Пантисократия - Pantisocracy

Пантисократия (от Греческий πᾶν и ἰσοκρατία, означающие «равноправное или равноправное правительство для всех / для всех») была утопической схемой, разработанной в 1794 году, среди прочего, поэтами. Сэмюэл Тейлор Кольридж и Роберт Саути для эгалитарный сообщество. Это система правления, в которой все правят одинаково. Первоначально они намеревались создать такое сообщество в Соединенных Штатах, выбрав место на берегу Река Саскуэханна после рассмотрения других мест, таких как Кентукки.[1] К 1795 году Саути усомнился в жизнеспособности этого и предложил перенести проект в Уэльс. Двое мужчин не смогли договориться о месте, в результате чего проект рухнул.[2]

Среди других участников был поэт Роберт Ловелл и три сестры Фрикер, Сара, Эдит и Мэри, вышедшие замуж за трех поэтов, и Джордж Бернетт (которая сделала неудачное предложение другой сестре Фрикера, Марте).

Их друг Томас Пул не был частью схемы, но рассматривал возможность переезда куда-нибудь поблизости, написав:

Если бы они реализовали [свой план], они действительно осознали бы возраст разума; но какой бы совершенной ни была человеческая природа, я боюсь, что она еще недостаточно совершенна, чтобы долго существовать в соответствии с правилами такой системы, особенно когда Исполнители плана взяты из общества в высокой степени цивилизованного и коррумпированного ... Я думаю, что Человеку было бы хорошо сначала увидеть страну и свои надежды на будущее, прежде чем он лишится там своих связей или какой-либо значительной части своей собственности. Я мог бы жить, я думаю, в Америке, к моему большому удовлетворению и чести, не присоединившись к такой схеме… хотя я хотел бы сопровождать их и посмотреть, какого прогресса они добиваются.

Принципы

Пантисократы считали, что современное общество и политика несут ответственность за культуру рабства и угнетения.[3] Отказавшись от этих разлагающих влияний вместе с личная собственность Пантисократы надеялись, что для начала новой жизни в пустыне люди будут руководствоваться «диктатом рациональной доброжелательности».

Как пояснил Саути, утопическое сообщество, которое он и Кольридж планировали, должно было быть построено на двух принципах: «пантисократия» (что означает всеобщее правление) и «асфетеризм» (что означает всеобщее владение собственностью).[4] Схема призывала небольшую группу образованных людей отказаться от своего имущества и вместе трудиться ради блага. общее благо. Для управления колонией потребуется несколько правил, и решения будут приниматься так, чтобы у одного человека не было большей власти, чем у другого. Кольридж рассматривал пантисократию как способ минимизировать алчность среди мужчин.[5] Вдобавок Кольридж и Саути надеялись вести более спокойную жизнь, чем это было возможно в Англии, и ожидали, что каждому члену сообщества придется работать всего два-три часа в день, чтобы поддерживать жизнь. колония.[6]:132

Пантисократы рассматривали свою попытку не только как поиск личного внутреннего мира, но и как попытку изменить статус-кво в Англии.[7] Одним из факторов, повлиявших на план, было разочарование в французская революция и с текущей политикой Англия, от которого Кольридж, возможно, искал утешения в утопическом побеге.[5] Колридж рассматривал утопическую схему как эксперимент которое в случае успеха может быть постепенно расширено до более широкого гражданства.[8] Кольридж также надеялся, что благодаря более активному и естественному образу жизни он будет вести более здоровую и полноценную жизнь со своей семьей.[9]

Вдохновения

Как и многие утопические общества, пантисократия, представленная участниками, обязана своим происхождением идеальному сообществу Платона, описанному в более поздних книгах Республика И в Критиас.[6]:134 Более современные примеры для Пантисократов включены Сэр Томас Мор с утопия, Френсис Бэкон с Новая Атлантида, Томмазо Кампанелла с Civitas Solis, а счета Хлопок Матер.

На пантисократов также сильно повлияли современные рассказы о путешествиях по новому миру.[10] Многие писатели, побывавшие в новом мире (в том числе Дж. П. Бриссо, Томас Купер и Джозеф Пристли ) описал свежую и гостеприимную страну, жители которой не заражены пороками общества. Кольридж и Саути изучали эти и другие описания американского континента.

Начало

Еще в ноябре 1793 года Роберт Саути предвидел утопию в США.[11] Школьный друг Колриджа Роберт Аллен познакомился с Саути во время учебы в Оксфорде и познакомил двух мужчин, когда Кольридж был на пешеходной экскурсии с другим другом, Джозефом Хаксом. Позже Саути напишет: «Эта встреча решила будущее нас обоих». Кольридж продлил свое пребывание в Оксфорде на несколько недель, пока двое мужчин обсуждали проблемы того времени и возможность создания утопического общества в Соединенных Штатах, которое Колридж сначала назвал «Пантократией», а затем «Пантисократией». Друг Аллена и Саути Джордж Бернетт были первыми союзниками, и когда Кольридж и Гек отбыли в Уэльс, Саути и Бернетт сопровождали их часть пути. На обратном пути в Оксфорд Саути и Бернетт обсудили практические аспекты этой схемы.

В течение июля Кольридж регулярно переписывался с Саути об их планах (к сожалению, хотя многие письма Кольриджа к Саути сохранились, известна лишь часть одного из писем Саути к Кольриджу). Кольридж даже зашел так далеко, что поделился своим энтузиазмом по поводу пантисократии со многими людьми, которых он и Хакс встретили по дороге, оскорбив нескольких слушателей своими радикальными идеями. Во время пешеходной экскурсии Кольридж также столкнулся со старым пламенем, Мэри Эванс, и его общение с ней на мгновение вытеснило из его головы мысли о Пантисократии. 3 августа Кольридж и Хакс воссоединились с Саути в Бристоле.[6]:159

В Бристоле Саути и Кольридж продолжали конкретизировать свои планы и открыто говорили о своих радикальных идеях. Одним слушателем был Джон Пул, двоюродный брат Том Пул Нетера Стоуи, который пишет о своей встрече с двумя молодыми людьми: «Каждый из них был позорно горяч с демократическим гневом в отношении политики, и оба Неверный что касается религии. Я был крайне возмущен ... ».[6]:159

За это время молодые люди также познакомились с семьей миссис Фрикер, вдовы, дочери которой, казалось, были готовы присоединиться к этой схеме (как миссис Саути и Колридж).[12] Саути заинтересовался Эдит, а Кольридж начал проявлять интерес к Саре.

Дальнейшее планирование и практическое значение

Осенью 1794 года Кольридж начал серьезно исследовать практические проблемы создания общины в Америке. В это время он встретил Джорджа Дайера, студента, знакомого с Пристли (который в то время уже жил в Пенсильвании), а также поговорил с земельным агентом. В письме к Саути от 6 сентября он пишет:[13]

[Земельный агент] говорит, что подойдет 2000 фунтов стерлингов; что он не сомневается, что мы можем заключить контракт на проезд до 400 фунтов стерлингов; что мы купим землю намного дешевле, когда приедем в Америку, чем мы могли бы сделать в Англии ... Что двенадцать человек могут легко очистить 300 акров за четыре или пять месяцев; и что за 600 долларов можно расчистить тысячу акров и построить на них дома. Он рекомендует Саскуэханну за ее чрезмерную красоту и защиту от враждебных индейцев.

Ни Кольридж, ни Саути не обладали необходимым богатством, но планировалось отъездить весной в 1795 году.[6]:165 Молодые люди надеялись, что другие, более состоятельные иммигранты, которые присоединятся к проекту, будут готовы его финансировать. Вернувшись в Кембридж в конце сентября, Кольридж начал распространять информацию о плане.

Кольридж в то время представлял себе сообщество, включающее «двенадцать мужчин со своими семьями», между которыми будут разделены расходы, а более богатые члены сообщества будут компенсировать недостатки более бедных членов.[6]:166 Помимо денег возникли и другие практические вопросы. Не обладая небольшими способностями к сельскому хозяйству или плотницкому делу, молодые люди планировали приобрести эти навыки за зиму к мартовскому отъезду. Среди семей, которые планировали совершить путешествие, были дети, и Кольридж беспокоился, что они уже могли быть глубоко предвзяты обществом, которое могло ниспровергнуть и развратить Пантисократию.[14]

Разочарование

Когда наступила назначенная дата отъезда, а финансовые трудности, связанные с поездкой, остались нерешенными, потенциальные эмигранты начали терять азарт и решимость.[6]:168 Помимо нехватки средств, Пантисократов бросали вызов и другие опасения. В отличие от восторженных рассказов о путешествиях, над которыми Коулридж размышлял, исследуя перспективу поселения в Америке, другие рассказы об американской жизни были менее обнадеживающими и описывали трудное и кропотливое существование.[15] В обзоре Томаса Купера Немного информации об Америке, (один из положительных отзывов о Новый мир с которым проконсультировался Кольридж) рецензент описывает Купера и ему подобных как «конкурирующих аукционистов или, скорее, шоуменов, размещенных для соблазнения неосторожных пассажиров. «Молитесь, дамы и господа, войдите и полюбуйтесь чудесами Кентукки - молитесь, остановитесь и посмотрите несравненные красоты Саскуэханны» ».

Колридж также столкнулся с личными трудностями при реализации схемы. Он получил письмо от Мэри Эванс, в котором он выступал против этого плана, и его чувства к ней на время склонили его против пантисократии.[12] Узнав, что она обручена, Кольридж снова обратил внимание на Пантисократию и Сару Фрикер. Под давлением Саути действовать в отношении Сары (как из-за требований Пантисократии, так и из-за того, что за ней ухаживали другие мужчины), Кольридж женился на Саре в октябре 1795 года.

Когда планы рухнули, Саути и Кольридж в конце концов зашли в тупик. Кольридж, Саути и Бернетт жили в общих комнатах в Бристоле, но дотошный Саути стал беспокоиться из-за образа жизни Кольриджа и опасался, что финансы будут оставлены под его ответственность (он внес в их общие фонды в четыре раза больше, чем его соседи по комнате). В какой-то момент Саути выступал за то, чтобы забрать слуг в новый мир, но Колридж посмеялся над этим предложением. Саути и другие потенциальные пантисократы также рассматривали менее амбициозный план: покупку общей фермы в Уэльсе. Кольридж, все еще мечтающий о новом мире, чувствовал, что этот компромисс не соответствовал стандартам пантисократии. В письме Саути он жалуется, что частные ресурсы не будут оставлены на ферме в Уэльсе и что «Короче говоря, мы должны были стать партнерами в мелкой сельскохозяйственной торговле».[16] К зиме 1795 года мечта о пантисократии практически угасла.

Воздействие на Кольриджа

Есть два стихотворения Кольриджа, которые напрямую касаются планов, которые он и Саути планировали. Сонет «Пантисократия», посланный Саути в письме от 18 сентября 1794 года, не был опубликован при жизни Кольриджа.[17] Второй сонет «О перспективах установления пантисократии» также был приписан Кольриджу и был впервые опубликован в 1826 году. Многие другие произведения Кольриджа того времени косвенно предполагают Новый Свет и, возможно, обязаны его размышлениям. над Саскуэханной.[18] В ранней версии поэмы «Молодой оселке» также упоминается пантисократия.[19]

Пантисократия предоставила Кольриджу практический выход для идей, которые он раньше рассматривал только теоретически.[20] Хотя схема так и не породила реального сообщества, она повлияла на философское мышление Кольриджа. Его лекции того времени отражают его пантисократическое мышление о социальных отношениях и богатстве. Спустя годы он написал о схеме, что это был «план столь же безобидный, сколь и экстравагантный», но можно утверждать, что большая часть фантастических образов и политических мыслей, присутствующих в его работе, обязана как Пантисократии, так и проведенным им исследованиям. готовясь к путешествию.[21] На буквальном уровне, возможно, наибольшее влияние Пантисократия на молодого Кольриджа было добавлением к его жизни Сары Фрикер (и их последующей семьи).

Рекомендации

  1. ^ Ньюлин, Люси (2002). Кембриджский компаньон Кольриджа. Издательство Кембриджского университета. стр.129. ISBN  0-521-65909-4. Пантисократия.
  2. ^ Фулфорд, Тим (2006). Романтические индейцы: коренные американцы, британская литература и трансатлантическая культура, 1756–1830 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 120–121. ISBN  0-19-927337-5.
  3. ^ Морроу, Джон (1990). Политическая мысль Кольриджа, п. 8. St. Martin's Press, Нью-Йорк. ISBN  0-312-03645-0
  4. ^ Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Эд. Эрнест Кольридж. (1895). Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа, т. 1, стр. 73. Houghton Mifflin & Co., Бостон и Нью-Йорк. ISBN  1-4212-7161-3
  5. ^ а б Вудринг, Карл Р. Политика в поэзии Кольриджа, п. 63. Университет Висконсин Пресс, Мэдисон.
  6. ^ а б c d е ж грамм MacGillivray, J.R., Ed. Малкольм Уоллес (1931). «Схема пантисократии и ее непосредственная предыстория» в Обучение на английском языке. Издательство Университета Торонто, Торонто. OCLC  27738043
  7. ^ Морроу, Джон (1990). Политическая мысль Кольриджа, п. 9. Сент-Мартинз Пресс, Нью-Йорк. ISBN  0-312-03645-0
  8. ^ Сестра Евгения (1930). «Схема Пантисократии и американские туристические счета Кольриджа», в PMLA п. 1079. [1] 28/1/2010
  9. ^ Вудринг, Карл Р. (1961). Политика в поэзии Кольриджа, п. 69. Университет Висконсин Пресс, Мэдисон.
  10. ^ Сестра Евгения (1930). «Схема Пантисократии и американские туристические счета Кольриджа», в PMLA п. 1069-1074. [2] 28/1/2010
  11. ^ Саути, преподобный Чарльз Катберт, изд. (1850). Жизнь и переписка Роберта Саути, т. 1, стр. 211. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, Лондон. ISBN  1-4255-6343-0
  12. ^ а б Пиво, Джон, (2004). «Сэмюэл Тейлор Кольридж», Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд. http://www.oxforddnb.com/view/article/5888
  13. ^ Саути, преподобный Чарльз Катберт, изд. (1850). Жизнь и переписка Роберта Саути, т. 1, стр. 193–196. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс, Лондон. ISBN  1-4255-6343-0
  14. ^ Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Эд. Эрнест Кольридж. (1895). Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа, т. 1, стр. 168. Houghton Mifflin & Co., Бостон и Нью-Йорк. ISBN  1-4212-7161-3
  15. ^ Сестра Евгения (1930). «Схема Пантисократии и американские туристические счета Кольриджа», в PMLA п. 1079-1081. [3] 28/1/2010
  16. ^ Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Эд. Эрнест Кольридж. (1895). Письма Сэмюэля Тейлора Кольриджа, т. 1, стр. 140. Houghton Mifflin & Co., Бостон и Нью-Йорк. ISBN  1-4212-7161-3
  17. ^ Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Эд. Уильям Кич. (1997). Полное собрание стихов, п. 57-58. Houghton Mifflin & Co., Бостон и Нью-Йорк. ISBN  1-4212-7161-3
  18. ^ Коттл, Джозеф. (1847). Воспоминания Сэмюэля Тейлора Кольриджа и Роберта Саути, п. 22. Хоулстон и Стоунман, Лондон.
  19. ^ Вудринг, Карл Р. (1961). Политика в поэзии Кольриджа, п. 70. Университет Висконсин Пресс, Мэдисон. ISBN  978-0-299-02440-6
  20. ^ Колмер, Джон. Эд. Р. Л. Бретт. (1971). «Кольридж и политика» в Писатели и их биография: С. Кольридж п. 254. Дж. Белл и сыновья, Лондон. ISBN  0-7135-1900-2
  21. ^ Сестра Евгения (1930). "Схема Пантисократии и американские туристические счета Кольриджа", в PMLA п. 1084. [4] 28/1/2010