После обрезания - Upon the Circumcision

После обрезания это ода Джон Милтон возможно, было написано в 1633 году и впервые опубликовано в 1645 году. Праздник Обрезания Христа и соединяет Воплощение Христа с его Распятие.

Фон

Точная дата сочинения неизвестна, но возможно, что Милтон написал оду во время посещения Колледж Христа, Кембридж,[1] и обычно датируется 1633 годом.[2] Однако ода вместе с Страсть (Милтон) и На утро Рождества Христова, были впервые опубликованы в 1645 году, и они находятся в рукописи, начатой ​​не ранее мая 1634 года.[3] Они были составлены в то время, когда Мильтон был глубоко озабочен Писанием, но также и тем, кто все еще полагается на миф. Они были написаны во время экспериментов с жанром и темой для Милтона.[4]

Стих

Мильтон начинает свое стихотворение с призыва ангелов, и он утверждает, что им тоже придется плакать вместе с человечеством:[2]

Так сладко воспевала радость облака
Сквозь мягкую тишину ночной ночи списка;
Теперь оплакивайте, а если грустно, поделитесь с нами, чтобы нести
Ваша огненная сущность не может отвести слезы
Гори в своих вздохах и занимай
Моря плакали от нашей глубокой печали; (строки 4–9)

Последние строки связывают акт Обрезания со Страстями Христовыми:[5]

И этот великий завет, который мы все еще нарушаем
Полностью доволен,
И полный гнев рядом
О мстительной справедливости за наши излишества,
И сначала запечатывает послушание раня умным
Этот день: но очень долго
Огромные муки и сильные
Пронзит еще ближе к его сердцу. (строки 21–28)

Темы

После обрезания с Страсть и На утро Рождества Христова составить стихотворение, посвященное важным христианским событиям: рождению Христа, празднику Обрезания и Хорошая пятница. Тема этих стихов помещает их в жанр христианской литературы, популярной в 17 веке, и ставит Мильтона рядом с такими поэтами, как Джон Донн, Ричард Крэшоу, и Джордж Герберт. Однако поэзия Милтона отражает истоки его анти-Уильям Лауд и религиозные убеждения, основанные на анти-англиканской церкви.[6]

Хотя другие стихи в этой серии, как правило, являются банальными по тематике для современников Мильтона, тема Обрезания Христа встречается редко. Из этих стихотворений Херрик обсуждает Обрезание как мрачный момент в праздничные Двенадцать дней Рождества. Поэма Мильтона условна, и Мильтон связывает обрезание с Христом. Воплощение описывая удаление плоти как связь Христа с Его человеческой сущностью. Заключительные моменты стихотворения, связывающие Обрезание с Распятием, являются общей темой в стихотворениях Обрезания, включая описание в стихах Картрайта и Фрэнсиса Куорлза. Однако Милтон, в отличие от некоторых других, не упоминает Дева Мария по отношению к младенцу Иисусу.[7]

Примечания

  1. ^ Shawcross 1993 стр. 18
  2. ^ а б Керриган 2007 стр. 60
  3. ^ Shawcross 1993 стр. 71
  4. ^ Shawcross 1993 стр. 23
  5. ^ Corns 2003 стр. 220
  6. ^ Corns 2003, стр. 216–217
  7. ^ Corns 2003, стр. 219–221

Рекомендации

  • Corns, Томас. "'Утром Рождества Христова', 'После обрезания' и 'Страсти'» в Товарищ Милтона. Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Керриган, Уильям; Румрих, Джон; и Фэллон, Стивен (редакторы).Вся поэзия и основная проза Джона Мильтона. Нью-Йорк: Современная библиотека, 2007.
  • Шоукросс, Джон. Джон Мильтон: Я и мир. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1993.