Джеймс Мартино - James Martineau

Джеймс Мартино
JamesMartineauOld.jpg
Родившийся(1805-04-21)21 апреля 1805 г.
Норвич, Англия
Умер11 января 1900 г.(1900-01-11) (94 года)
Лондон, Англия
НациональностьБританский
Альма-матерМанчестерский колледж, Йорк
Известная работа
Обоснование религиозного расследования (1836)
Престол власти в религии (1890)
Область, крайБританский унитаризм
УчрежденияМанчестерский новый колледж

Джеймс Мартино (/ˈмɑːrтənˌoʊ/; 21 апреля 1805 - 11 января 1900)[1] был англичанином религиозный философ влиятельный в история унитаризма.

В течение 45 лет он был профессором ментальной и моральной философии и политической экономии в Манчестерский новый колледж (ныне Харрис Манчестер Колледж Оксфордского университета), директор учебный колледж за Британский унитаризм.

Многие портреты Мартино, в том числе один, написанный Джордж Фредерик Уоттс, проводятся в Лондоне Национальная портретная галерея. В 2014 году галерея показала, что ее покровитель, Екатерина, герцогиня Кембриджская, был связан с Мартино. Прадед герцогини, Фрэнсис Мартино Луптон, был внучатым племянником Мартино.[2][3] В галерее также ведется переписка между Мартино и Поэт-лауреат, Альфред, лорд Теннисон - который записывает, что он «считал Мартино идейным вдохновителем всей замечательной компании, с которой он сотрудничал». Уильям Юарт Гладстон сказал Мартино; «он вне всякого сомнения величайший из ныне живущих мыслителей».[4]

Один из его детей был Прерафаэлит акварелист Эдит Мартино.

Ранние годы

Джеймс Мартино, седьмой из восьми детей, родился в Норвич, Англия, где его отец Томас (1764–1826) был фабрикантом тканей и торговцем. Его мать, Элизабет Рэнкин, была старшей дочерью сахарного завода и бакалейщика. В Семья Мартино произошли от Гастона Мартино, Гугенот хирург и беженец, который женился на Мари Пьер в 1693 году и поселился в Норидже. Его сын и внук, соответственно прадед и дед Джеймса Мартино, были хирургами в одном городе. Многие члены семьи были активны в Унитарный причин настолько, что комната в Эссекс Холл, штаб Британский унитаризм, в конечном итоге был назван в их честь. Филиалы семьи Мартино в Норвиче, Бирмингеме и Лондоне были видными в социальном и политическом отношении унитариями; Другими элитными унитаристскими семьями в Бирмингеме были Кенрики, Неттлфолды и Чемберлены, и между этими семьями было много смешанных браков.[5][6][7] В Эссекс-холле была установлена ​​статуя Мартино.[8] Его племянница, Фрэнсис Луптон, который был близок с его сестрой Харриет, работал над открытием возможности получения образования для женщин.[9]

Образование и ранние годы

Джеймс получил образование в Норвичская гимназия где он учился в школе с Джордж Борроу под Эдвард Валпи, такой же хороший ученый, как его более известный брат Ричард, но оказался слишком чувствительным для школы.[10] Его отправили в Бристоль в частную академию доктора В. Лант Карпентер, у которой проучился два года. Уходя, он был отдан учеником в инженер-строитель в дерби, где он приобрел «запас исключительно научных концепций», но также стал обращаться к религии в качестве стимулятора ума.

Мартино преобразование последовал, и в 1822 году он вошел в инакомыслящая академия Манчестерский колледж, затем на Йорк - его дядя Питер Финч Мартино был одним из его вице-президентов.[11] Здесь он «проснулся для интереса к моральным и метафизическим размышлениям». Один из его учителей, преп. Чарльз Веллбэлав, был, по словам Мартино, "мастером истинного Ларднер типичный, искренний и католический, простой и тщательный, по-человечески любящий советы мира, но благочестиво служащий каждому велению священной истины ». Другой, преподобный. Джон Кенрик, он описал как человека настолько образованного, что его Дин Стэнли "в одной строке с Бломфилд и Thirlwall, "и поскольку" настолько выше уровня тщеславия или догматизма, этот цинизм не мог думать о них в его присутствии ". Выйдя из колледжа в 1827 году, Мартино вернулся в Бристоль преподавать в школе Ланта Карпентера; но в следующем году он был рукоположен в унитарную церковь в Дублин,[12] чей старший министр был его родственником.

Джеймс Мартино в молодом возрасте

Министерская карьера Мартино была внезапно прервана в 1832 году из-за трудностей, связанных с "Regium Donum ", который выпал на его долю после смерти старшего министра. Он задумал это как" религиозную монополию ", в которую" вся нация вносит свой вклад ", в то время как" только пресвитериане получают "и которая ставит его" в "отношение к состояние "настолько" серьезно нежелательно ", что" невозможно удержать ". Оскорбительное различие, которое оно проводило между Пресвитериане с одной стороны, и католики, члены Религиозное общество друзей (Квакеры), другие нонконформисты с другой стороны, неверующие и евреи, которые были вынуждены поддерживать служение, которое они сознательно не одобряли, оскорбляли его совесть. Однако его совесть позволяла ему присутствовать как на Коронация королевы Виктории в 1837 г. и ее золотой юбилей полвека спустя. За год до коронации в г. Сент-Джеймсский дворец, Мартино "поцеловал руку "королевы в Депутация министров британских пресвитериан.[13]

Работа и сочинения

Из Дублина его вызвали в Ливерпуль. Он поселился в доме, принадлежащем Джозеф Уильямсон. За 25 лет своего пребывания в Ливерпуле он опубликовал свою первую работу: Обоснование религиозного расследования, который привлек внимание многих религиозных и философских деятелей.

В 1840 году Мартино был назначен профессором ментальной и моральной философии и политической экономии. Манчестерский новый колледж, семинария, в которой он получил образование, и которая теперь переехала из Йорка обратно в Манчестер. Эту должность и руководящую должность (1869–1885) он занимал 45 лет.[14] В 1853 году колледж переехал в Лондон, а четыре года спустя он поступил туда же. В 1858 году он совмещал эту работу с проповедью за кафедрой Часовня на Литл-Портленд-стрит в Лондоне, где в течение первых двух лет он жил с Джон Джеймс Тайлер (который также был его коллегой по колледжу), а затем в течение двенадцати лет в качестве его единственного министра.

В 1866 г. Кафедра философии разума и логики в Университетский колледж, Лондон опустела, когда либеральный нонконформист Д-р Джон Хоппус на пенсии. Мартино стал кандидатом, и, несмотря на сильную поддержку со стороны некоторых кругов, мощная оппозиция была организована антиклерикальными Джордж Гроте, чей отказ поддержать Мартино привел к назначению Джордж Крум Робертсон, затем непроверенный человек. Мартино, однако, уклонился от сопротивления Гроте, во многом так же, как Хоппус научился делать во время своего профессора, и развил сердечную дружбу с Робертсоном.

Мартино был избран иностранным почетным членом Американская академия искусств и наук в 1872 г.[15] Он получил степень доктора юридических наук. Гарварда в 1872 году, S.T.D. из Лейден в 1874 году Д. из Эдинбург в 1884 г., D.C.L. из Оксфорд в 1888 г. и Д. Литт. из Дублин в 1891 г.

Жизнь и мысль

Мартино описал некоторые изменения, которые он претерпел; как он «внес в логические и этические проблемы максимы и постулаты физического знания» и продвинулся в узких рамках, «интерпретируя человеческие явления по аналогии с внешней природой»; и как в период «второго образования» у Университет Гумбольдта в Берлине, с Фридрих Адольф Тренделенбург, он пережил «новое интеллектуальное рождение». Однако это сделало его больше не теист чем он был раньше, и он разработал Трансценденталист взгляды, которые стали значительным течением внутри унитаризма.[16]

Ранние годы

Джеймс Мартино, автор Эллиотт и Фрай, около 1860-х гг.

В молодости он был проповедником. Хотя он не верил в воплощение, он считал, что божество проявляется в человечестве; человек подвергся апофеоз, и вся жизнь была тронута с достоинством и благодатью, которыми она обязана своему источнику. Его проповедь привела к делам, которые укрепили его репутацию:Стремление к христианской жизни, 1 серия, 1843 г .; 2 серия, 1847 г .; Часы мысли, 1 серия, 1876 г .; 2 серия, 1879 г .; различные сборники гимнов, которые он выпустил в Дублине в 1831 году, в Ливерпуле в 1840 году, в Лондоне в 1873 году; и Домашние молитвы в 1891 г.

В 1839 году Мартино встал на защиту унитарной доктрины, подвергшись нападкам со стороны ливерпульского духовенства, в том числе Филдинг Ульд и Хью Бойд М'Нил. В ходе полемики Мартино опубликовал пять бесед, в которых он обсуждал «Библию как великую автобиографию человеческой природы от ее младенчества до совершенства», «Божество Христа», «Заместительное искупление», «зло» и «христианство». без Жреца и без Ритуала ".

В самой ранней книге Мартино Обоснование религиозного расследованияопубликованном в 1836 году, он поставил авторитет разума выше авторитета Писания; и он оценил Новый Завет как «скучный, но правдивый; искренний, способный, энергичный, но подверженный ошибкам».[17] Книга отметила его среди старших британских унитариев как опасного радикала, а его идеи стали катализатором войны памфлетов в Америке между Джордж Рипли (кто поддерживал ставку Мартино под сомнение исторической точности Священного Писания) и более консервативные Эндрюс Нортон. Несмотря на свою веру в то, что Библия подвержена ошибкам, Мартино продолжал придерживаться мнения, что «ни в каком понятном смысле нельзя назвать христианином того, кто отрицает сверхъестественное происхождение религии Христа». Этот термин, как он объяснил, использовался не как «имя хвалы», но просто как «обозначение веры».[18] Он осудил немецких рационалистов «за то, что они предпочли конвульсивными усилиями толкования сжать мемуары Христа и Его апостолов до размеров обычной жизни, а не признать действие чуда, с одной стороны, или заявить о своем отказе от христианства. с другой."[нужна цитата ]

Трансцендентализм

Джеймс Мартино - Реплика (Национальная портретная галерея) Автор: Джордж Фредерик Уоттс, 1873

Мартино познакомился с немецкой философией и критикой, особенно с критикой Фердинанд Кристиан Баур и Тюбинген школа, которая повлияла на его построение христианской истории. Французские влияния были Эрнест Ренан и страсбургские богословы. Подъем эволюции заставил его переформулировать свой теизм. Он обратился к публике в качестве редактора и соавтора в Ежемесячный репозиторий, то Христианский реформатор, то Перспективный обзор, то Вестминстерский обзор и Национальное обозрение. Позже он был частым автором литературных ежемесячников. Появились более систематические экспозиции. Типы этической теории и Изучение религии, и частично в Престол власти в религии (1885, 1888 и 1890). Что имел в виду Иисус? Это была проблема, которую Мартино пытался решить в Престол власти в религии.[19]

Мемориал Мартино, рядом Aviemore, Шотландия

Теория религиозного общества или церкви Мартино была идеалистической. Он выдвинул план, который не был принят, который вывел бы церковь из рук духовенства и разрешил бы координацию сект или церквей под властью государства. Эклектичный по натуре, он собирал идеи из любого подходящего источника. Стопфорд Брук однажды спросил А. П. Стэнли, Декан Вестминстера, "если англиканская церковь расширится настолько, чтобы позволить Джеймсу Мартино стать Архиепископ Кентерберийский ".[20]

Несмотря на то, что он выступал против перевода (1889 г.) Манчестерского нового колледжа в Оксфорд, Мартино принял участие в открытии новых зданий, проведя службу причастия (19 октября 1893 г.) в часовне современного здания. Харрис Манчестер Колледж, Оксфордский университет.[21] Широкий круг друзей оплакивал его смерть 11 января 1900 года; Оскар Уальд ссылается на него в своей прозе.[22]

Библиография

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Некролог - доктор Джеймс Мартино, Лондон - 12 января 1900 г.". Западная Австралия. 15 января 1900 г. с. 5. Получено 15 января 2014.
  2. ^ Фернесс, Ханна. «Герцогиня Кембриджская посещает Национальную портретную галерею - дом малоизвестных картин семьи Миддлтон». UK Daily Telegraph - стр. 3. UK Daily Telegraph - 11 февраля 2014 г.. Получено 9 мая 2014.
  3. ^ Галерея, Лондон, Национальный портрет. "Джордж Фредерик Уоттс, - Портрет Джеймса Мартино, 1873 г.". НПГ, Лондон, 2014 г.. Получено 15 января 2014.
  4. ^ Джексон, А. (1901). «Джеймс Мартино - биография и исследование». Литтл, Браун и Ко, Бостон, Массачусетс. Получено 15 января 2014.
  5. ^ Дерево, Семья Чемберленов. "Семья Чемберленов". Авторские права Грэма Уолла 2001 г.. Получено 20 января 2014. Отметьте связь семей Мартино, Кенрика, Неттлфорда и Чемберлена (1862-1945)
  6. ^ Растон, Алан. "Джозеф Чемберлен". UUDB. c2011. Получено 20 января 2014.
  7. ^ (Роу 1959, гл. 6)
  8. ^ (Роу 1959, гл. 8)
  9. ^ Под редакцией Элизабет Сандерс Арбакл, Гарриет Мартино (1 января 1983 г.). "Письма Гарриет Мартино Фанни Веджвуд". Stanford University Press. п. 150. Получено 15 мая 2015. (Май 1857 г.) Моя племянница (Х. Мартино) миссис (Фрэнсис) Луптон и ее муж приехали на два дня.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  10. ^ Хупер, Джеймс (1913). Сувенир с празднования Георгия Победоносца. Джарролд и сыновья. п.14.
  11. ^ Рональдс, Б.Ф. (февраль 2018 г.). «Питер Финч Мартино и его сын». Информационный бюллетень Общества Мартино. 41: 10–19.
  12. ^ (Роу 1959, гл. 1)
  13. ^ Карпентер, Дж. Эстлин. Джеймс Мартино, теолог и учитель; Изучение его жизни в мыслях. Филип Грин, Эссекс-стрит, Лондон, 1905 г., Глава VII.
  14. ^ Оксфордский университет, Харрис Манчестерский колледж -. «Архивы и история - Харрис Манчестерский колледж, Оксфордский университет». hmc.ox.ac.uk. Harris Manchester College Pty Ltd. Архивировано из оригинал 18 октября 2014 г.. Получено 22 сентября 2014.
  15. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава M" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 23 сентября 2016.
  16. ^ Тиффани К. Уэйн, Энциклопедия трансцендентализма (2006), стр. 179.
  17. ^ Джеймс Мартино, Обоснование религиозного расследования (Лондон, 1836 г.), стр. 17.
  18. ^ Джеймс Мартино, Обоснование религиозного расследования (Лондон, 1836 г.), «Предисловие ко второму изданию», стр. Икс.
  19. ^ Мартино, Джеймс. Престол власти в религии
  20. ^ Уоллер, Ральф. "(Вступление) - Джеймс Мартино". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Pty. Ltd., 2004 г.. Получено 21 января 2014.
  21. ^ А.Г. «Вступление - Джеймс Мартино». Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press - (Дата оригинальной публикации - 1901 г.). Получено 22 января 2014.
  22. ^ Уайльд, Оскар (1 января 2005 г.) [1st. паб. Cosmopolitan Book Cor. 1916]. Проза Оскара Уайльда. ISBN  9781596050969. Получено 15 января 2014.

Источники

Атрибуция

внешняя ссылка

Пресвитерианские церковные титулы
Предшествует
Филип Тейлор
Джозеф Хаттон		 Министр Пресвитерианская церковь на Юстас-стрит, Дублин
1828–1832
С: Филип Тейлор, 1828-1831 гг.
Джозеф Хаттон, 1828–1832 гг.		Преемник
Джозеф Хаттон