Il Penseroso - Il Penseroso

Il Penseroso к Томас Коул

Il Penseroso (Серьезный человек) - это видение поэтического меланхолия к Джон Милтон, впервые встречается в квартете стихов 1645/1646 гг. Стихи мистера Джона Мильтона на английском и латыни, опубликовано Хамфри Мозли. Он был представлен как компаньон к L'Allegro, видение поэтического веселье. Динамик этого отражающего ода изгоняет «тщетные обманчивые радости» из своего разума в десятистрочной прелюдии, прежде чем призвать «божественную меланхолию», чтобы вдохновить его будущие стихи. Оратор идеализирует меланхолическое настроение как средство, с помощью которого можно «достичь чего-то вроде пророческого напряжения» и для центрального действия Il Penseroso - который, как и L'Allegro, поступает в куплеты из ямбический тетраметр - спикер размышляет о поэтическом вдохновении, которое могло бы произойти, если бы воображаемый богиня Меланхолия, которую он вызывает, была его музой. В высшей степени отвлеченный стиль Милтона L'Allegro и Il Penseroso вдвойне исключает любое краткое изложение драматического действия стихотворений, поскольку делает их интерпретативно неоднозначными для критиков. Однако можно с уверенностью сказать, что видение поэтического вдохновения, предложенное спикером Il Penseroso является аллегорический исследование созерцательного парадигма из поэтический жанр.

Фон

Неясно, когда L'Allegro и Il Penseroso были составлены, поскольку они не появляются в рукописи стихов Тринити-колледжа Милтона. Однако настройки, найденные в стихотворении, предполагают, что они, возможно, были составлены ок. 1631 г., вскоре после того, как Милтон покинул Кембридж в 1629 г.[1]

Стих

В качестве прелюдии к призыву Меланхолии говорящий избавляется от радости в своем воображении. Его ритм чередования строк ямбического триметра и ямбического пентаметра идентичен ритму первых 10 строк L'Allegro:

Потому радости тщетные заблуждения,
Выводок безумия без отца,
Как мало ты победил,
Или наполните фиксированный разум всеми своими игрушками;
Живите в пустом мозгу
И фантазии, увлеченные яркими формами, обладают,
Как толстый и бесчисленный
Как веселые пылинки, населяющие лучи солнца,
Или любить парящие мечты
Непостоянные пенсионеры Морфеуса тренируются. (строки 1–10)

Говорящий взывает к богине Меланхолии, покрытой черной вуалью:

Но приветствуй тебя, Богиня, мудрая и святая,
Приветствую божественную меланхолию
Чей святой лик слишком яркий
Чтобы поразить Чувство человеческого зрения;
И поэтому для нашего более слабого взгляда,
О'эр лежал в черном, ровном оттенке Мудрости. (строки 11–16)

... и, следуя форме классического гимна, заявляет о своем наследии[2] с римлянином пантеон:

Ты светловолосая Веста давным-давно,
Одиноким Сатурн расточка;
Его дочь она (в царствование Сатурна,
Такой смесь пятно не прошло); (строки 23–26)

Призвав богиню Меланхолии, говорящий представляет ее идеальное воплощение:

... задумчивая монахиня, благочестивая и чистая,
Трезвый, твердый и скромный,
Все в одежде из темного зерна,
Течет величественный поезд,
И соболь украл Cipres Lawn,
Над твоими достойными плечами.
Ком, но сохрани свое состояние,
Шагом и задумчивостью ворот,
И смотрит в небо,
Твоя восхищенная душа сидит в твоих глазах:
Все еще в святой страсти,
Забудь себя в Мрамор, пока
С грустным спуском свинца вниз,
Ты так же быстро закрепишь их на земле. (строки 31–44)

Центральное действие стихотворения продолжается как поэтические видения Меланхолии, представленные оратором:

Ты Chauntress Лесов среди
Я хочу услышать твой четное -Песня;
И скучаю по тебе, я иду невидимым
На сухой гладко выбритой Зеленой,
Чтобы увидеть волшебство Луна,
Езда до самого полудня,
Как тот, у которого был бункер сбиться с пути
Путь широких троп Небес; (строки 63–70)
... пусть моя Лампа в полночь,
Быть замеченным в каком-то высоком одиноком Tow'r,
Где я могу часто не смотреть медведь,
С трижды большим Гермес, или же бесшумно
Дух Платон развернуть
Какие миры или какие обширные регионы занимают
Бессмертный разум оставил
Ее особняк в этом плотском уголке:
И из тех Демоны которые найдены
В Огонь, воздуха, наводнение, или под земля... (строки 85–95)
И если нужно, отлично Барды рядом,
В мудрые и торжественные мелодии пели,
Из Turneys и трофеев висели;
О лесах и мрачных зарослях,
Где больше значит, потом встречается с ухом.
Так ночь часто видишь меня в твоей бледная карьера,
До гражданского костюма Утро appeer ... (строки 116-22)
И когда солнце начинает кидаться
Его пылающие лучи, мне Богиня приносит
К арочным прогулкам сумерки рощи
И тени коричневые, которые любит Сильван
Из сосна, или монументальный Дуб,
Где грубый Топор тяжелым ударом,
Никогда не слышал Нимфы устрашить,
Или напугать их от их священного призрака. (строки 131-8)

В конце своих размышлений о поэтической меланхолии говорящий вызывает песню музы; он воображает, что его Муза вознаградит его прилежную преданность ей, открыв небесные видения:

И когда я просыпаюсь, сладкая музыка дыхание
Вверху, около или внизу,
Отправлено сомом дух смертным добро,
Или ты не видишь Гений дерева.
Но пусть мои ноги никогда не подводят,
Чтобы ходить прилежно Cloysters бледный,
И любите высокие посаженные Крыша
С антик Столбы массивное доказательство,
И легендарные окна богато украшены,
Излучает тусклый религиозный свет.
Пусть звенящий Орган дует,
К полному голосу Quire ниже,
На высоком уровне обслуживания и в гимнах яснее,
Как и сладости, через мое ухо ...
Растворите меня в экстазах,
И привести все Небеса перед моими глазами. (строки 151-67)

Как показывают последние десять строк, говорящий стремится к откровению божественного знания, которое вдохновит его великую поэзию:

И пусть наконец мой усталый возраст
Узнай мирный скит,
Волосатое платье и моховая клетка,
Где я могу сидеть и правильно писать
Каждого Звезда что Heav'n показывает,
И каждая трава, пьющая росу;
Пока старый опыт не достигнет
Что-то вроде пророческий напряжение.
Эти удовольствия Меланхолия дает,
И я выберу с тобой жить. (строки 168-76)

Последний куплет ставит ультиматум Меланхолическому настроению; говорящий посвятит себя существованию одинокого отшельника, поставив свою жизнь на созерцательный идеал, который он проиллюстрировал в стихотворении, который, как он думает, будет вознагражден видением божественного.

Темы

В соответствии с Барбара Левальски, Il Penseroso, вместе с L'Allegro, «исследовать и противопоставлять в общих чертах идеальные удовольствия, соответствующие противоположному образу жизни ... которые поэт мог бы выбрать или мог бы выбрать в разное время или в последовательности».[3] Особенно, Il Penseroso воспевает меланхолию через традиционную теокритскую пастырскую модель. Сеттинг сосредоточен на готической сцене и подчеркивает уединенную научную жизнь. Спикер стихотворения вызывает меланхолическое настроение, главный герой блуждает по городской среде, а описания напоминают средневековые декорации. Главный герой в своих поисках посвящает свое время философии, аллегориям, трагедиям, классическим гимнам и, наконец, христианским гимнам, которые наполняют его видением. Помимо того, что он установлен в традиционной форме, для спаривания Милтона нет никаких поэтических предшественников.[4]

Меланхолия, в Иль Пенсерозо, не имеет того же происхождения, что и Мирт в L'Allegro; Меланхолия исходит от Сатурна и Весты, которые связаны с наукой и сосредоточены на небесах.[5] Меланхолия связана в поэме с «небесной» музой Уранией, богиней вдохновляющих эпосов, через ее сосредоточенность и через ее отношения с Сатурном.[6] Кроме того, она связана с пророчеством, и пророческое повествование в последних строках Il Penseroso не предполагает, что изоляция идеальна, но они подчеркивают важность опыта и понимания природы. Высшая жизнь, найденная в стихотворении, в отличие от той, что внутри L'Allegro, позволяет человеку испытать такое видение.[7]

Стихи были классифицированы по различным традициям и жанрам различными учеными, в том числе: как академические произведения Э. М. У. Тильяра;[8] как пастыр Сары Уотсон;[9] как часть классической философии Марен-Софи Роствиг;[10] как часть энкомии эпохи Возрождения С. П. Вудхауса и Дугласа Буша,[11] и так же похожи на гимны Гомера и оды Пиндара.[12] Стелла Ревард считает, что стихи следуют классической модели гимнов, в которых обсуждаются богини, связанные с поэзией, и используются эти женщины, чтобы полностью заменить Аполлона.[2]

Критический прием

В восемнадцатом веке оба Il Penseroso и L'Allegro были популярны и широко подражались.[13] Поэт и гравер Уильям Блейк, на которого глубоко повлияли поэзия и личность Милтона, сделал иллюстрации к обоим L'Allegro и Il Penseroso.

Стелла Ревард считает, что Милтон в своей первой публикации стихов «старается продемонстрировать себя как поэт в этих первых и последних отобранных произведениях и в то же время построить свою поэтическую репутацию, умело размещая стихотворения, такие как L'Allegro и Il Penseroso."[14]

Примечания

  1. ^ Керриган 2007 стр. 40
  2. ^ а б Revard 1997 стр. 96
  3. ^ Левальски 2003 стр. 5
  4. ^ Левальски стр. 5–6
  5. ^ Revard 1997, с. 110–111
  6. ^ Revard 1997 стр. 97
  7. ^ Левальски 2003 стр. 7
  8. ^ Тиллярд 1938 с. 14–21.
  9. ^ Уотсон 1942, стр. 404–420
  10. ^ Роствиг 1962 г.
  11. ^ Вудхаус и Буш, 1972, стр. 227–269.
  12. ^ Осгуд 1900 стр. Liv, 39
  13. ^ Хэвенс 1961 с. 236–275
  14. ^ Revard 1997 стр. 1

Рекомендации

  • Хэвенс, Раймонд. Влияние Мильтона на английскую поэзию. Нью-Йорк: Рассел и Рассел, 1961.
  • Керриган, Уильям; Румрих, Джон; и Фэллон, Стивен (ред.) Вся поэзия и основная проза Джона Мильтона. Нью-Йорк: Современная библиотека, 2007.
  • Левальски, Барбара. «Жанр» в Товарищ Милтона. Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Осгуд, Чарльз. Классическая мифология английских стихотворений Мильтона. Нью-Йорк: Холт, 1900.
  • Ревар, Стелла. Милтон и спутанные волосы Ниэры. Колумбия: Университет Миссури Пресс, 1997.
  • Рёствиг, Марен-Софи. Счастливый человек: исследования метаморфозы классической идеи, 1600–1700. Осло: Издательство Университета Осло, 1962.
  • Тиллярд, Э. М. У. "Милтон: 'L'Allegro' и 'Il Penseroso в Мильтонский сеттинг, прошлое и настоящее. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1938.
  • Ватсон, Сара. «Идеальный день Милтона: его развитие как пастырская тема». PMLA 57 (1942): 404–420.
  • Вудхаус, А.С.П. и Буш, Дуглас. Вариорум: второстепенные английские стихи Том 2. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1972.

внешняя ссылка