Коренные жители региона Эверглейдс - Indigenous people of the Everglades region - Wikipedia

В коренные жители региона Эверглейдс прибыл в Флорида полуостров из того, что сейчас является Соединенными Штатами, примерно 14 000–15 000 лет назад, вероятно, после крупной дичи. В Палеоиндейцы нашел засушливый ландшафт, поддерживающий растения и животных, адаптированных к условиям прерий и ксерических кустов. Крупные животные стали вымерший во Флориде около 11000 лет назад. Изменения климата 6500 лет назад был более влажный ландшафт. Палеоиндейцы медленно адаптировались к новым условиям. Археологи называют культуры, возникшие в результате адаптации Архаические народы. Они больше подходили к изменениям окружающей среды, чем их предки, и создали множество инструментов, используя имеющиеся у них ресурсы. Примерно 5000 лет назад климат снова изменился, что вызвало регулярные наводнения из Озеро Окичоби что привело к Эверглейдс экосистемы.

От архаических народов в этом районе возникли два основных племени: Калуса и Tequesta. Самые ранние письменные описания этих людей принадлежат испанским исследователям, которые стремились обратить их в свою веру и покорить их. Хотя они жили в сложных обществах, сегодня осталось мало свидетельств их существования. Калуза были более сильными по численности и политической структуре. Их территория была сосредоточена на современной Ft. Майерс, и простирался на север до Тампа, на восток до озера Окичоби и на юг до Ключи. Tequesta жили на юго-восточном побережье полуострова Флорида в районе современного Бискейн Бэй и Река Майами. Оба общества были хорошо приспособлены к жизни в различных экосистемах регионов Эверглейдс. Их люди часто путешествовали через сердце Эверглейдс, хотя редко жили в нем.

После более чем 210 лет отношений с испанцами оба коренных общества потеряли сплоченность. Официальные записи показывают, что выжившие после войны и болезней были доставлены в Гавана с испанскими колонистами в конце 18 века, после того, как Великобритания захватила часть территории. Изолированные группы могли быть ассимилированы в Семинол нации, которая образовалась в северной Флориде, когда группа Ручей объединили выживших членов доколумбовых обществ во Флориде в свою собственную группу, чтобы стать отдельным племенем в процессе этногенез. К ним также присоединились свободные чернокожие и беглые рабы, которых стали называть Черный семинол. Семинолы были вытеснены на юг и в Эверглейдс военными США во время Семинолы войны с 1835 по 1842 год. Американские военные преследовали семинолов в этом регионе, что привело к одним из первых зарегистрированных европейско-американских исследований большей части территории. Признанные на федеральном уровне племена семинолов продолжают жить в регионе Эверглейдс. С конца 20 века они разработали казино азартные игры в шести резервациях штата, которые приносят доход для благосостояния и образования своих племен.

Доисторические народы

Культурные периоды в доисторической Южной Флориде[1]
ПериодДаты
Палео-индийский10,000–7,000 До н.э.
Архаичный:
Рано
Середина
Поздно		 
7 000–5 000 до н. Э.
5 000–3 000 до н. Э.
3 000–1 500 до н. Э.
Переходный1500–500 до н. Э.
Glades I500 г. до н.э. – 800 г. CE
Glades II800–1200
Glades III1200–1566
Исторический1566–1763

Люди впервые заселили полуостров Флорида примерно 14–15 тысяч лет назад; В то время он выглядел совершенно по-другому и имел другой климат.[2][3] Западное побережье простиралось примерно на 100 миль (160 км) к западу от его нынешнего местоположения.[4] В ландшафте были большие дюны и сильные ветры, характерные для засушливого региона, а образцы пыльцы показывают, что листва ограничивалась небольшими зарослями дуба и кустарниками. Как Земля ледяной лед отступили, ветры замедлились, а растительность стала более распространенной и разнообразной.[5] В Палео-индийский рацион состоял из мелких растений и доступной дикой дичи, в которую входили саблезубые кошки, наземные ленивцы, и очковые медведи.[6] В Мегафауна плейстоцена вымер около 11000 лет назад.[7] Около 6500 лет назад климат Флориды снова изменился во время Климатический оптимум голоцена и стал намного влажнее. Палеоиндейцы проводили больше времени в лагерях и меньше - в путешествиях между источниками воды.[8]

Выжившие палеоиндейцы теперь известны как Архаичный народы полуострова Флорида. Они жили после исчезновения самой крупной дичи и были охотники-собиратели которые зависели от мелкой дичи и рыбы. Они больше полагались на растения в качестве пищи, чем их предки. Они смогли адаптироваться к меняющемуся климату и связанным с этим изменениям в популяциях животных и растений.

Флорида пережила длительный период засуха в начале эпохи ранней архаики, продолжавшейся до периода средней архаики. Хотя численность населения на полуострове в целом уменьшилась, использование инструментов значительно увеличилось за это время. Артефакты демонстрируют, что эти люди использовали дрели, ножи, чопперы, атлатлы, и шила из камня, рога, и кость.[9]

В течение позднего архаического периода климат снова стал влажнее, и примерно к 3000 г. до н.э. грунтовые воды позволил увеличить население. Культурное развитие тоже имело место. Индейцы Флориды сформировались в три похожие, но разные культуры: Окичоби, Caloosahatchee, и Glades, названные в честь водоемов, в которых они находились в центре.[10]

Культура Glades делится на три периода на основании свидетельств, обнаруженных в кучи. В 1947 г. археолог Джон Гоггин описал три периода после изучения курганов. Один он раскопал на Ки Матекумбе, другой на перевале Гордон недалеко от современного Неаполь, и треть к югу от озера Окичоби около современного Belle Glade. Культура Glades I, существующая с 500 г. до н.э. до 800 г. н.э., по-видимому, была сосредоточена вокруг перевала Гордон и считается наименее сложной из-за отсутствия артефактов. То, что было обнаружено, - в первую очередь керамика, - мелкое и грубое.[11] С появлением хорошо укоренившейся культуры в 800 г. н.э. период Глейдс II характеризуется более декоративной керамикой, широким использованием инструментов по всему региону Южной Флориды и появлением религиозных артефактов на местах захоронений. К 1200 году культура Glades III достигла пика своего развития. Керамика стала достаточно богато украшенной, чтобы ее можно было разделить на виды украшения. Что еще более важно, свидетельства расширения культуры обнаруживаются через развитие церемониальных украшений из ракушек и строительство больших земляные работы связанные с погребальными ритуалами.[11] Из культуры Glades III развились два разных племени, которые жили в Эверглейдс и поблизости от него в исторический период: Калуса и Текеста.

Калуса

Основная статья: Калуса
Цветная карта нижней части полуострова Флорида, разделенная на три основных региона.
Археологические подрайоны племен, которые жили внутри и вокруг Эверглейдс с 1513 по 1743 год[12]

То, что известно о жителях Флориды после 1566 года, зафиксировано европейскими исследователями и поселенцами. Хуан Понсе де Леон считается первым европейцем, вступившим в контакт с коренными народами Флориды в 1513 году. Понсе де Леон встретил враждебность со стороны племен, которые, возможно, были Айс и Tequesta перед округлением Мыс Соболь встретить Калуса, самое большое и сильное племя в Южной Флориде. Понсе де Леон обнаружил, что по крайней мере один из Калуза свободно говорит по-испански.[13] Исследователь предположил, что говорящий по-испански был из Hispaniola, но антропологи предположили, что общение и торговля между Калусой и коренными жителями в Куба и Флорида-Кис были обычным явлением, или что Понсе де Леон не был первым испанцем, вступившим в контакт с коренными жителями Флориды.[14] Во время своего второго визита в Южную Флориду Понсе де Леон был убит калузами, и племя приобрело репутацию жестоких людей, из-за чего будущие исследователи избегали их.[15] За более чем 200 лет отношений Калуса с испанцами они смогли противостоять их попыткам миссионировать их.

Калуза называли Карлос испанцами, что могло звучать как Калос, вариант Мускогин слово Кало что означает «черный» или «мощный».[16] Многое из того, что известно о Калусе, было предоставлено Эрнандо де Эскаланте Фонтанеда. Фонтанеда был 13-летним мальчиком, единственным выжившим после кораблекрушения у побережья Флориды в 1545 году. Семнадцать лет он жил с Калузой, пока не стал исследователем. Педро Менендес де Авилес нашел его в 1566 году. Менендес отвез Фонтанеду в Испанию, где написал о своих переживаниях. Менендес подошел к Калусам с намерением установить с ними отношения, чтобы облегчить заселение будущей испанской колонии. Начальник, или касик, назывался Карлос испанцами. Важным должностям в обществе Калузы были присвоены имена Карлос и Фелипе, транслитерированный из испанской королевской традиции.[17] Тем не менее касик Карлос, описанный Фонтанедой, был самым могущественным вождем во время испанской колонизации. Менендес женился на своей сестре, чтобы облегчить отношения между испанцами и калузами.[18] Такой порядок был распространен в обществах жителей Южной Флориды. Полигамия была методом разрешения споров или урегулирования соглашений между соперничающими городами.[19] Менендес, однако, был уже женат и выразил неудобство по поводу союза. Не имея возможности избежать брака, он отвез сестру Карлоса в Гавану, где она получила образование, и, где в одном из рассказов сообщалось, что она умерла много лет спустя, брак так и не состоялся.[20]

Цветная фотография головы аллигатора, вырезанная из дерева и раскрашенная, представлена ​​за стеклом в музее.
А Калуса резьба по дереву головы аллигатора из раскопок Ки Марко в 1895 г. экспонировалась в Флоридский музей естественной истории

Фонтанеда объяснил в своих мемуарах 1571 года, что Карлос контролировал пятьдесят деревень, расположенных на западном побережье Флориды, вокруг Озеро Окичоби (который они назвали Mayaimi) и на Флорида-Кис (который они назвали Мартирес). Меньшие племена айсов и Jaega который жил к востоку от озера Окичоби, регулярно платил дань Карлосу. Испанцы подозревали, что Калуса собирают сокровища с кораблекрушений и распределяют золото и серебро между Айсом и Джаегой, причем Карлос получает большинство.[21] Главная деревня Калуса и дом Карлоса граничат с Эстеро Бэй в настоящее время Ключ от кургана где река Калусахатчи впадает в Мексиканский залив.[22] Фонтанеда описал человеческая жертва как обычная практика: когда ребенок касик умер, каждый житель отдал своего ребенка в жертву, а когда касик умер, его слуги были принесены в жертву, чтобы присоединиться к нему. Каждый год христианин должен был приноситься в жертву, чтобы умилостивить идола Калуса.[23] Строительство курганов из ракушек разных размеров и форм также имело духовное значение для калузов. В 1895 г. Фрэнк Гамильтон Кушинг раскопал массивный курган на Ки Марко он состоял из нескольких построенных террас длиной в сотни ярдов. Кушинг обнаружил более тысячи артефактов Калузы. Среди них он нашел инструменты из кости и ракушек, глиняную посуду, человеческие кости, маски и фигурки животных из дерева.[24]

Калуза, как и их предшественники, были охотниками-собирателями, которые вели добычу мелкой дичи, рыб, черепах, аллигаторов, моллюсков и различных растений.[25] Не находя применения мягкому известняку в этом районе, они делали большую часть своих инструментов из костей или зубов, хотя они также сочли эффективными заостренные тростники. Оружие состояло из луков и стрел, атлатлы, и копья. Большинство деревень располагалось в устьях рек или на ключевых островах. Они использовали каноэ для передвижения, о чем свидетельствуют курганы из ракушек в Эверглейдс и вокруг них, граничащие с маршрутами для каноэ. Племена Южной Флориды часто путешествовали на каноэ через Эверглейдс, но редко жили в них.[26] Поездки на каноэ на Кубу также были обычным явлением.[27]

В деревнях Калуса часто проживало более 200 жителей, и их общество было организовано в иерархия. Отдельно от касик, другие слои включали священников и воины. Семейные узы способствовали развитию иерархии, а браки между братьями и сестрами были обычным явлением среди элиты. Фонтанеда писал: «У этих индейцев нет ни золота, ни серебра, ни одежды. Они ходят обнаженными, если не считать некоторых набедренников, сотканных из пальм, которыми мужчины покрывают себя; женщины делают то же самое с определенной травой, которая растет на деревьях. Это трава похожа на шерсть, хотя и отличается от нее ».[28] Был описан только один экземпляр строений: Карлос встретил Менендеса в большом доме с окнами и комнатой для более тысячи человек.[29]

Испанцы считали Карлоса неконтролируемым, поскольку их священники и Калуза почти постоянно сражались. Карлос был убит, когда испанский солдат выстрелил в него из арбалета.[30] После смерти Карлоса руководство обществом перешло к военному вождю Фелипе, который вскоре был убит испанцами.[17] Приблизительная численность Калузы в начале оккупации испанцев колебалась от 4000 до 7000 человек.[31] Общество пережило упадок власти и населения после Карлоса; к 1697 году их число оценивалось примерно в 1000 человек.[27] В начале 18 века Калуса подверглась нападению со стороны Ямаси на север; многие просили переехать на Кубу, где почти 200 умерли от болезней. Некоторые из них позже переехали во Флориду,[32] и остатки, возможно, в конечном итоге были ассимилированы в Семинол культура, которая развивалась в 18 веке.[33]

Tequesta

Основная статья: Tequesta

Второй по силе и количеству Калуса в Южной Флориде были Tequesta (также называемый Текеста, Текест и Тегеста). В наши дни они занимали юго-восточную часть нижнего полуострова. Дейд и Broward графства. Они, возможно, находились под контролем Калуза, но, согласно отчетам, они иногда отказывались подчиняться Калуса. касики, что привело к войне.[22] Как и калуса, они редко жили в пределах Эверглейдс, но нашли прибрежные прерии и Pine Rocklands к востоку от пресноводных обитаемых болот. На севере их территория граничила с Айс и Джаегой. Как и Калуза, сообщества Теквеста сосредоточились в устьях рек. Их главная деревня, вероятно, находилась на Река Майами или Маленькая река. Большой курган из ракушек на реке Литл-Ривер отмечает, что когда-то стояла деревня.[34] Хотя от общества Текеста мало что осталось, археологически важное место под названием Майами Серкл был обнаружен в 1998 г. в центр Майами. Возможно, это остатки строения Теквесты.[35] Его значение еще предстоит определить, хотя археологи и антропологи продолжаю изучать это.[36]

Черно-белый офорт испанского исследователя Педро Менендеса де Авилеса, стоящего за столом с картами и держащего меч.
Педро Менендес де Авилес поддерживал дружеские отношения с Tequesta.

Испанцы описали Tequesta как вызывающую сильную тревогу у моряков, которые подозревали туземцев в пытках и убийствах выживших после кораблекрушений. Испанские священники писали, что Tequesta совершали детские жертвоприношения, чтобы отметить момент заключения мира с племенем, с которым они воевали. Как и Calusa, Tequesta охотились на мелкую дичь, но их рацион больше зависел от корней, а не от моллюсков. Они не занимались культурным земледелием. Они были опытными байдарочники и охотились в открытом океане на то, что Фонтанеда описал как киты, но, вероятно, были ламантины. Они закололи ламантинов и воткнули им в морды кол.[23][34]

Первый контакт с испанскими исследователями произошел в 1513 году, когда Хуан Понсе де Леон остановился в бухте, которую он назвал Chequescha, или же Бискейн Бэй. Обнаружив, что Tequesta не приветствуется, он ушел, чтобы установить контакт с Calusa. Менендес познакомился с Tequesta в 1565 году и поддерживал с ними дружеские отношения, построив несколько домов и организовав миссию. Он также взял племянника вождя в Гавана получить образование, и брат вождя в Испанию. После посещения Менендеса осталось несколько записей о Текесте: ссылка на них в 1673 году и дальнейшие контакты с испанцами для их обращения.[37] Последнее упоминание о Tequesta за время их существования было написано в 1743 году испанским священником по имени отец Аланья, который описал их продолжающееся нападение со стороны другого племени. Выживших было всего 30 человек, и испанцы перевезли их в Гавану. В 1770 г. Британский Геодезист описал несколько заброшенных деревень в районе, где жили Текеста.[38] Археолог Джон Гоггин предположил, что к тому времени, когда европейские американцы заселили этот район в 1820 году, все оставшиеся Теквесты были ассимилированы в Семинол люди.[34] Общие описания коренных американцев во Флориде к 1820 году идентифицировали только «семинолов».[39]

Семинол / Микосуки

Основные статьи: Семинол и Микосуки
Черно-белая фотография четырех женщин-семинолов и ребенка, стоящих перед цыпленком в ярких хлопковых узорах семинолов.
В Семинол семья Кипарисового Тигра в 1916 году

После кончины племен Калуса и Текеста коренные американцы на юге Флориды в 1740-х годах стали называться «испанскими индейцами», вероятно, из-за их более дружеских отношений с Испанией. Между поражением Испании в Семилетняя война в 1763 г. и в конце Американская война за независимость в 1783 году Флоридой управляло Соединенное Королевство. Первое известное употребление термина «семиноли» происходит от британского Индийский агент в документе, датированном 1771 годом.[40] Истоки племени неясны, но записи показывают, что Ручьи вторгся на полуостров Флорида, завоевывая и ассимилируя то, что осталось от доколумбовых обществ, в Конфедерацию Крик. Смешение культур очевидно в языковых влияниях, существующих среди семинолов: различные Мускогин языки, особенно Hitchiti, и Крик, а также Тимукуан. В начале 19 века агент американских индейцев объяснил семинолов следующим образом: «Слово семинол означает бегство или откол. Следовательно ... применимо ко всем индейцам на территории Флориды, поскольку все они бежали ... из Ручей ... Нация ».[41] С лингвистической точки зрения термин «семинолы» произошел от искаженного испанского слова «cimarron», сравнивая их миграционную историю с дикими лошадьми. В традиционном языке Маскоги-Крик отсутствует ротическая фонема. Произошла метатеза предпоследнего и последнего слогов.

Черно-белая фотография мужчины-семинола в традиционном халате и жилете семинолов, держащего винтовку, стоящего среди пальметто и смотрящего на зрителя.
Семинолы такие как Чарли Сайпресс, показанный в 1900 году, поселились в Эверглейдс.
Мужчина-семинол, ловящий рыбу в Эверглейдс, 1919 год.

Ручьи, которые были сосредоточены в современных Алабама и Грузия, как известно, объединяли завоеванные племена в свои. Некоторые африканцы убегают рабство из Южная Каролина и Джорджия бежали во Флориду, соблазненные испанскими обещаниями свободы, если они обратятся в католицизм, и попали в племя.[42] Семинолы первоначально поселились в северной части территории, но в 1823 г. Договор Молтри-Крик заставили их жить на 5 миллионов акров (20 000 км2) резервирование к северу от озера Окичоби. Вскоре они расположились дальше на юг, где их насчитывалось около 300 человек в регионе Эверглейдс.[43] включая группы Микосуки - похожее племя, говорящее на другом языке, жившее в Большом Кипарисе.[44] В отличие от Калуса и Текесты, семинолы больше зависели от сельского хозяйства и разводили домашних животных. Они охотились за тем, что ели, и торговали с европейско-американскими поселенцами. Они жили в структурах, называемых цыплята Хижины с открытыми стенами, крытые пальмовыми соломами, вероятно, адаптированы из Калузы.[45]

В 1817 г. Эндрю Джексон вторглись во Флориду, чтобы ускорить ее присоединение к Соединенным Штатам в том месте, которое стало Первая война семинолов. После того, как Флорида стала территорией США и количество поселений увеличилось, конфликты между колонистами и семинолами участились. В Вторая война семинолов (1835–1842 гг.) Привело к перемещению или гибели почти 4 000 семинолов во Флориде. Войны семинолов оттолкнули индейцев дальше на юг, в Эверглейдс. Тех, кто не нашел убежища в Эверглейдс, переселили в Оклахому. Территория Индии под Индийское удаление.

В Третья война семинолов длилась с 1855 по 1859 год. За это время 20 семинолов были убиты, а 240 выселены.[44] К 1913 году семинолов в Эверглейдс насчитывалось не более 325 человек.[46] Они сделали свои деревни в гамаки из твердой древесины, островки деревьев лиственных пород, которые образовались в реках или Сосновые каменистые леса. Диеты семинолов состояли из кореш и кунти корни, рыба, черепахи, оленина и мелкая дичь.[46] Деревни были небольшими из-за ограниченного размера гамаков, которые в среднем составляли от одного до 10 акров (40 000 м²).2). В центре села находилась кухня, а самое большое строение предназначалось для приема пищи. Когда семинолы жили в северной Флориде, они носили одежду из шкуры животных, как и их предшественники-крики. Жара и влажность Эверглейдс повлияли на то, что они адаптировали другой стиль одежды. Семинолы заменили их более тяжелыми оленьи шкуры с одеждой уникальной ситцевая ткань лоскутные конструкции из зажигалок хлопок, или шелк для более официальных случаев.[47]

Войны семинолов увеличили военное присутствие США в Эверглейдс, что привело к исследованию и картированию многих регионов, которые ранее не были зарегистрированы.[48] К офицерам, которые составляли карты Эверглейдс, подошел Томас Бэкингем Смит в 1848 г., чтобы проконсультироваться о возможности осушение региона для сельскохозяйственных нужд.[49]

Современное время

Между окончанием Третьей войны семинолов и 1930 годом несколько сотен семинолов продолжали жить в относительной изоляции в районе Эверглейдс. Проекты борьбы с наводнениями и дренажа в этом районе, начатые в начале 20 века, открыли большие возможности для развития и значительно изменили природную среду, затопив некоторые районы, оставив бывшие болота сухими и пахотными. Эти проекты, наряду с завершением Тропа Тамиами которая в 1930 году разделила Эверглейдс пополам, положив конец старому образу жизни и открыв новые возможности. Постоянный поток белых застройщиков и туристов приезжал в этот район, а коренные жители начали работать на местных фермах, ранчо и сувенирных лавках. Они очистили землю для города Эверглейдс, и были «лучшими пожарными [ Служба национальных парков ] может набирать "когда Национальный парк Эверглейдс загорелся во время засухи.[50]

По мере того, как мегаполисы в Южной Флориде начали расти, Микосуки ветвь семинолов стала тесно связана с Эверглейдс, одновременно стремясь к уединению и выступая в качестве туристической достопримечательности, борясь с аллигаторами, продавая поделки и жертвуя эко-туры своей земли. По состоянию на 2008 год во Флориде было шесть резерваций семинолов и Микосуки; они показывают казино игры, которые поддерживают племя.[51]

Смотрите также

Библиография

  • Дуглас, Марджори [1947] (2002). Эверглейдс: Река травы. Издательство Р. Бемиса. ISBN  0-912451-44-0
  • Гэннон, Майкл, изд. (1996). Новая история Флориды. Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-1415-8
  • Гриффин, Джон (2002). Археология Эверглейдс. Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-2558-3
  • Ханн, Джон (редактор) (1991). Миссии на Калусе. Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-1966-4
  • МакКалли, Дэвид (1999). Эверглейдс: экологическая история. Издательство Университета Флориды. ISBN  0-8130-2302-5
  • Миланич, Джеральд (1998). Индейцы Флориды с древних времен до наших дней. Издательство Университета Флориды. ISBN  978-0-8130-1599-6
  • Родригес, Томми (2011). Видения Эверглейдс: история сохранения экологии. Авторский Дом. ISBN  978-1468507485
  • Тебо, Чарльтон (1968). Человек в Эверглейдс: 2000 лет истории человечества в национальном парке Эверглейдс. Университет Майами Пресс.

Примечания и ссылки

  1. ^ МакКэлли, стр. 32.
  2. ^ Томми Родригес (6 декабря 2011 г.). Видения Эверглейдс: история сохранения экологии. АвторДом. п. 19. ISBN  978-1-4685-0748-5.
  3. ^ Джек Э. Дэвис (15 февраля 2009 г.). Провидение Эверглейдс: Марджори Стоунман Дуглас и американский век окружающей среды. Пресса Университета Джорджии. п. 30. ISBN  978-0-8203-3071-6.
  4. ^ Ганнон, стр. 2.
  5. ^ МакКэлли, стр. 34.
  6. ^ Морган, Гэри С. (2002). «Млекопитающие позднего ранчолабрия из самой южной Флориды и неотропическое влияние в плейстоценовых фаунах Флориды». В Эмри, Роберт Дж. (Ред.). Кайнозойские млекопитающие суши и моря: дань уважения карьере Клейтона Э. Рэя. Вклад Смитсоновского института в палеобиологию. 93. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press. С. 15–38.
  7. ^ Федал, Стюарт (2009). «Внезапные смерти: хронология вымирания мегафауны в конце плейстоцена». В Хейнсе, Гэри (ред.). Вымирание мегафауны в Америке в конце плейстоцена. Springer. С. 21–37. Дои:10.1007/978-1-4020-8793-6_2. ISBN  978-1-4020-8792-9.
  8. ^ МакКэлли, стр. 35.
  9. ^ МакКэлли, стр. 36.
  10. ^ МакКэлли, стр. 37–39.
  11. ^ а б Гоггин, Джон (октябрь 1947 г.). «Предварительное определение археологических районов и периодов во Флориде», Американская древность, 13 (2), стр. 114–127.
  12. ^ Гриффин, стр. 163.
  13. ^ Гриффин, стр. 161.
  14. ^ Ханн, стр. 4–5.
  15. ^ Гриффин, стр. 161–162.
  16. ^ Дуглас, стр. 68.
  17. ^ а б Ханн, Джон (октябрь 1992 г.). «Политическое лидерство среди уроженцев испанской Флориды», The Florida Historical Quarterly, 71 (2), стр. 188–208.
  18. ^ Гриффин, стр. 162.
  19. ^ Гриффин, стр. 316.
  20. ^ Ханн, стр. 289–290.
  21. ^ МакКэлли, стр. 40.
  22. ^ а б Гриффин, стр. 164.
  23. ^ а б Уорт, Джон (январь 1995 г.). "Возвращение к Фонтанеде: пять описаний Флориды шестнадцатого века", The Florida Historical Quarterly, 73 (3), стр. 339–352.
  24. ^ Кушинг, Франк (декабрь 1896 г.). «Исследование останков древних ключевых обитателей побережья Мексиканского залива Флориды», Труды Американского философского общества, 35 (153), с. 329–448.
  25. ^ Тебо, стр. 38–41.
  26. ^ МакКэлли, стр. 39.
  27. ^ а б Гриффин, стр. 171.
  28. ^ Тебо, стр. 42.
  29. ^ Гриффин, стр. 165.
  30. ^ Дуглас, стр. 171.
  31. ^ Гриффин, стр. 170.
  32. ^ Гриффин, стр. 173.
  33. ^ Миланич, стр. 177
  34. ^ а б c Гоггин, Джон (апрель 1940). "Индейцы текеста из Южной Флориды", The Florida Historical Quarterly, 18 (4), стр. 274–285.
  35. ^ Комитет Сената Конгресса США по энергетике и природным ресурсам (2003 г.). "Майами Серкл / Национальный парк Бискейн: отчет (для сопровождения S. 111)", Отчет Сената Конгресса США 108-4.
  36. ^ Мерцер, Мартин (29 января 2008 г.). «Доступ к древнему месту возможен в ближайшем будущем», Майами Геральд (Флорида), State and Regional News.
  37. ^ Гриффин, стр. 174.
  38. ^ Тебо, стр. 43.
  39. ^ Тебо, стр. 45.
  40. ^ Гриффин, стр. 176.
  41. ^ Макрейнольдс, стр. 12.
  42. ^ Бейтман, Ребекка (Зима, 1990). "Африканцы и индейцы: сравнительное исследование черных карибов и черных семинолов",Этноистория, 37 (1), стр. 1–24.
  43. ^ Тебо, стр. 50.
  44. ^ а б Гриффин, стр. 180.
  45. ^ Тебо, стр. 50–51
  46. ^ а б Скиннер, Алансон (январь – март 1913 г.). "Заметки о семинолах Флориды", Американский антрополог, 15 (1), стр. 63–77.
  47. ^ Блэкард, Дэвид (2004). "Одежда семинолов: разноцветный пэчворк". Племя семинолов Флориды. Архивировано из оригинал на 2008-03-16. Получено 2008-04-30.
  48. ^ Тебо, стр. 63–64.
  49. ^ Тебо, стр. 70–71.
  50. ^ Тебо, стр. 55–56.
  51. ^ "Туризм / Предприятия". Племя семинолов Флориды. 2007. Архивировано с оригинал на 2008-02-03. Получено 2008-04-30.

внешняя ссылка