из старейших племен Манипура, и эта находка считается ориентиром в палеолитической археологии Манипура, поскольку она подтверждает, что этот район был заселен людьми неолита с раннего каменного века или нижний палеолит период.

Новый каменный век

• Хоабиньская культура - большое количество эпох неолита. кельты были обнаружены повсюду в Манипуре и сейчас хранятся в археологическом отделении Государственного колледжа. Эти кельты в основном представляют собой орудия из гальки и чешуек с кромкой и показывают присутствие неолитической культуры в Манипуре.^{[нужна цитата ]}

Находки в пещерах Фарон в Tamenglong района предоставляют первые конкретные свидетельства Hoabinhian и Лапита культура в Индии, Мезолит Культурный образец Юго-Восточной Азии и Полинезии основан на исторических находках из деревень Хаобихянь в Северном Вьетнаме и Лапита в Тонга. Подобные реликвии были найдены в Таиланде в пещерах Духов, а также в Бирме и других местах Юго-Восточной Азии, Микронезии и Полинезии. Фарон - деревня Лянмэй, где в декабре 1979 года Государственное управление археологии впервые исследовало пять пещер и скальных убежищ.^{[нужна цитата ]}

Это место расположено на 93,32 'долготы и 25,3' широты среди густых лесов холмов Рейанглинг, примерно в 4 км к северу от деревни Тарон. Местные пещеры известны как Калемки (от Калем (летучая мышь) и Ki (дом), буквально: дом летучей мыши). Ручей Калем-ки-магу протекает рядом с пещерами, которые сложены песчаником серии Бараил и, вероятно, образовались в результате выветривания горных пород. Каменные орудия Тарона похожи на находки из Бирмы, Таиланда, Вьетнама, Малайзии, Лаоса, Камбоджи, Филиппин, Палау, Федеративных Штатов Микронезии, Маршалловых островов, Тувалу, Кирибати, Фиджи, Гуама, Северных Марианских островов, Ниуэ, Французская Полинезия, Уоллис и Футуна, Науру, Токелау, Острова Кука, Гавайи, Самоа, Американское Самоа, Рапа-Нуи (остров Пасхи), острова Питкэрн и Тонга, где они использовались около 7000–8000 лет до нашей эры. Тароны имеют явную близость к культуре Хаобихиан и до появления наших дней. Тибето-бирманский жители района, Протоавстралоид люди заселили эти пещеры около 5000–4000 лет до нашей эры.^{[нужна цитата ]}

Напачик - это Каменный век сайт датируется вторым тысячелетием до нашей эры. Он находится на небольшом холме недалеко от деревни Митей, Вангу, в южной части долины Импхал, на правом берегу реки. Река Манипур который впадает в реку Чиндвин в Бирме. Заточенные инструменты и проводные изделия Напачик похожи на те, что были найдены в пещере Духов в Таиланде, пещере Падубтин в Бирме, на стоянках Лапита на Тонге, а также на стоянках Хаобихиан во Вьетнаме, хотя штативы были также найдены на одном из стоянок Хаобихиан. Возможные даты эпохи неолита на северо-востоке Индии - между 500 и 2000 годами до нашей эры. Вполне вероятно, что, хотя культура Напачик имеет сходство с культурой Хаобихиан, штативы ручной работы из китайской неолитической культуры прибыли в этот район примерно во втором тысячелетии до нашей эры, что свидетельствует о том, что долина Манипур уже была заселена людьми неолита примерно в 2000 году до нашей эры.^{[нужна цитата ]}

Древний Манипур

Источником этой эпохи является Cheitharol Kumbaba, королевская хроника Манипура или Канглейпака.^{[нужна цитата ]}

• Нонгда Лайрен Пахангба (33–154 гг. Н.э.) был правителем и создателем Манипура (или Митейлейпака, или Канглейпак ). Он был первым коронованным историческим правителем, правление которого началось в 33 году нашей эры; согласно Cheitharol Kumbaba. Культура мэйтей пустила корни во время правления Пахангба, как и Сагол Кангджей (поло ), причем первый матч разыграли руководители разных регионов. В поло играли в имитации игры традиционной эпохи Хаячак. Лаисна сыграла важную роль в организации игры.^{[нужна цитата ]}

Пахангба ему наследовал его сын Хуйёи Томпок в 154 году нашей эры. Известен как изобретатель барабана (пан), его правление было мирным. Технические новшества в металлургии также зафиксированы в летописи.^{[нужна цитата ]}

• Наофангба (428–518 гг. Н.э.)

Считается, что трактат о строительстве мест Кангла и Кангла Хуба был написан Ашангба Лайба.^{[нужна цитата ]}

Манипур Лоюмба Период на карте Юго-Восточной Азии

• Meidingu Лоюмба (1074–1122 гг. Н.э.) был известен как «Великий Законодатель», его правление было важным периодом в истории Канглейпака. Наряду с военным объединением королевства, Лойюмба провел административные реформы, которые составили основу управления королевством на следующие семь веков. Он систематизировал административное деление страны, создав шесть lups или подразделений, а также введение системы Пана. Он оставил хорошо организованное общество и экономику в Митейлейпаке.^{[нужна цитата ]}

Средневековый Манипур

• Мейдингу Нинтхоу Хомба (1432–1467) был «Победителем Таму» ... Одним из самых известных событий правления Чарайронгба был набег племени Тангхул из деревни Туисем, когда он отсутствовал. Его королева Линтоингамби продемонстрировала храбрость и умение, обманув набегающих соплеменников в поражение и плен. Государство Мэйтей было полностью создано во время его правления.^{[нужна цитата ]}
• Meidingu Сенби Киямба (1467–1508) был известен как «Завоеватель долины Кабау». Раньше его звали Тхангвай Нингтхуба. Заслуга военного и территориального расширения королевства была отдана королю Нинтхоу Хомбе и его сыну Киямба, у которых была столь же яркая мать, Линтоингамби, королева воинов в истории Манипура. В этот период появился Медингу Сенби Киямба, который стал королем в 1476 году в возрасте 24 лет. Он был другом короля Понга (Королевство Шан).

Король Манипура Кьямба вместе с Чаофой Кхе Хомба, королем Понга, завоевал Кьянг, королевство Шан в долине Кабоу на территории современной Мьянмы. Ликующий победой, идол Господа Вишну был подарен королем Понга королю Кьямбе. Царь Кьямба начал поклоняться идолу в Лумлангдонге, который затем стал известен как Бишнупур, то есть обитель Вишну. Впоследствии он построил Храм Вишну из кирпича в Бишнупуре, который теперь стал охраняемым историческим памятником Министерства Х.Р.Д. (Археология), Правительство Индии. Сейчас он стоит как символ останков древних времен. И статуя, полученная Кьямбой от короля Понга, очень важна, поскольку она дает нам представление о религиозных верованиях тех дней и самом названии, которое она дала.

Манипур Хагемба Период на карте Юго-Восточной Азии

• Мейдингу Хагемба (1597–1652) был известен как «Завоеватель китайцев» (хаги: Китайский и Нгамба: conqueror). Он консолидировал и расширил царство своего отца Мейтрабак, позже успешно защитив его от иностранных захватчиков, таких как мусульмане, качари и шаны из долины Кабау. Мусульманское поселение стало более заметным после 1606 года с созданием Совета по мусульманскому личному праву, возглавляемого кази, назначенным королем. Согласно хронике, король Мэйтей напал на главную китайскую деревню (или город) вместе со многими храбрыми воинами Мэйтэй и победил их вождя Чуофу Хонгдэя. Хагемба представил колокольчик была найдена валюта в королевстве и несколько монет его правления. Его правление считалось золотым веком литературы Мэйтей. Он был большим покровителем традиционного культа Лайнингтоу. Современный текст, Хагемба Лангжеи, выражает превосходство Санамахи как универсального бога мейтей. Образованные ученые, известные авторитеты в области религии и теологии, присутствовавшие при дворе Хагембы, были Апоймача, Конок Тенгра, Салам Сана, Юмнам Томба, Хонгнгакхул Топпа и Лангон Лухой.^{[нужна цитата ]}

Хагемба наследовал его сын Хунджаоба в 1652 году, который укрепил Кангла и выкопал ров перед кирпичными воротами, построенными его отцом. Пайхомба взошел на престол в 1666 году и укрепил свою власть в долине. Его царство простиралось до Samjok на восток и Тахель Трипура на запад. В 1679 году два князя Великих Моголов (чахтайский турок) Шах Шуджа и Мирза Байсангхар возглавили свиту из 37 моголов и поселились в Манипуре, взяв местных жен.^{[нужна цитата ]}

На заре восемнадцатого века * Мейдингу Чарайронгба (1697–1709) достиг полного развития своей культуры, экономики и государственного строя. В этот революционный период в эволюции Мейтрабака три короля, отец, сын и правнук: Charairongba, Памхейба и Чингтанг Хомба сыграли значимые роли. После смерти Пайхомбы его племянник Чарайронгба, сын его младшего брата Тонсеннгамбы, взошел на трон в 1697 году. Его правление начало переходный период от традиционной культуры мэйтей к индуистскому обществу мэйтэй. Между Манипуром и Бирмой существовали постоянные торговые контакты и социальные отношения. В 1702 году династия Тунгу из Ава (Бирма) прислала посланников с просьбой о руке принцессы Мейтей. Чариронгба выдал свою дочь Чакпу Махао Нгамби замуж за бирманского короля. Он построил несколько храмов для божеств Мэйтей, таких как Panthoibi, Санамахи а также посвященные индуистским богам.

Эпоха вайшнавизма

Вайшнавизм прибыл в Манипур в этот период и привел к значительным изменениям в истории Манипура. Шрифт Meitei был заменен на бенгальский.^{[нужна цитата ]}

• Мейдингу Памхейба (Гарибнаваз) (1709–1748):

Памхейба взошел на трон в 23-й день тавана (август) 1709 года. Его персидское имя Гарибниваз, означающее «добрый к бедным», было дано ему мусульманскими иммигрантами и было принято для использования в выпускаемых им монетах.^{[нужна цитата ]}. На самом деле он был пасынком Чарайронгба. Он был известен как «Кари-банивас», что означало «принц, который однажды был потерян» (Roy, J. - History of Manipur. P. 35.)

Подъем Памхейбы как военного завоевателя можно разделить на три этапа. Первый этап (1710-1717 гг.) Был сосредоточен на внутренней консолидации горных племен. Вторая фаза (1728–1733 гг.) Включала войну против бирманского королевства Ава, а третья и заключительная фаза (1745–48 гг.) Была связана с войной против Трипура на северо-востоке. Вскоре после того, как забрал власть у своего отца Charairongba он вторгся Бирма после того, как бирманский король оскорбил свою сестру. Бирманский король попросил руки еще одной из дочерей Чарайронгбы в браке в 1724 году. Вместо принцессы короля Бирмы встретила кавалерия во главе с Памхейбой, которая устроила резню Бирманский армию и привел много военнопленные к Импхал.^[14] Бирманцы отправили экспедицию в отместку, но она попала в засаду в болотах недалеко от Хейрока, к юго-западу от Thoubal, и, проигрывая, поспешно отступили. В 1735 году Памхейба вторглась Myedu в Швебо район и увезли награбленное, скот и тысячу человек. В 1737 году Памхейба снова вторгся в Бирму, убил две трети королевского налога, включая командира, который прибыл против вторгшихся Манипури, и устремился вниз к Табайин в районе Швебо, сжигая все, что встречалось.^[15] Снова в 1738 году Манипури отправились и разбили лагерь в Тхалунбью к западу от Sagaing сожгли все дома и монастыри до стен Авы, штурмовали частокол, построенный для защиты пагоды Каунгмудо, перебив бирманские войска, как скот в загоне, и убив коменданта, министра Совета законодательного собрания; на старых дверных створках восточных ворот пагоды видна рана, сделанная мечом Махараджа Памхейбы, когда он пробивал вход.^[16]

В 1734 году Памхейба вторгся в Трипуру и захватил 1100 пленных, которые были поглощены сообществом Мейтей.^[17] В результате Памхейба расширил свое королевство из Kabaw Valley, на восток до Нуннана (Cachar ) и Тахель (Трипура) на западе.

Обращение в вайшнавизм

Памхейба также был крупным религиозным реформатором, и под его королевским покровительством школа Гаудия-вайшнавизма Шри Чайтаньи постепенно распространилась по Мейтрабаку. В Cheitharol Kumbaba записано, что в октябре 1717 года Грайбнаваз был посвящен в вайшнавизм Гуру Гопалом Дасом (также отмеченным как его первоначальный отец). Позже он также получил наставления от Рамананди Сампрадая школа мысли.^{[нужна цитата ]}

Пуйя Мейтхаба (Сожжение Пуй)

Meetei PuYas и ранняя литература ярко фиксирует детали этно-рассредоточения мейтей и расселения мэтей за пределами географии нынешнего Манипура в соседние страны в Азии. Изучение Пуй, которое мы под рукой, сталкивается с досадной проблемой отделения мифов от фактов и размещения исторического в бесчисленном множестве легенд, традиций, фольклора и повествований. Тем не менее, сравнительное изучение различных Пуй помогает нам анализировать данные объективно и в исторических рамках.

В PuYas можно определить как письменные записи, переданные потомкам праотцами Мейтей. Это особый вид старых повествований, которые образуют определенный класс в литературе Манипури. Мы уже рассмотрели пять форм, в которых нам доступны Пуйи, и затронутые темы. «Лонгтабалон и Сангай Пхамманг - это Пуйи, которые классифицируются строго по группе генеалогии. Лейтхак Лейхарон, Кхамлангба Эренгба Пувари и Пудин - это Пуйи, которые рассматривают сотворение и космологию в целом как центральную тему. Таллой Нонгхайлон и Эрат Тунирол рассматривают различные детали этого. ритуалы. Существует класс Пуй, которые имеют дело исключительно с определенным божеством. Такие Пуйи, как Санамахи Пуйя и Пахангба Лайхуи, помогают нам собирать информацию о связанных мифах о происхождении, именах, под которыми известно божество, ритуалах, которые необходимо выполнять для них, предметы еды или цветы, которые должны быть предложены и т. д. Пантойби Кхонгуль - еще одна Пуйя, которая имеет дело с определенным божеством.^[18]

Исторический отчет о Пантеоне Мейтей

Поклонение предкам где бы то ни было, состоит из обычных верований и практик, направленных на почитание умерших предков. В религиозной системе Meiteis смерть является непременным условием обретения предков. Лейшемлон (Христианский миф Мейтей) показывает два великих ордена времени: Хангко и Чак. Лейшемлон Ариба Пуйя делит возраст Хангко на четыре основных подпериода: Ко-Хангко, Тхой-Хангко, Тайо-Хангко и Пои-Хангко. В эти периоды правили Чинггу Мапурен Сидаба, Пахангба, Куруханба и Кубарен соответственно. Эти четыре подпериода охватывают 19,55,88,945 лет, 16,29,906 лет, 57,845 и 11,79,900 лет, соответственно, что в сумме составляет 19,84,56,596 лет.^[19]

Социально-организационная структура Meiteis

Есть три типа таких Пуй. Первая группа включает генеалогическое древо каждого мудреца, а именно; Тхокчомлон, Хумукчамлон и т. Д. Вторая группа Пуй - это те, которые записывают еще три каждого салаи, а именно; Хуманлон и т. Д. В эту группу входят те Пуйи, в которых записаны три родословных всех салаев; Сангай Пхамманг, Лангтхабаллон и т. Д. Сегодняшняя община Мэйтей насчитывает семь кланов. Это Нинтхуджа, Ангом, Ченглой, Нганба или Хабанганаба, Луванг, Хуман и Мойранг ». Социологи склонны рассматривать религию в первую очередь как социальный продукт. Функционалистская школа утверждает, что религиозная организация примитивных обществ неразрывно связана с социальной структурой, потому что она возникает из этого и оправдывает это ". «У Мэйтей была традиция вести генеалогические записи каждого мудреца. Вести такие записи лежала ответственность мудреца-пиба, то есть главы каждого мудреца». Сегодняшняя община Мэйтей насчитывает семь кланов. Это Нинтхуджа, Ангом, Ченглой, Нганба или Хабанганба, Луанг, Хомон и Мойранг. «Народная традиция, касающаяся образования салаи, состоит в том, что конфедерация Мэйтей состояла из девяти территориальных подразделений, которые позже сократились до семи». ^[20]

Ритуальные практики и специалисты по ритуалам

Рина определяет: «Ритуалы как таковые состоят из стремления привести себя в постоянный контакт с абсолютной или исходной реальностью.

Поклонение предкам у мейтей находит формальное выражение в выполнении различных обрядов и ритуалов, которые соблюдаются в течение многих праздников в течение года. Ритуалы мэйтей делятся на две категории - частные и публичные ритуалы. Частное поклонение включает в себя те ритуалы, которые проводятся в доме семьи. Они выполняются на трех уровнях, а именно; пхунгга (очаг), шагеи (подклан) и салаи (клан). С другой стороны, общественные ритуалы наблюдаются в общественных местах, таких как помещения местного святилища, избранные места и т. Д. Роль майбас (священников) и майби (жриц), которые не были классифицированы по рождению. Каждый член пхунгга, шагеи и салаи может стать майбой или майби.

Концепция майби в установлении социальной организации и ритуальных практиках среди мейтей - это концепция гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин. Пророческая роль Майби во время Лай-Хараоба выражается в благоговении в манере страха и послушания.

Социальная иерархия с точки зрения Рины: социальная иерархия Царские аристократические линии (принадлежность к королевским семьям) Салаи и сагеи (составляющие большинство населения мейтей) Самая низкая социальная группа, такая как Лоис и Яитибис (выполнение черных услуг для королевской семьи)

Религиозные и традиционные обычаи

Календарь Meitei заменен индуистским календарем, например Cheiraoba "Слово Cheiraoba образовано от двух слов, а именно, chei: палка и laoba: объявлять; кричать. Следовательно, Cheiraoba буквально означает" провозглашать палкой "или" кричать посредством палки ". во времена царя Наофангба (428–518 гг. н.э.) этот фестиваль проводился публично в первый день первого месяца года мэйтей посредством объявления начала нового года Лакпами (офицерами дивизии).^[21]

Последствия Пуйи Мейтабы

Расширяя пропасть - долина и холмы

В религиозной практике большинство общин в Манипуре также заставляли племенные общины перенять их культуру, например, носить дхоти, ритуальные платья для женщин племен, когда они становятся религиозными, или принимая культурные функции.^[22]

Новая идентичность

Вайшнавиты-мейтхи-индуисты получили новую фамилию «Синг» после своего обращения в Вайшнавизм. Исправление "Singh" после каждого имени Meitei должно быть после четвертого Вишну Аватара из «Нара-Сингх Тхакхур».^[23]

Санскритизация

Санамахи Лайкан записал события, связанные с санскритизацией, которая проложила путь для "Meeteileipak" или "Kangleibak", чтобы стать "Manipur". Многие другие топонимы Meeteileipak ​​в Язык мэйтей (Meeteilon) также были изменены на санскрит. Индусское слово «готра» было введено для обозначения семи йек / салаисов Мейтей. Между 1717 и 1737 годами санскритский эпос парва Махабхарата и Рамаяна были переведены на мейтей, в то время как многие другие санскритские парвы были написаны Ангом Гопи (1710–1780), известный ученый и поэт при дворе Памхейбы. Царь и все мейтейцы были обращены как Кшатрий относясь к Манипуру Махабхараты.^[24]

Сорокалетнее правление Памхейбы ознаменовало зенит Митейлейпака во всех аспектах - религиозной реформе, военном завоевании, культурных и литературных достижениях и здоровой экономике. Во время своего правления он выпустил несколько монет, на которых выгравированы его разные имена: «Манипурешвар», «Мекелешвар», «Гарибаниваза».^{[нужна цитата ]}

Он отрекся от престола в пользу своего сына Чит Сай (1748–52) в 1748 году, а затем его брат изгнал его в Качар. Бхарат Сай в 1752 г. Гурашьям (1753–58) сверг Бхарат Сая в 1753 году и взошел на трон. В 1758 году бирманский король Алаунгпая вторгся в Митейлейпак.^{[нужна цитата ]}

• Meidingu Чингтанг Хомба или же Махараджа Бхагьячандра (1749–1798)

В 1759 году Гурашьям отказался от престола в пользу своего брата Бхагаячандры, который восстановил нормальное состояние в королевстве и попытался вернуть утраченную славу Митейлейпака / Канглейпака. В 1764 году новый бирманский король Синбюшин снова вторглись в Манипур через долину Кабау. Силы Мейтей потерпели поражение при Таму, и король бежал в царство Ахом в Ассаме. Он восстановил трон Канглейпака в 1768 году с помощью короля Ахома Раджешвара и продолжал править более 30 лет, подписав договор с Ост-Индской компанией в 1762 году. Его правление стало важной вехой в истории Митейлейпака для распространения идей Чайтаньи. Школа вайшнавизма. После этого Митейлейпак больше попал под влияние бенгальского языка и литературы. Бхагаячандра получил титул "Раджарши «как царь, ставший царственным мудрецом.^{[нужна цитата ]}

Происхождение классического танца манипури, раса-лила

Согласно Кейтаролу Кумпабе, в феврале 1776 года король отправился на холм Кайна в поисках джекфрут дерево. Четыре изображения Кришна затем были вырезаны из дерева джекфрута. Ритуальная инсталляция Шри Говиндаджи была проведена в Рашмондале во дворце Лангтхабал в 1780 году. Мейтейцы поклонялись Богу через танец, который исполнялся в Лай Хараоба (Веселое творение Бога). Как показано во сне, с помощью своей дочери принцессы Бимбабати, известной как Шиджа Лайоиби, которая была символически замужем и посвятила свою жизнь Шри Говиндаджи, он составил Раса лила. Мейдингу Чингтангкхомба посвятил Кришне три формы Раса-лилы - Кунджа Рас, Маха Рас и Басанта Рас.^{[нужна цитата ]}

Англо-бирманские события

В ту эпоху между мейтейцами, бирманцами и англичанами было несколько войн.

• Мейдингу Марджит (1813–1819)

С помощью бирманского королевства Ава Марджит вторгся в Канглейпак в 1813 году, где победил своего брата Чораджита. Затем он взошел на трон в 1813 году и правил шесть лет.^{[нужна цитата ]}

Чахи Тарет Хунтакпа, Семилетние разорения (1819–1826)

Основная статья: Семь лет опустошения Манипура

Мейтрабак никогда не сталкивался с такой катастрофой, как завоевание Бирмы. Новый король Авы, Багидо, пригласил Марджит присутствовать на церемонии его коронации и воздать ему должное. Марджит отказался присутствовать на коронации, что оскорбило бирманского короля, который затем послал большие силы под командованием генерала Маха Бандулы, чтобы смирить Марджита. Марджит потерпел поражение и бежал в Качар. Затем Мейтрабак находился под властью Ава на семь лет между 1819 и 1826 годами, который в истории Мейтрабака известен как Чахи Тарет Кунтакпа. Бегство Марджита из Мейтрабака и завоевание Авой в 1819 году знаменуют собой конец средневекового периода в истории Мейтрабака.^{[нужна цитата ]}

Принцы Мейтрабак в Качаре

В начале девятнадцатого века, после изгнания из Мейтрабака, его князья сделали Качар плацдармом для отвоевания территории. В 1819 году три брата заняли Качар и выгнали Говинду Чандру в Силхет. Королевство Качар, разделенное между Говинда Чандрой и Чараджитом в 1818 году, было переделано после бегства Говинд Чандры между тремя принцами Мейтрабак. Чаураджит получил восточную часть Качара, граничащую с Мейтрабаком, которым правили Sonai. Гамбхиру Сингху была предоставлена ​​земля к западу от Тиллейн Хилл и его штаб-квартира находилась в Гумре, Марджит Сингх правил Хайлаканди с Джапирбонд.^{[нужна цитата ]}

• Meidingngu Гамбхир Сингх (1826–1834)

С 500-сильным Meetei Леви и с помощью Британской Ост-Индской компании Гамбхир Сингх изгнал бирманцев Ава из Мейтрабака за Нинти Турель (Река Чиндвин ). Он правил страной из Лангтхабала и умер 9 января 1834 года, ему наследовал его маленький сын Чандракирти / Нингтхем Пишак (1834–1844).^{[нужна цитата ]}

• Meidingngu Нара Сингх (1844–1850)

Он был троюродным братом Гамбхира Сингха и регентом. Кумидини, мать Чандракирти, была недовольна соглашением и бежала в Качар со своим сыном. По желанию народа Мейтрабака он взошел на трон в 1844 году в возрасте 51 года. Затем он перенес столицу из Лангтхабала в Кангла, где реконструировал две статуи Кангла Ша в Уттре, сделанные Мейдингенгу Чораджитом, а также статуи бирманцев. разобран и уничтожен. Мейдингнгу Нара Сингх умер 10 апреля 1850 года, и ему наследовал его брат Мейдингенгу Дебендра Сингх (1850).^{[нужна цитата ]}

• Meidingngu Чандракирти (1850–86) прибыл из Качара, победил Дебендру и вновь занял трон в 1850 году. Во время его правления все священные и святые места внутри Кангла развивались и поддерживались. Таким образом, Кангла превратилась в хорошо укрепленный дворец, окруженный пятью уровнями защиты, включая внутренние и внешние рвы, кирпичные стены, а также земляной вал и цитадель, окружающие дворец в центре. Он умер 20 мая 1886 года.^{[нужна цитата ]}

Манипурская экспедиция

Основная статья: Англо-манипурская война

Главный вход в Кангла Форт в Импхал.

Meidingngu Сурчандра (1886–90) сменил своего отца на престоле в 1886 году, когда против него поднялись восстания под предводительством Саны Борачаоба и Диначандра, которые оказались безуспешными. Однако 21 сентября 1890 года принцы Зила Нгамба и Ангоусана при поддержке Сенапати Тикендраджит восстал против Сурчандры, который отрекся от престола и уехал из Мейтрабака в Бриндабан (Вриндаван ). Его брат Кулачандра Сингх взошел на престол в 1890 году и Тикендраджит, сенапати или верховный военачальник вооруженных сил Манипура, стал правителем за кулисами. Сурчандра просил правительство Индии восстановить его на троне, но британцы решили признать Кулачандру королем Мейтрабака и арестовать Ювраджа Тикендраджита за то, что он вызвал дворцовый переворот.^[25]

Главный комиссар Ассама, Джеймс Уоллес Куинтон, прибыл в Манипур, чтобы выполнить приказ правительства Индии с эскортом из 400 человек под командованием полковника Чарльза Мак-Дональда Скина, D.S.O. Это событие привело к Англо-манипурская война 1891 года. Услышав эту новость, Мейдингнгу Кулачандра послал Кангабама Чидананду (Тангал Генерал ) с 700 Meitei сипаи в Мао Тана, форпост Мейтрабак на границе Нагаленда, который затем назывался Холмы Нага, чтобы принять главного комиссара Ассама и организовать большое сопровождение для главного комиссара.^[26]

22 марта 1891 года около 10 часов утра Куинтон прибыл в Импхал со своим эскортом. Мейдингнгу Кулачандра Дхаджа и его младшие братья приветствовали его у западных ворот дворца Кангла. Куинтон сообщил Мейдингенгу Кулачандре, что в полдень будет Дурбар (суд) в резиденции. Таким образом Куинтон пытался задержать Ювраджа Тикендраджита, но ему это не удалось. Затем Куинтон проконсультировался с политический агент Гримвуд, а также полковник Скин, решили арестовать Ювраджа силой. Затем Гримвуд был зарезан копьем, а Куинтон, полковник Скин, мистер Коссинс, лейтенант Симпсон и Балджер были впоследствии обезглавлены публичным палачом перед Кангла Ша. Как только стало известно о провале плана по аресту Ювраджа Тикендраджита и казнь британских офицеров достигла правительства Индии, три колонны войск, известные как экспедиция Манипура, были отправлены в Мейтрабак из Кохима, Силчар и Таму под командованием генерал-майора Генри Коллетт, Полковник Р.Х.Ф. Ренник и бригадный генерал Т. Грэм соответственно. Колонна, двигавшаяся из Таму, встретила сильнейшее сопротивление со стороны Мейтрабака, и крупный рукопашный бой произошел в Хонгджом 25 апреля.

Майпак Сана, Вангкхейракпа, Йенгкхойба, Чонгта Мия, Паона Браджабаси, Кхумбонг Майор, Вангхей Мейраба, Чинглен Сана, Лойтонгба Джамадар, Кейсам Джамадар, Хейранг Хонджа и несколько солдат Мэйтэй погибли на поле боя. 27 апреля 1891 года Мейтрабак потерял независимость от англичан.

Британское правительство выбрало Королем Мейтрабака Мейдингенгу Чурачанда Сингха (1891–1941), младшего сына Чаобияймы. Новый дворец Кангла был построен в Вангкхее, и Кангла находилась под британской оккупацией. Во время британского колониального правления Кангла была известна как форт Манипур и батальон Винтовки Ассама находился там. Известный писатель Meitei, М. К. Бинодини Деви (1922–2011) была младшей дочерью правителя.^[27]

Вторая Мировая Война

Основная статья: Битва при Импхале

Вторая Мировая Война прибыл в Манипур после бомбардировки Импхала, столицы Манипура, японскими военно-воздушными силами. Первая бомбардировка произошла 10 мая 1942 года, в результате чего было много жертв среди гражданского населения. Еще один налет произошел 16 мая 1942 года.

Крупный удар Японской империи в 1944 году был остановлен британскими и индийскими войсками в Импхале. Это ознаменовало дальнейшее расширение Империи на запад.

Британцы покинули Манипур 14 августа 1947 года, за день до независимости Индии. Манипур был независимой страной до 15 октября 1949 года, когда он был присоединен к Индии после Соглашения о слиянии Шиллонг.

Смотрите также

• Манипур (княжеское государство)
• Нарушения прав человека в Манипуре

Примечания

1. пуйа, доказательство. "Пуйя проверено Национальным архивом Индии, Нью-Дели (29 ноября 1989 г.)" (PDF).
2. «Соглашение о слиянии Манипура, 1949 г.». Satp.org. Получено 1 мая 2014.
3. «Конституция (поправка)». Indiacode.nic.in. Архивировано из оригинал 1 мая 2017 г.. Получено 1 мая 2014.
4. [1]
5. http://twocircles.net/2014nov21/1416545962.html#.VHH48cnUZ5c
6. KanglaOnline. "ОТКРЫТИЕ КАНГЛЕЙПАКА (29): Теория Кангли происхождения Вселенной - KanglaOnline". Получено 28 октября 2020.
7. Челлия (1997: 2)
8. Лайнингхан Наория Фуло, Митей Хаубхам Вари (История происхождения Meiteis), 1934.
9. Нарем Санаджаоба, Манипур: прошлое и настоящее, Mittal Publication, Дели, 2005 г.
10. Нингтхуджонгджам Кхелчандра, История древней манипурской литературы, Манипури Сахитья Паришад, 1969
11. Гангмуэй Кабуи, История Манипура, Национальное издательство, Дели, 1991.
12. Шарма, Т. «Исследования источников доисторического периода Манипура и Нагаленда» (1985), стр. 13–18 в Pandey S.N. (ред.) Источники истории Манипура, Импхал: Университет Манипура
13. OK. Сингх, Археология в Манипуре (Серия I): «Напачик, памятник каменного века в долине Манипур», 1984 г.
14. Гариб Ниваз: войны и религиозная политика в Манипуре XVIII века КанглаОнлайн
15. Харви 1925: 208
16. Харви 1925: 208-9
17. История Манипура В архиве 2011-06-05 на Wayback Machine - ИИТ Гувахати
18. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
19. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
20. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
21. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
22. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
23. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
24. http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=news_section.opinions.The_Effects_of_Burning_of_Meitei_Puyas_By_Madhu_Chandra
    http://kanglaonline.com/2010/10/burning-of-puya-commemorated-as-black-day-by-acoam/
    https://www.imphaltimes.com/it-articles/item/11938-historical-evaluation-of-puya-meithaba-a-con Contemporary-re-interpretation
25. Imperial Gazetteer of India, т. 17, стр. 186.
26. Энтони Бретт-Джеймс, «Катастрофа в Манипуре» История сегодня (Январь 1962 г.), т. 12 Выпуск 1, с. 48-55.
27. «Автор манипури Бинодини Деви умирает в возрасте 89 лет». Индийский экспресс. 19 января 2011 г.

внешняя ссылка

• Манипурское княжество, история и генеалогия

Источники и дальнейшее чтение

• Бретт-Джеймс, Энтони. «Катастрофа в Манипуре» История сегодня (Январь 1962 г.), т. 12 Выпуск 1, с. 48-55; неудавшийся

восстание 1890-х

• Cheitharol Kumbaba, Эд - Лайренмаюм Эбунгохал и Нитухонгджам Келчандра, паб Манипури Сахитья Паришад, Импхал, 1967.
• Королевские хроники Манипура, Чейтарол Кумбаба Эд. и перевод - Сародж Налини Арамбам Парратт (Лондон: Routledge, 2005).

внешняя ссылка

• Государственный архив Манипура