Hongaku - Hongaku

Hongaku (Китайский: 本 覺; пиньинь: Běnjué; Корейское произношение: бонгак) является Восточноазиатское буддийское учение часто переводится как «врожденный», «врожденный», «внутренний» или «оригинальный». просветление и это точка зрения, согласно которой все живые существа уже каким-то образом просветлены или пробуждены. Это тесно связано с концепцией Природа будды.

Истоки и развитие

Доктрина врожденного просветления была разработана в Китае на основе доктрины природы будды. Впервые упоминается в Пробуждение веры в махаяну писание.[1] По словам Жаклин Стоун, «Пробуждение веры в Махаяну» рассматривает изначальное просветление как «истинное таковость рассматривается в аспекте обычного заблуждающегося сознания и, таким образом, обозначает потенциал просветления у непросвещенных существ ».[2] В средневековом Китае это учение развивалось из Хуаянь школа, а также оказал влияние Чань-буддизм.

Доктрина также является общей темой Платформа Сутра из Huineng китайские мастера чань учили его «видению первозданной природы». Врожденное просветление часто ассоциировалось с учениями внезапное просветление и противопоставляется «постепенному» подходу и идее «приобретенного просветления» или сикаку. Первым японцем, написавшим об этой доктрине, был Кукай (774–835), основатель Сингон-буддизм.

В японском буддизме

Доктрина врожденного просветления оказала большое влияние на Tendai от закрытое правило эпохи (1086–1185 гг.) до Период Эдо (1688–1735).[2] Тендайский взгляд на хонгаку рассматривал его как охватывающее не только всех живых существ, но и все живые существа и всю природу, даже неодушевленные предметы - все они считались Буддой. Это также включает все наши действия и мысли, даже наши заблуждающиеся мысли, как выражения нашей врожденной просветленной природы.[2]

Тамура Йоширо (1921–1989) увидел оригинальную просветительскую мысль. (本 覺 思想, хонгаку сисо) как определяемый двумя основными философскими элементами.[3] Одним из них был радикальный недуализм, в котором все рассматривалось как пустое и взаимосвязанное, так что различия между обычным человеком и Буддой и все другие различия онтологически отрицались. Другой особенностью хонгаку было утверждение феноменального мира как выражения недвойственного царства природы Будды. Это было выражено в таких фразах, как «мирские страсти - это именно просветление» и «рождение и смерть - это именно нирвана».[2]

Доктрина Тэндай хонгаку оказала глубокое влияние на развитие Новый буддизм Камакура, для многих из тех, кто основал новые буддийские школы Камакура (Эйсай, Хонэн, Синран, Догэн и Нитирэн), изучали Тэндай в Гора Хиеи.[2]

В 1980-х годах японское движение, известное как Критический буддизм атакует изначальное просветление как идеологию, которая поддерживает статус-кво и узаконивает социальную несправедливость, принимая все вещи такими, какие они есть, как выражения изначальной природы Будды.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Суэки Фумихико, «Два кажущихся противоречивыми аспекта учения о врожденном просветлении (хонгаку) в средневековой Японии», Японский журнал религиоведения 22 (1-2), стр. 3-16, 1995. PDF
  2. ^ а б c d е Стоун, Жаклин (1 мая 1995 г.). «Средневековая мысль Тендай хонгаку и новый буддизм Камакура: пересмотр». Японский журнал религиоведения. 22 (1–2). Дои:10.18874 / jjrs.22.1-2.1995.17-48.
  3. ^ Тамура Ёсиро (1987), японская культура и концепция изначального просвещения Тэндай, Японский журнал религиоведения 14 (2-3), 203-205 PDF
  4. ^ Хаббард, Джейми; Суонсон, Пол Лорен (1997). Обрезка дерева бодхи: буря над критическим буддизмом. Гавайский университет Press. п. 290. ISBN  9780824819491.

дальнейшее чтение

Смотрите также