Жанна д'Арк (стихотворение) - Joan of Arc (poem)

Титульный лист четвертого издания 1812 г.

Жанна д'Арк это 1796 год эпическая поэма состоит из Роберт Саути. Идея для истории пришла из дискуссии между Саути и Гросвенор Бедфорд, когда Саути понял, что история подойдет для эпоса. Субъект далее обратился к Саути, потому что события французская революция были одновременно с написанием стихотворения и послужили бы параллелью текущим событиям. В итоге, Сэмюэл Тейлор Кольридж помог переписать части стихотворения для издания 1798 года. В более поздних выпусках были удалены дополнения Кольриджа вместе с другими изменениями.

Поэма разделена на две части, первая из которых описывает Джоан в поисках встречи Шарль, дофин Франции. В конце концов, она получает поддержку дофина и начинает возглавлять французские вооруженные силы. Вторая половина описывает французскую поражение британской армии в Орлеане. После многих побед поэма заканчивается коронованием Карла короля Франции. Жанна д'Арк служит для Саути способом выразить свои взгляды на историю и политику; к ним относятся его республиканский идеалы, его утверждения, что политическая тирания была обычным явлением в Европе, и его оппозиция христианским практикам, которые он считал суеверными. Более поздние версии стихотворения перешли от рекламы деистический взгляд на религию на более традиционный взгляд. Критики дали неоднозначную оценку произведению, причем некоторые подчеркнули качество образов и тематику стихотворения. Однако другие считали, что стихотворению недостает достоинств, а некоторые считали, что предмет не соответствует времени. Многие критики посчитали, что Саути поспешно сочинял произведение и не уделял ему достаточно времени.

Фон

В июле 1793 года Саути обсудил историю Жанны д'Арк со своим другом Гросвенфом Бедфордом. Разговор заставил его поверить в то, что Жанна д'Арк послужит хорошей основой для эпоса, поэтому он начал работать над планом стихотворения и начал сочинять строки. Тема стихотворения понравилась Саути, потому что в нем отражены события, связанные с Французской революцией, которая началась в начале 1793 года. К 8 августа у него было написано около 300 строк стихотворения. 13 августа он посвятил свое время написанию стихотворения из 12 книг, которое он надеялся завершить к концу сентября. Признав это стремление к поспешности в предисловии к первому изданию стихотворения, критики обвинили Саути в том, что он не уделяет достаточно времени написанию стихотворения. Летом 1794 года Саути попытался найти издателя для Иоанн д'Арк принимая Падение Робеспьера, поэтическая драма о Французской революции с Сэмюэлем Тейлором Кольриджем.[1]

В течение 1794 года Саути вместе с Кольриджем и другими начал планировать политическую систему, которую они начали в Америке, под названием Пантисократия. Ему нужно было получить деньги на проект, и он связался Ричард Круттуэлл 19 июля 1794 г. опубликовать Жанна д'Арк для этого. Сообщив Бедфорду о плане, Бедфорд посоветовал Саути связаться с Уильям Николь, лондонское издательство, чтобы опубликовать работу и собрать больше денег. Саути нашел издателя, Джозеф Коттл, напечатать его стихотворение. Уведомление о публикации Жанна д'Арк был включен в публикацию стихов Саути позднее в 1794 году, но издание было остановлено из-за отсутствия минимального количества подписчиков в 50, чтобы оплатить стоимость. Поэма была наконец опубликована Коттлом в 1796 году (см. 1796 г. в поэзии ) после изменений текста, включая раздел, добавленный Колриджем. Второе издание позже было напечатано без строк Кольриджа, и вместо этого они были опубликованы самостоятельно. Для второго издания Саути пересмотрел многие строки и добавил в работу дополнительные исследования. Он был напечатан в мае 1798 года.[2] Более поздние выпуски были опубликованы в 1806, 1812 и 1837 годах, а последнее еще больше смягчило республиканские настроения Саути.[3]

Стих

Из различных версий и изменений версия 1798 года является наиболее регулярной. История описывает Джоан с момента ее первого появления в Vaucouleurs пока в Реймсе не будет коронован дофин Карл VII. Остальные события описаны в воспоминаниях на протяжении первой половины. История начинается с того, что 18-летняя Жанна вместе со своим дядей Клодом отправляется в Вокулёр, дом Робера де Бодрикура. Она прибывает в поисках дофина и встречает Шарль Дюнуа как генерал пытается собрать войска для защиты Франции. Он помогает ей через Лорейн в Шинон, объясняя генералу ее прошлое и историю жизни. Она рассказывает о своей семье, своей естественной жизни и о последствиях солдат, устроивших войну во Францию, о которых ей рассказал французский солдат по имени Конрад. Из этих различных инцидентов упоминаются истребление англичанами французских пленных в битве при Азенкуре и голод руанцев во время осады. Наконец они прибывают в Шинон, где могут найти французский двор.[4]

Когда Жанна приходит поговорить с Чарльзом, дофин притворяется обычным членом суда, в то время как кто-то другой притворяется им. Жанна видит уловку и сразу же объявляет, что ее послали вернуть ему французскую корону в Реймсе. Чарльз обследует ее священники и ученые, чтобы определить, что она свободна от черной магии. В ответ на вопросы Джоанна описывает, как Бог пришел к ней с видениями, и описывает ее веру аналогично деизму. Это заставляет экзаменаторов думать, что она еретик, пока не появится синее пламя вместе со звуком, которого достаточно, чтобы заглушить любые сомнения в ее вере. Пламя показывает ей доспехи, но один человек прерывает ее немедленное надевание доспехов, чтобы заявить, что Франция проклята и что она будет жертвой. Оказывается, этим человеком является Конрад, который винит себя в том, что Жанна оставила свою мирную жизнь, чтобы помочь коррумпированному французскому суду. Он также предупреждает ее, что видел ее сожжение на костре.[5]

После этого Джоан начинает собирать войска и ведет свою армию в леса вокруг Орлеана. Пока они там разбили лагерь, приходит девушка по имени Изабель и начинает описывать события, связанные с осадой города. Жанна посылает гонца с предложением мира англичанам, но англичане отказываются. Французы нападают на англичан, и как только они начинаются, начинается буря, и вокруг них сверкают молнии. Это пугает англичан, и Жанна может победить и войти в город. Вскоре после этого Джоан удается снять осаду. История продолжается различными французскими победами, и англичане вытесняются из форта за фортом. В конце концов, англичан оттесняют обратно в Турель. Пока англичане пробиваются туда, один из генералов, Солсбери, может ранить Джоан. Ее компаньон, Теодор, в свою очередь может убить Солсбери, но его сбивает генерал Тальбот. Вскоре французы осадили Турель и начали кровопролитную битву за форт. Во время битвы французы берут в плен много пленных, и генералы хотят их казнить. Однако вмешивается Джоан и обеспечивает безопасность жизни пленников.[6]

Спасая жизни, французы награждаются Богом обрушением моста, в результате которого многие английские солдаты тонут и быстро побеждают. Англичане, потеряв Турель, отступают к побережью в ожидании подкрепления. Приходит слух, что Бургундский войска идут на помощь англичанам. Джоан встречается с Герцог Бургундский чтобы предостеречь его от битвы, прежде чем она вернется к своим людям, чтобы помочь похоронить мертвых. Сын Талбота прибывает с подкреплением из Англии, и английская армия атакует французов в Патай. Во время битвы Джоан может убить сына, а Конрад может убить отца. Это заставляет англичан бежать и, в свою очередь, позволяет французам вернуть Реймс. Как только Реймс освобождается, приходит Чарльз и коронован Король Франции. История заканчивается тем, что Жанна говорит ему, что он должен быть хорошим королем.[7]

Темы

Что касается сюжета, история Жанны д'Арк не была известна за пределами легенды. История о Джоан, написанная Клемент Л'Аверди был написан в 1790 году, но, вероятно, был неизвестен Саути. Это будет основным историческим источником информации о ней до тех пор, пока Жюль Куичера История России опубликована в середине 19 века. Неисторических произведений, Вольтер с La Pucelle было хорошо известно, но работа нападает на Жанну. Репутация Жанны была полемической, и позже Жанну превратили во французского героя. Наполеон ободрение. Фридрих Шиллер также будет иметь дело с легендой таким же образом в Die Jungfrau von Orleans. Что касается работ, основанных на общем представлении о женщине-воине, в эпосах встречается много таких фигур: Вергилий и Камилла, Тассо имеет Clorinda, и Спенсер имел Бритомарт. Однако такие женщины не были центральной фигурой, поскольку в то время женщина была уникальной для Саути.[8]

Сосредоточение стихотворения на Франции послужило для Саути способом обсудить свои чувства по поводу Французской революции. В частности, Саути был расстроен тем, что британцы в это время вызывали мужчин со своих ферм служить в ополчении. Что касается французов, Саути не поддерживал Робеспьер и другие, которые следовали за ним во Франции. Однако он поддержал идею Французской республики. Когда он услышал о Мария Антуанетта После казни в октябре 1793 года Саути сказал своему другу Бедфорду, что осуждает это действие, хотя и придерживается своих республиканских убеждений. Однако он был еще больше расстроен, когда пришло известие, что Бриссо, то Жиронден лидер, был казнен. Это заставило его поверить, что все страны одинаково плохи, за исключением республиканских Соединенных Штатов, которые он надеялся сделать своим домом. В 1794 году многие чувства Саути о причастности Робеспьера к этим действиям были включены в оба документа. Жанна д'Арк и Падение Роббеспьера, который последовал после казни самого Робеспьера. Однако к тому времени Саути стал очень радикальным и считал Робеспьера великим человеком, который только помогал человечеству в его действиях.[9]

Поэма также содержит многие взгляды Саути на католическую церковь и то, как это повлияло на его политические взгляды. Частично это связано с поездкой Саути в Лиссабон и Мадрид в 1795 году, где он столкнулся с тем, что он считал католическими суевериями. Он считал, что церковь и католические лидеры держат людей в неведении, и считал, что мусульмане, изгнанные из Испании, были более терпимыми. Многие из этих идей повторяются в речи в произведении Генрих V, а персонаж приписывает угнетению невежество и порок. Саути считал, что единственный способ избежать этих проблем - это поверить в то, что люди являются частью одной универсальной семьи. Его враги позже описали Саути как придерживающегося якобинцев веры и заявили, что он поддерживает экстремизм Роббеспьера, когда его симпатии в большей степени относились к жирондистам, которые были заменены якобинцами. Тем не менее, стихотворение по-прежнему носит подрывной характер, поскольку в нем описывается борьба французского патриота против англичан, параллельная борьбе времен Саути.[10]

Фигура Жанны д'Арк представляет собой как обычного человека, так и ребенка, свободного от коррупции общества.[11] Между выпусками, однако, понимание Саути политики и религии начало меняться, и это отражается в изменениях Жанна д'Арк для второго издания. Изначально Джоан была персонажем, имевшим естественное понимание религии, которое было связано с социнианской формой христианства. В детстве она не знала ни церкви, ни богословия, за исключением того, что было открыто ей напрямую. Однако во втором издании это было заменено на то, что у Жанны была более традиционная форма религии, которая была предоставлена ​​ей в молодости.[12]

Критический прием

Касательно Жанна д'Арк, Уильям Вордсворт написал в Уильям Мэтьюз, 21 марта 1796 г., утверждая: "Вы были правы насчет Саути, он определенно тусовщик, и полностью доказал это предисловием к его Жанна д'Арк, эпос стихотворение, которое он только что опубликовал. Это предисловие действительно является очень тщеславным исполнением, а стихотворение, хотя в некоторых отрывках высочайшего качества, в целом имеет очень низкое исполнение ».[13] Чарльз Лэмб, в 10 июня 1796 г. письмо Колриджу, заявил: "С Жанна д'Арк Я был восхищен, поражен. Я даже не предполагал, что Саути мог ожидать такого превосходства. Почему одного стихотворения достаточно, чтобы искупить характер эпохи, в которой мы живем, от вменения вырождения в Поэзии [...] Тема хорошо выбрана. Он хорошо открывается [...] В целом, я ожидаю, что однажды Саути станет соперником Милтон."[14] (Однако несколько дней спустя, в письме к Кольриджу от 13 июня 1796 года, после прочтения его мнения о работе, Лэмб умерил свою похвалу: «Возможно, я слишком высоко оценил достоинства Саути по количеству, весу и мере»).[15] Колриджем в письме от 31 декабря 1796 г. Джон Телуолл, признал: "Я полностью согласен с вашим мнением о Саути Джоан [...] стихотворение, хотя оно часто достигает сентиментальный, не отображается, поэтический, Возвышенный. В языке одновременно естественном, ясном и достойном, в мужественном пафосе, в успокаивающем и сонетном описании и, прежде всего, в характере и драматический диалог, Саути не имеет себе равных; но, как определенно, он не обладает богатством воображения, возвышенной гармонией или чем-то подобным. трудиться мышления, что необходимо для планирования целое."[16]

Джон Айкин в обзоре за апрель 1796 г. Ежемесячный обзор, заявил: «Нам было жаль наблюдать в предисловии к этой работе, определенные факты, изложенные для того, чтобы показать чрезвычайную скорость, с которой она была написана. Эпическое стихотворение из 12 книг было закончено за шесть недель, и в его улучшенном плане в 10 книгах, почти полностью переписанных во время печати! Возможно ли, что человек с классическим образованием может иметь такое незначительное мнение о (возможно) самом трудном человеческом изобретении, что терпит пыл и уверенность юности торопить его таким образом через замысел, который может исправить репутацию всей жизни? "[17] Отзыв продолжался: «Переходим к исполнение о замысле: мы без колебаний заявляем о своем мнении, что проявленные в нем поэтические силы имеют очень высокий вид и такие, которые, если они не будут потрачены впустую в преждевременных и небрежных усилиях, обещают богатый урожай будущего превосходства. Нелегко найти более возвышенные и смелые представления, более властные чувства и более энергичный язык, чем это могут быть некоторые из лучших отрывков в этом стихотворении: - и почти ни одна его часть не впадает в томление; поскольку сияние чувств и гения оживляет все ».[18]

Анонимный обзор в июне 1796 г. Критический обзор утверждал: «Когда характер Орлеанской Девы и та роль, которую она принимает против англичан, рассматриваются вместе с тем, как история трактуется другими авторами, сначала может возникнуть некоторое подозрение, что г. Саути выбрал тему, вряд ли подходящую для достоинства эпической поэзии. Его благоразумие, по крайней мере, может быть поставлено под сомнение. Как он может рассчитывать заинтересовать английский народ судьбой героини, которая была активным борцом против своих соотечественников, или вряд ли хватит, чтобы отпраздновать те успехи, которые повлекли за собой позор англичан? "[19] В отношении усилия, приложенного в письменной форме стихотворения, обзор пришел к выводу: «Поэтическое полномочия г-Саутите бесспорно незаурядное, и способны, мы не сомневаемся, продуцировать стихотворение, которое поместит его в первом классе английских поэтов Он говорит своим читателям, что в настоящее время занимается исполнением Мадок [...] Таким образом, мы не можем не выразить нашего желания, чтобы он не поставил свое будущее стихотворение на столь опасный эксперимент, как он, уделяя себе так мало времени на его завершение ».[20]

Вслед за этим был анонимный обзор 1796 г. Аналитический обзор в котором говорилось: "мы с удивлением узнаем, что Жанна д'Арк, в своей первой форме, в двенадцати книгах, [...] был закончен в шесть недель [...] Мы сочли правильным упомянуть факт, на котором автор, подробно описывая его в начале своего предисловия, кажется, делает упор; но мы хотим полностью забыть об этом при изучении стихотворения и просим наших читателей сделать то же самое. История, на которой основано это стихотворение, является одной из самых интересных в истории Франции и во многих отношениях удачно адаптирована к эпическому изображению ».[21] В рецензии продолжалось: «Общий результат впечатления, которое прочтение этого стихотворения произвело на наши умы, таково: хотя в стихотворении есть некоторые повторения, которые суровый вкус более зрелых лет вычеркнул бы; хотя явное несоответствие проходит через пьесу, приписывая персонажам пятнадцатого века политику и метафизику просвещенного философа восемнадцатого; и хотя иносказательные персонажи [...], но плохо заменяют эту грандиозную машину, которая произвела столь мощный эффект в этих эпических поэмах, обретших славную силу бессмертия; мы, тем не менее, восхищаемся благородным духом свободы, который, очевидно, является вдохновляющей музой поэта ».[22]

Примечания

  1. ^ Выступление 2006 с. 36, 44
  2. ^ Выступление 2006 с. 44–45, 52–54, 69, 71–72
  3. ^ Бернхардт-Кабиш 1977 стр. 34
  4. ^ Бернхард-Кабиш 1977, с. 34–35
  5. ^ Бернхард-Кабиш 1977, с. 35–36
  6. ^ Бернхард-Кабиш 1977, с. 36–38
  7. ^ Бернхард-Кабиш 1977, с. 34–35
  8. ^ Бернхард-Кабиш 1977, с. 30–31
  9. ^ Выступление 2006 с. 37, 46
  10. ^ Выступление 2006 г. С. 63–64.
  11. ^ Бернхардт-Кабиш 1977 стр. 31 год
  12. ^ Выступление 2006 с. 72–73
  13. ^ Madden 1972 qtd стр. 40
  14. ^ Madden 1972 qtd, стр. 45–46
  15. ^ Лэмб, Чарльз (1935). Полное собрание сочинений и писем Чарльза Лэмба. Нью-Йорк: Современная библиотека. п.586.
  16. ^ Madden 1972 qtd стр. 49
  17. ^ Madden 1972 qtd стр. 41 год
  18. ^ Madden 1972 qtd, стр. 41–42
  19. ^ Madden 1972 qtd стр. 43
  20. ^ Madden 1972 qtd стр. 45
  21. ^ Madden 1972 qtd стр. 47
  22. ^ Madden 1972 qtd стр. 48

Рекомендации

  • Бернхард-Кабиш, Эрнест. Роберт Саути. Бостон: Дж. К. Холл, 1977.
  • Мэдден, Лайонел. Роберт Саути: критическое наследие. Лондон: Рутледж, 1972.
  • Spech, Уильям. Роберт Саути. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2006.

внешняя ссылка