Ранняя жизнь Сэмюэля Тейлора Кольриджа - Early life of Samuel Taylor Coleridge - Wikipedia

Сэмюэл Тейлор Кольридж родился 21 октября 1772 года. Младший из 14 детей, он получил образование после смерти отца и преуспел в классике. Он присутствовал Госпиталь Христа и Колледж Иисуса. Во время учебы в колледже он подружился с двумя другими романтиками, Чарльз Лэмб и Роберт Саути последнее заставило его в конечном итоге бросить колледж и преследовать как поэтические, так и политические амбиции.

Хотя он часто писал стихи, его талант проявился только после 1794 года, когда он перешел к тому, что позже будет описано как романтическая поэзия. В это время он работал с Саути над созданием идеального политического правительства под названием Пантисократия. В конце концов, Кольридж откажется от своих политических амбиций и сосредоточится на своей поэтической карьере.

Родители

Дед Колриджа, старший Джон Кольридж, был ткачом по профессии и, как утверждал Кольридж, Уильям Годвин, он был еще и «наполовину поэтом и полусумасшедшим».[1] В 1719 году его жена Мария родила Иоанна младшего. Их сына отправили в гимназию Кредитон до 15 лет, когда банкротство старшего побудило младшего искать работу. В то время как младший отчаялся в своей судьбе, случайный джентльмен обнаружил его и предложил ему работу помощником в школе. Работая в школе, он женился, имел четырех дочерей и продолжал учиться. В 1747 году он был принят в Сидни Сассекс Колледж, в возрасте 28 лет, изучал классику и иврит. После окончания колледжа младший Джон Кольридж стал учителем в Девон.[2]

Через несколько лет после переезда в Девон умерла жена младшего Джона Колриджа. В 1753 году он женился на Энн Боуден, женщине из Exmoor скромного фона. У них было 9 сыновей и 1 дочь, самым младшим из которых был Сэмюэл Колридж. К 1772 году, в год рождения Самуэля, Джон Колридж был уважаемым человеком. викарий прихода и дослужился до должности старосты Генрих VIII Бесплатная гимназия в Оттери. Эти должности приносили семье лишь небольшой доход, но они заслужили дружбу местного баронета Стаффорда Норткота. В дополнение к своей работе, Джон Кольридж также написал несколько религиозных работ и изучил латинскую грамматику.[3]

Детство

В шесть лет я помню, как читал Велизарий, Робинзон Крузо, и Филип Куорлл - а потом я нашел Развлечения арабских ночей - одна история о которой (рассказ о человеке, который был вынужден искать чистую девственницу) произвела на меня такое глубокое впечатление (я читал ее вечером, когда моя мать ремонтировала чулки), что меня всякий раз преследовали призраки. Я был в темноте - и я отчетливо помню, с каким тревожным и пугающим рвением я наблюдал за окном, в котором лежали книги, - и всякий раз, когда солнце попадало на них, я хватал его, нес за стену и грелся. , и читать.

- Кольридж в Томас Пул

Кольридж родился 21 октября 1772 года в сельском городке Оттери Сент-Мэри, Девон, Англия, самый младший из детей.[4] О своем детстве Кольридж предполагает, что он «не получал удовольствия от мальчишеских спортивных состязаний», а вместо этого «постоянно читал» и играл сам.[5] Он был близок со своим отцом и далек от матери, женщины, которую он провоцировал, пытаясь привлечь ее внимание. В возрасте семи лет Кольридж убежал из дома после ссоры со своим старшим братом Фрэнком, которая спровоцировала его мать, чтобы наказать его.[6] Он расскажет эту историю своим друзьям в последние годы своей жизни с особым упором на свою мать и «как, должно быть, несчастна моя мать» о его побеге. Была сформирована поисковая группа, в которой местный дворянин и друг семьи Норткот в конечном итоге нашел Кольриджа и привез его домой. Это событие появилось в более поздних стихах Кольриджа, в том числе "Монодия на смерть Чаттертона " (1829).[7]

Джон Кольридж умер в 1781 году, когда Сэмюэлю было 8 лет. Поскольку его отец был источником счастья для юного Кольриджа, смерть глубоко затронула его. Он также был единственным сыном, оставшимся дома; Фрэнк был зачислен в военно-морской флот незадолго до смерти Джона, а другие братья Кольриджа были заняты карьерой или собственными семьями. Один из братьев, Джордж, взял на себя ответственность за Кольриджа.[8] О нем Кольридж заявил, что он «отец, брат и все остальное».[9] Без отца Кольридж и его семья были вынуждены переехать из здания школы в соседний дом с потерей дохода. Вскоре после этого один из бывших учеников Джона Кольриджа, судья Буллер, организовал его отправку в Госпиталь Христа. Кольриджа приняли после того, как его мать 28 марта 1782 года подала прошение вместе с Фулвудом Смердоном, преемником Джона Колриджа, и Сэмюэлем Тейлором, крестным отцом Колриджа, чтобы он был принят. После зачисления он учился в школе в г. Хертфорд чтобы подготовить его к госпиталю Христа.[10]

Образование

Госпиталь Христа был основан в Лондоне Эдуардом VI в 1552 году и предназначался для обучения сирот и бедных. К 18-му веку он обслуживал детей бедных дворян. Возраст учреждения и традиции школы вскоре стали предметом гордости Колриджа.[11] Он оставался там на протяжении всего детства, изучал и писал стихи, и именно в школе он изучал произведения Вергилий и Уильям Лайл Боулз.[12] Во время учебы в школе Кольридж часто бывал в школьном санатории с легкой лихорадкой и проводил время один, читая и изучая классику. Хотя он был известен своей способностью к речи, он также был известен своей плохой манерой одежды. Он также сочинял стихи, в основном имитирующие Милтона, Грея и других.[13]

Я наслаждался неоценимым преимуществом очень разумного, но в то же время очень сурового мастера ... Я узнал от него, что Поэзия, даже самая возвышенная и, казалось бы, самая смелая, имеет логику. своего собственного ... В наших собственных английских сочинениях ... он не проявлял милосердия к фразам, метафорам или изображениям, не подкрепленным здравым смыслом, или там, где тот же смысл мог быть передан с такой же силой и достоинством в более простых словах. ... Как бы то ни было, у нашего хозяина был один обычай, который я не могу обойти молчанием, потому что считаю его ... достойным подражания. Он часто позволял нашим тематическим упражнениям ... накапливаться, пока у каждого мальчика не было четырех или пяти, которые нужно было просмотреть. Затем, кладя целое число рядом на свой стол, он спрашивал автора, почему то или иное предложение могло не найти подходящего места под тем или иным другим тезисом: и если нельзя было дать удовлетворительный ответ, и две ошибки в предложении. такого же рода были обнаружены в одном упражнении, последовал безоговорочный вердикт, упражнение было прекращено, а другое по той же теме должно было быть произведено в дополнение к задачам дня.

- Кольриджа Биография Literaria

За это время Кольридж стал другом Чарльз Лэмб. В отличие от Лэмба, у Кольриджа не было семьи в Лондоне, с которой он мог бы провести отпуск, что вызвало у молодого Кольриджа напряжение. За девять лет, что он учился в школе, он возвращался домой только 3 или 4 раза. Он все время испытывал одиночество, пока два его брата, Люк и Джордж, не приехали в Лондон. Он написал много писем своим братьям, но только одно - своей матери во время пребывания в Лондоне. Люк был важен для Колриджа, и переезд Люка в Девон повлиял на школьника. Кольридж завел других друзей, в том числе Шарль Ле Грайс, но это не могло помешать Кольриджу скучать по Люку, которому Кольридж часто писал.[14] В одном из писем Кольридж написал: «Легрис и я очень вежливы, очень вежливы и очень холодны. Так что я вдвойне оплакиваю ваше отсутствие, поскольку у меня сейчас нет никого, кому я могу открыть свое сердце в полном доверии. "[15]

С письмом было одно из первых стихотворений Кольриджа "Пасхальные праздники ", в котором обсуждаются как настоящее счастье, так и будущая печаль. Еще одно стихотворение, написанное в том году, было"Dura Navis ", стихотворение, которое, возможно, посвящено его брату Фрэнку и описывает состояние одиночества и одиночества наряду с сражениями на море и возможным каннибализмом команды. Он продолжал писать стихи, в том числе" Моноди "(1790), в которой сравнивает себя с Томас Чаттертон, человек, покончивший с собой. Он составил "Разрушение Бастилии "который отреагировал на падение Бастилия в течение предыдущего года. Поэма содержит аплодисменты Кольриджа событиям в революционной Франции и возможной революции в Англии. Останавливаясь в школьном санатории, выздоравливая после болезни, Кольридж написал стихотворение "Боль: возникла в результате болезни ". Именно в это время Кольриджу впервые прописали опиум в форме лауданума для лечения лихорадки.[16] Смерть его брата Люка и сестры Энн в 1791 году ближе к концу своей школьной карьеры побудила Кольриджа написать сонет «О получении сообщения о том, что смерть его единственной сестры была неизбежна».[17]

К 1788 году Кольридж подружился с несколькими другими мальчиками, включая Роберта Аллена и Тома Эванса. Вместе трое мальчиков посетят дом Эванса в Лондоне. Именно там Колридж встретил Мэри Эванс, старшая из трех сестер Тома, и Кольридж влюбился в нее. Он также привязался к матери Тома, женщине, которая позже заботилась о мальчиках во время рождественских каникул Колриджа 1791 года в колледже.[18] Позднее Кольридж сказал Джорджу: «Я действительно испытал от нее нежность, едва ли уступающую материнской заботе».[19] Эта привязанность достигла такой степени, что Кольридж сочинил стихотворение «К разочарованию», в котором миссис Эванс сыграла роль его матери. Его участие в семье было первым из долгих отношений Кольриджа с преимущественно женскими кругами друзей. Его чувства по этому поводу сочетали в себе привязанность и сексуальное влечение таким образом, что ему было неудобно, и Колридж позже заметил, что он не мог заниматься сексом со своей женой, потому что он относился к ней по-сестрински.[20]

В конце своего пребывания в больнице Христа он получил стипендию для посещения Колледж Иисуса, Кембридж и должен был начать свое обучение в колледже в сентябре 1791 года. Во время своего перехода из госпиталя Христа Кольридж написал стихотворение «На выходе из школы для колледжа», в котором он прощается со своими предыдущими домами в более позитивной манере, чем как он на самом деле относился к этим местам. Хотя Колриджу нравились некоторые моменты в школе, он считал, что его время было временем лишений, и сосредоточился в основном на будущем счастье, которое не осуществится так, как он надеялся.[21]

Колледж

С 1791 по 1794 год Колридж посещал колледж Иисуса. Он получал 70 фунтов стипендии в год для посещения школы с 30 фунтами от Рустат Стипендия, стипендия для сыновей англиканских священнослужителей. Однако этого было достаточно только для того, чтобы обеспечить Кольриджу скудную жизнь в колледже Иисуса, на что он часто жаловался. Это усугублялось долгом, который Колридж начал накапливать и уклонялся от уплаты. Неизвестно, как Кольридж использовал свой доход, но не исключено, что он влез в долги из-за пристрастия к вину и опиум, наркотик, который он продолжал использовать на протяжении всего колледжа. Также не исключено, что он тратил свои деньги на проституток, о чем глубоко сожалел, и даже ему снились кошмары. Он был склонен к сексуальным кошмарам, и в 1803 году он записал один такой сон о том, что его преследует проститутка в госпитале Христа и колледже Иисуса.[22]

Хотя поначалу у него было мало друзей, он подружился с Томасом Миддлтоном, студентом Пембрук Колледж, который, по словам Колриджа, выступал в роли «покровителя и защитника» Биография Literaria. Его образование проходило в часовне и посещении лекций по математике и классике.[23] Кольридж также написал много стихотворений и представил некоторые из них на различные конкурсы. В июле 1792 г. он выиграл Золотая медаль Брауна для Сапфический Ода, которую он написал о работорговле.[24] Позже в декабре он боролся за стипендию Крейвена, но не выиграл. Он также написал больше личных стихов, в том числе одно о потерянной любви, которое сопровождало письмо Мэри Эванс от 13 февраля 1792 года. На протяжении всего колледжа и в своих стихах Кольридж занимался политикой, в том числе проблемами, связанными с политикой. Французская революция, работорговля и отмена Акты испытаний и корпораций. Кольридж был вовлечен в решение вопросов, связанных с законами о тестировании и корпорациях, когда в начале 1793 года стипендиаты колледжа Иисуса представили наставника в колледже Иисуса Уильяма Френда за то, что он был Унитарный и больше не поддерживает Англиканство. Хотя Френд был исключен из школы в апреле 1793 года, он повлиял на политические и религиозные убеждения Кольриджа до такой степени, что Кольридж в конечном итоге работал проповедником унитарии после того, как покинул колледж Иисуса.[25]

Позже, в 1793 году, Кольридж соревновался за медаль Брауна, но его ода по астрономии принесла ему только второе место. Он писал меньше стихов, кроме латыни. Одно английское стихотворение было включено в письмо Джорджу в июле 1793 года под названием «Роза». Еще одно стихотворение было написано во время летних каникул под названием "Песни пикси », в котором описывалась пещера недалеко от его дома в Оттери, которая называлась« Салон пикси ». В стихотворении отмечается момент, а также описываются ожидания Кольриджа быть увенчанным лаврами поэта. У Кольриджа продолжали накапливаться долги в размере 150 фунтов к лету отпуск, который побудил его бросить колледж в конце 1793 года. На последние деньги он купил билет ирландской лотереи, событие, которое вдохновило его на написание стихотворения по этому поводу, которое было опубликовано Утренняя хроника 7 ноября 1793 года. После этого он прочитал стихотворение группе студентов Тринити-колледжа "Линии осеннего вечера ", которую услышал Кристофер Вордсворт, брат возможного компаньона и друга Кольриджа, Уильям Вордсворт.[26]

2 декабря 1793 г. он зачислен в 15-й (Королевский) полк (легких) драгун используя вымышленное имя «Силас Томкин Комбербач»,[27] нуждаясь в средствах, чтобы обеспечить себя пищей. Он был плохим солдатом и три месяца боролся, продавая свои способности писать в обмен на других солдат, помогающих ему с его лошадью и другими делами. Истинная личность Кольриджа была раскрыта, когда он служил в Чтение. Его капитан Натаниэль Огл, сын преподобного Ньютон Огл, Декан Винчестерский собор, нашел жалобное латинское восклицание, написанное на стене конюшни. Обнаружив, что его автором был Комбербэк, Огл быстро раскрыл настоящую личность, стоящую за ним, и Колриджа.[28] Старому школьному товарищу по Христовой больнице, Дж. Л. Такетту, сообщили о зачислении, и он сообщил Джорджу Колриджу. Его братья устроили его выписку через несколько месяцев по причине «безумия», и Джордж выплатил долг Колриджу. В конце концов, Кольридж был повторно принят в колледж Иисуса в апреле 1794 года и снова начал писать стихи. В июне 1794 года он рекламировал издание стихов под названием Подражания от современных латинских поэтов и гастролировал по Уэльсу с Джозефом Хаксом. Перед тем, как приехать в Уэльс, они посетили Роберта Аллена в Оксфорде и встретились с Робертом Саути. Колридж и Саути разделяли схожие политические взгляды, и они сразу же связались. В конце концов, оба бросили колледж, не получив ученых степеней.[29]

Ранняя карьера

Превращение Кольриджа в поэта-романтика началось в 1794 году, когда он начал сосредотачиваться на природе в своих стихах. Это было прямым влиянием его отношений с Саути и эмоциональной связи, которую они разделяли как друзья, и их дружба развивалась до такой степени, что Кольридж больше не преследовал Мэри Эванс. Эти двое поощряли друг друга писать стихи, и Кольридж приспособил для этой цели свое стихотворение 1791 года «Счастье». Они также поддерживали друг друга в своих либеральных политических убеждениях и посетили британских сторонников демократии. Том Пул в 1794 году. Он поддержал этих двоих в сторону идеи Саути о пантисократии. Кольридж продолжил свои идеи политической реформы и демократии, и в 1795 году он отреагировал на подстрекательство к мятежу над политическими активистами. Джозеф Герральд, Морис Маргаро, Томас Мьюир, и Томас Фише Палмер в «Моральной и политической лекции» в Бристоле. Лекция включала чтение стихотворения Саути под названием «Изгнанным патриотам», в котором осуждается процесс.[30]

Когда Кольридж и Саути планировали создать пантисократическую нацию в Америке летом 1794 года, Кольридж решил жениться на Саре Фрикер, сестре невесты Саути Эдит Фрикер. Чтобы профинансировать поездку и свадьбу, Кольридж решил опубликовать свое поэтико-драматическое произведение. Падение Робеспьера. Драма в шкафу была написана частично Кольриджем, первый акт, и частично Саути, вторым и третьим, и она описывает события последних моментов Робеспьера и его казнь, а также казнь 21 из его сторонников, а также осуждает тиранию. Работа опубликована Бенджамин Флауэр и только под именем Кольриджа. Когда лето закончилось, Кольридж уехал в Лондон и начал проводить время со своими школьными друзьями, включая Лэмба. Вскоре после этого он прекратил общение с Сарой Фрикер, что вызвало проблемы между ним и Саути. Ситуация усугубилась, когда Мэри Эванс написала Кольриджу осенью 1794 года после того, как услышала о пантисократических планах Кольриджа и Саути; она хотела, чтобы он пересмотрел эту идею. За этим письмом последовали письма его брата Джорджа, которые также просили его пересмотреть свое решение.[31]

Письма глубоко затронули Кольриджа, и он посетил Джорджа в ноябре 1794 года. Кольридж все еще хотел быть с Мэри, но во время визита он узнал, что Мэри была помолвлена. Услышав эту новость, Кольридж решил, что он не влюблен в Сару Фрикер. В декабре он начал работать над своими стихами и подружился со многими либеральными политическими активистами в Лондоне. Среди этих новых друзей Уильям Годвин и Томас Холкрофт, двое мужчин, с которыми Кольридж был согласен политически, но разошелся в теологическом отношении. Кольридж спорил с ними по религиозным вопросам, и Кольридж мог похвастаться тем, что отвернул их от сильных атеистических взглядов. Кольридж, поклонник Годвина и Годвина Политическая справедливость, посвятил Годвину стихотворение в рамках своей поэтической серии «Сонеты о выдающихся персонажах», которая была опубликована в конце 1794 года в Утренняя хроника. Из других своих стихотворений Кольридж написал стихотворение о Рождестве Христовом под названием «Религиозные размышления», которое не было опубликовано до 1796 года. В конце концов, Саути устал ждать возвращения Кольриджа из Лондона и отправился на встречу со своим другом в январе 1795 года.[32]

Когда Саути и Колридж встретились, они спорили о планах своей Пантисократии; Саути хотел поехать в Уэльс, чтобы подготовиться, а Колридж хотел работать в Лондоне, чтобы зарабатывать деньги. Саути смог убедить Кольриджа вернуться в Бристоль, и они вернулись в январе 1795 года. Вскоре после своего прибытия Кольридж снова начал разговаривать с Сарой Фрикер и вернулся к своим планам жениться на ней. Он также подружился со многими политическими либералами, в том числе с продавцом книг. Джозеф Коттл, более поздний издатель Колриджа и Вордсворта Лирические баллады. В это время Кольридж начал собирать деньги с помощью лекций по политике, три из которых он прочитал в феврале. Его первая лекция под названием «Моральная и политическая лекция», прочитанная на Бристольском кукурузном рынке, подвергала нападкам британское правительство и Уильяма Питта. Две другие лекции были переработаны в брошюру под названием Conciones ad Populum. Или обращения к людям, опубликовано 3 декабря 1795 года. В брошюре Кольридж использует образ зимнего голода 1794 года, призывая к политическим изменениям. Кольридж продолжал читать лекции в течение года, прочитав одну 16 июня на тему отмены работорговли и одну 26 ноября против Рвотные акты. Ноябрьская лекция была расширена в брошюру. Сюжет раскрыт, который был опубликован в начале декабря до того, как были приняты законы о запрещении разговора. Политика была не единственной темой, по которой Кольридж читал лекции в 1795 году; Весной он прочитал «Шесть лекций по выявленной религии», которые объединили воедино унитарную религию и политические идеи.[33]

В августе дядя предложил Саути вместе поехать в Лиссабон, а затем пройти стажировку на юриста. Это расстроило Кольриджа, потому что он увидел в этом акт предательства и разрушение их планов пантисократии. Нет никаких доказательств того, что эти двое поддерживали контакт в течение многих месяцев. В это время Кольридж продолжал свою помолвку с Сарой Фрикер и написал ей два стихотворения: «Эолийская арфа», 20 августа 1795 года, и «Строки, написанные в Шертон-Барс», сентябрь 1795 года. Он сдержал свое обещание и женился на ней 4 апреля. Октябрь 1795 г.[34] 14 ноября Саути женился на Эдит, и Колридж написал письмо за день до этого, заявив, что «Вы потерял к мне, потому что вы потеряны для Добродетели ».[35] В письме Кольридж нападает на Саути за то, что он вызвал раскол между ними двумя и за то, что он преследовал деньги вместо своих убеждений.[36]

Отношения Кольриджа и Саути распались, и Кольридж остался без близкого друга. Однако он встретил Уильям Вордсворт, соратник поэт, в сентябре 1795 года и со временем сблизился с ним. Их отношения еще не начались, и в январе 1796 года Кольридж отправился искать подписчиков для предполагаемого политического журнала под названием Сторож. За это время он встретился с Эразм Дарвин и обсуждали как политику, так и религию; Атеизм Дарвина беспокоил Кольриджа, но он уважал философские взгляды Дарвина. Он вернулся в феврале и Сторож был впервые опубликован 1 марта 1796 г. с целью критики Закона о затыкании рта. Он печатался каждые 8 ​​дней, а второй, 9 марта, подвергал критике практику церковного поста. Выпуск газеты вскоре прекратился 13 мая, когда у Кольриджа закончились деньги на ее печать. Отсутствие средств усугублялось болезнью в семье Сары и смертью ее зятя. Он смог заработать на публикации Стихи на разные темы, 16 апреля 1796 г., и читая лекции по истории Рима.[37]

Кольриджа Стихи на разные темы был хорошо принят, и в 1797 году будет опубликовано второе издание, содержащее больше стихов. Однако у него не было стабильного дохода, и он начал строить планы, как обеспечить свою семью. В мае 1796 года Кольридж возобновил дружбу с Лэмбом после того, как Лэмб провел время в сумасшедшем доме. Также в мае группа друзей Кольриджа решила дать небольшой заработок в обмен на то, что они оценили его таланты, но ему все же нужно было больше. Он взял на жительство сына богатого квакера Чарльза Ллойда, что позволило ему обеспечивать свою семью. При заключении сделки 19 сентября 1796 года он получил известие, что его жена родила их сына Хартли. Кольридж начал строить планы переезда в сельскую местность в Незер-Стоуи и сделал это, к большому неудовольствию Лэмба. В конце концов, Вордсворт присоединился к нему вместе с визитами Пула, Лэмба и других партнеров. Он частично укрепил свою дружбу с Саути и написал стихи для Саути. Жанна д'Арк эпос, строчки впоследствии соединятся в поэме «Судьба народов». В феврале 1797 года Кольридж рассмотрел книгу Мэтью Льюиса. Монах для Критический обзор и начал писать Осорио, пьеса, запрошенная Шериданом для Королевского театра, Друри-Лейн. Пока создавались эти и другие произведения, Кольридж начал сближаться с Вордсвортом, что положило начало близким поэтическим отношениям, которые повлияли на их карьеры и вдохновили их величайшие произведения.[38]

Пантисократия

Кольридж и Саути придумали теоретическое политическое правительство под названием Пантисократия. Первоначально названная Пантократией, система была задумана как идеальное эгалитарное общество, сформированное в Америке. Во время своего визита Пул обсудил их идеальное правительство и надеялся на то, чего добьется система. Однако Пул подумал, что у системы будет мало шансов на успех, и сообщил Кольриджу и Саути, что в обществе возникнут проблемы с женщинами и брачными контрактами. По мере разработки планов они сформировали группу людей, которые стали частью общества, включая мать Саути, невесту Саути и ее семью, а также некоторых других, кого они знали. Кольридж и Саути также призвали группу изучать сельское хозяйство и столярное дело, чтобы помочь с урегулированием.[39]

Когда местные жители услышали о планах группы основать новое общество в Америке, распространились слухи и критика пантисократии. Это усугубилось, когда тетя Саути, с которой он жил, узнала и об идее, и о намерении Саути жениться на Эдит Фрикер, человеке, которого его тетя считала ниже его положения. Его тетя сразу перестала с ним разговаривать и выгнала его из своего дома. Когда Кольридж уехал в Лондон, его мысли о пантисократии начали меняться, и он отказался от своей роли в этом вопросе. Частично это было виновато во вмешательстве Мэри Эванс и его брата Джорджа, а частично в том, что Саути выступал за мастер-класс и класс прислуги в их новом обществе, и все это расстроило Колриджа.[40] Идея не рухнула полностью, пока Саути не отказался от планов в августе 1795 года, чтобы стать юристом.[41]

Ранние работы

Большая часть ювеналий Кольриджа была опубликована посмертно. Те, что были написаны, когда он посещал Госпиталь Христа, были имитацией традиционных образцов поэзии конца 18 века. В частности, он сосредоточился на Джоне Мильтоне L'Allegro, Il Penseroso, и его Lycidas, наряду со стихами Коллинза, Грея и Томсона. Что касается формы, Кольридж опирался на множество абстрактных существительных, которые он отмечал с заглавной буквы, а его существительные постоянно модифицировались набором из двух прилагательных. Он не начинал работать со своей собственной поэтической формой до 1794 года. Хотя они не дают представления о том, где Кольридж развивал свою поэзию позже, стихи школьного возраста действительно дают представление о мыслях и чувствах Кольриджа в те годы.[42]

Когда Томас Миддлтон дал Кольриджу издание Уильям Лайл Боулз с Сонеты, он был вдохновлен стихами и даже написал сонет Боулзу, восхваляя язык стихов в 1794 году. Другие поэты, в том числе Уильям Каупер и его разговорная поэма, Задание (1785), также повлиял на то, как сочинять дикцию в поэзии.[43] Кольридж объяснил свои чувства к тем, кто на него повлиял, в письме к Джон Телуолл написано 17 декабря 1796 года: «Но не позволяйте нам вводить акт единообразия против поэтов - у меня достаточно места в мой мозг восхищаться, да и почти в равной степени голова и фантазии об Акенсайде, и сердце и воображение Боулза, торжественного величия Мильтона и божественной болтовни Каупера ».[44]

Это было также в 1794 году, когда Кольридж начал подчеркивать природу в своих произведениях и превратился в поэта-романтика. Летом того же года он тесно сотрудничал с Саути и был соавтором политической драмы Падение Робеспьера, но оно не имело успеха и не имело достоинств. Однако его поэзия взлетела после прочтения пьесы Шиллера. Грабители, и сочинение ответного сонета, посвященного Шиллеру в декабре, примерно в то время, когда он написал свой сонет на Боулз. Поэма Боулза вошла в серию «Сонеты о выдающихся персонажах» вместе со стихами, посвященными Эдмунду Бёрку, Томасу Эрскину, Годвину, Саути, Костюшко, Питту, Джозефу Пристли и Шеридану.[45]

Кольридж проводил большую часть своего времени, работая над брошюрами и читая лекции, особенно по темам политической реформы. Он часто говорил о либеральных идеях и осуждал такие практики, как рабство, и движение в британском парламенте за расширение законов о подстрекательстве к мятежу. Когда он говорил о религии, он подчеркивал унитаризм и то, что это золотая середина между проблемами англиканства и проблемами атеизма. На его религиозно-политические взгляды повлияли образы, обнаруженные в работах Спенсера, Милтона и Буньяна, а его идеи были аналогичны идеям, изложенным Пристли и Дэвидом Харли. Он с самого начала особенно не одобрял понятия о Троице и христианских мистериях и вместо этого заменил искупление без догмы. К 1805 году он изменил свои взгляды и стал более православным.[46]

Примечания

  1. ^ Эштон 1997 стр. 12
  2. ^ Эштон 1997, стр. 12–13
  3. ^ Эштон 1997 стр. 13
  4. ^ Рэдли, 13
  5. ^ Кольридж 1889 стр. 2
  6. ^ Эштон 1997, стр. 14–15
  7. ^ Эштон 1997 стр. 15
  8. ^ Эштон 1997, стр. 16–17
  9. ^ Письмо Люку Кольриджу от 12 мая 1787 г.
  10. ^ Эштон 1997, стр. 18–19
  11. ^ Эштон 1997 стр. 20
  12. ^ Морли 1884 с. I-iv
  13. ^ Эштон 1997, стр. 22–27
  14. ^ Эштон 1997, стр. 22–23
  15. ^ Письмо к Луке 12 мая 1787 г.
  16. ^ Эштон 1997, стр. 24–29
  17. ^ Эштон 1997 стр. 17
  18. ^ Эштон 1997 стр. 25
  19. ^ Эштон 1997 квартал. п. 25
  20. ^ Эштон 1997, стр. 25–27
  21. ^ Эштон 1997, стр. 30–33
  22. ^ Эштон 1997, стр. 33–37
  23. ^ Эштон 1997, стр. 33–34
  24. ^ Рэдли, 14
  25. ^ Эштон 1997 стр. 35–38
  26. ^ Эштон 1997, стр. 39–41
  27. ^ Холмса, 4
  28. ^ Маккей, Чарльз (1840). Темза и ее притоки; Или, бродя по рекам. Лондон: Р. Бентли. С. 347–8.
  29. ^ Эштон 1997, стр. 41–44
  30. ^ Эштон 1997, с. 47–50
  31. ^ Эштон 1997, стр. 51–56
  32. ^ Эштон 1997, стр. 57–62
  33. ^ Эштон 1997 стр. 62–70
  34. ^ Эштон 1997, стр. 72–74
  35. ^ Письмо Саути 13 ноября 1795 г.
  36. ^ Эштон 1997 стр. 74
  37. ^ Эштон 1997, стр. 74–83
  38. ^ Эштон 1997, с. 85–101
  39. ^ Эштон 1997, стр. 46–50
  40. ^ Эштон 1997, стр. 54–56
  41. ^ Эштон 1997 стр. 72
  42. ^ Эштон 1997 стр. 27
  43. ^ Эштон 1997, стр. 29–30
  44. ^ Письмо Джону Телуоллу 17 декабря 1796 г.
  45. ^ Эштон 1997, стр. 52–61
  46. ^ Эштон 1997, с. 68–71

Рекомендации

  • Эштон, Розмари. Жизнь Сэмюэля Тейлора Кольриджа. Оксфорд: Блэквелл, 1997.
  • Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Древний мореплаватель Кольриджа. Эд Кэтрин Ли Бейтс. Шевелл и Сэнборн, 1889 г.
  • Холмс, Ричард. Кольридж. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1982.
  • Морли, Генри. Застольная беседа Сэмюэля Тейлора Кольриджа и Иней древнего мореплавателя, Кристобеля и т. Д. Нью-Йорк: Рутледж, 1884.
  • Рэдли, Вирджиния Л. Сэмюэл Тейлор Кольридж. Нью-Йорк: Twayne Publishers, Inc., 1966.