Комус (Милтон) - Comus (Milton) - Wikipedia

Сэр Эдвин Генри Ландсир, Поражение Комуса, 1843

Комус (Маска, представленная в замке Ладлоу, 1634 г.) это маска в честь целомудрие, написано Джон Милтон. Впервые он был представлен Михайловский, 1634, раньше Джон Эгертон, первый граф Бриджуотер, в Замок Ладлоу в честь нового поста графа как Лорд-президент Уэльса.

В просторечии известен как Комус, действительное полное название маски Маска, представленная в замке Ладлоу, 1634 г .: в ночь на Мишельмас, перед Достопочтенным. Джон граф Бриджуотер, виконт Брэкли, лорд-президент Уэльса и один из самых почетных частных советов Его Величества. Комус был напечатан анонимно в 1637 году в кварто выпущенный продавцом книг Хамфри Робинсон; Милтон включил эту работу в свой Стихи из 1645 и 1673. Текст Мильтона позже был использован для очень успешная маска музыкантом Томас Арне в 1738 году, который затем длился более семидесяти лет в Лондоне.

участок

Сюжет повествует о двух братьях и их сестре, которых просто зовут «Дама», которые заблудились в путешествии по лесу. Леди утомляется, и братья уходят в поисках пропитания.

В одиночестве она встречает развратных Комус, персонаж, вдохновленный богом разгула (Древнегреческий: Κῶμος), который замаскирован под деревенского жителя и утверждает, что приведет ее к ее братьям. Обманутая его любезным лицом, леди следует за ним, но ее схватили, привели в его дворец удовольствий и стали жертвами его некромантия. Сидя на заколдованном стуле, с «липкими жарами», она обездвижена, и Комус бросается к ней, в то время как в одной руке он держит палочку некроманта, а другой предлагает сосуд с напитком, который подавит ее. Комус призывает Леди «не скромничать» и пить из его волшебной чаши (символизирующей сексуальное удовольствие и невоздержанность), но она неоднократно отказывается, аргументируя это добродетелью. умеренность и целомудрие. В поле зрения его дворца находится множество блюд, призванных пробудить аппетиты и желания Леди. Несмотря на то, что ее сдерживали против ее воли, она продолжает использовать правильную причину (recta ratio) в своем споре с Комусом, тем самым проявляя свое свобода мысли. В то время как потенциальный соблазнитель утверждает, что аппетиты и желания, исходящие от его природы, «естественны» и, следовательно, законны, Леди утверждает, что только рациональное самоконтроль просветленно и добродетельно. Она добавляет, что быть снисходительным и несдержанным - значит отказаться от своей высшей природы и уступить более низменным импульсам. В этом споре Леди и Комус означают, соответственно, душу и тело, отношение и либидо, сублимацию и чувственность, добродетель и порок, нравственную порядочность и безнравственную порочность. В соответствии с темой путешествия, которое отличает Комуса, Леди была обманута коварством коварного персонажа, временно задержана и осаждена софистика это замаскировано под мудрость.

Тем временем ее братья, ищущие ее, наткнулись на Сопровождающий Дух, ангельская фигура, посланная им на помощь, которая принимает форму пастуха и рассказывает им, как победить Комуса. Поскольку Леди продолжает отстаивать свою свободу разума и проявлять свою свободную волю путем сопротивления и даже неповиновения, ее спасает Сопровождающий Дух вместе со своими братьями, которые преследуют Комуса. Леди остается магически связанной со своим стулом. Песней дух вызывает воду нимфа Сабрина который освобождает Леди благодаря ее стойкой добродетели. Она и ее братья воссоединяются со своими родителями в триумфальном праздновании, которое означает небесное блаженство, ожидающее странствующую душу, которое преобладает над испытаниями и невзгодами, будь то угрозы, исходящие от открытого зла, или уговоры искушения.[1]

Музыка

Оригинальная вокальная музыка (танцевальная музыка не сохранилась) в барокко стиль, был составлен Генри Лоз, который также играл роль Духа-помощника. Как правило, маски - это не драмы; их можно рассматривать как предвосхищение речитатив оперы.[нужна цитата ]

В 1745 г. Георг Фридрих Гендель составлен три песни и трио как часть частной аранжировки маски, которая впервые была исполнена в июне 1745 года также в замке Ладлоу.[2]

Сцены из комуса для вокальных солистов и оркестра - одно из самых известных произведений композитора Хью Вуд (1932– ).

Комус и жанр масок

Маски были любимым придворным праздником, по крайней мере, со времен правления Елизавета I, но стал очень популярным под Стюарт. Главные роли часто играли придворные, дворяне, а иногда даже члены королевской семьи. Фактически, Кэролайн маски (из которых Комус является примером) часто фигурируют Король и Королева (Генриетта Мария ), поскольку они были гораздо больше заинтересованы в участии, чем Король Джеймс и его королева анна был.

Однако эта маска проводилась не при дворе, а в доме лорда Бриджуотера, в замке Ладлоу. Он был заказан в честь назначения лорда Бриджуотера на пост лорда-президента Уэльса. Ссылки на это ясно видны в тексте, например, в своей вступительной речи Дух-помощник упоминает «вверенный скипетр» отца детей.

Собственные дети Бриджуотера были главными действующими лицами в этом маске. В Пуританин Однако использование Милтоном этого жанра может рассматриваться как попытка «вернуть обратно» маску, которая была связана с предполагаемым развратом королевского двора в благочестивых или добродетельных целях. Вместо того, чтобы восхвалять аристократа, знаменитые заключительные строки маски, произнесенные Духом-помощником, призывают

Смертные, которые будут следовать за мной,
Любите добродетель, она одна свободна,
Она может научить вас лазать
Выше звона Сфери;
Или если бы добродетель была немощной,
Сам Небо склонится к ней (11, 1018–1023).

Комус находился под влиянием предыдущей маски, Аурелиан Таунсенд с Темпе восстановлен, который был поставлен в Уайтхолл Палас в Лондоне в феврале 1632 года. И Генри Лоз, и Элис Эгертон, дочь графа, сыгравшая леди, выступала в маске Тауншенда.[3]

Титул Мильтона для маски не был Комус (это было установлено позже учеными), но Маска, представленная в замке Ладлоу. Кризер отмечает, что к 1630-м годам стало старомодно использовать случайные названия, такие как этот (рассмотрите другие масковые названия того времени, такие как Carew с Coelum Britanicum и Темпе восстановлени т. д.). Это показывает, что Милтон хотел специально привлечь внимание к своей работе как к маскировке, прося читателя держать в уме все, что это означает, поскольку он сознательно использовал и исказил условности жанра, чтобы передать свое конкретное сообщение. .[4] Например, его аудитория ожидала, основываясь на других масках того времени, что антимаска будет развеяна силой (обычно воплощаемой Королем и Королевой). Тем не менее, в Комусе добродетели Леди недостаточно, чтобы спасти ее: она не в состоянии уволить Комуса в одиночку. Даже героической добродетели ее братьев недостаточно. Комус убегает, а не терпит поражение.

Многие прочитали вмешательство Сабрины как посланную божественную помощь, показывающую, что земная добродетель относительно слаба и определенно не достойна возвышения, данного ей в современных масках. Барбара Левальски комментирует, что персонаж Сабрины, по-видимому, играл не дворянин, а один из актеров (мы можем предположить это, потому что никто не указан как играющий этот персонаж в драматических персонажах), так что на самом деле это простой человек, который держит положение наибольшей власти.[5]

Кастлхейвен скандал

Атмосфера противоречий окружает эту маску, поскольку Граф Каслхейвен, Зять Бриджуотера, стал предметом ужасного скандала с гомосексуализмом и изнасилованием, за что и был казнен. Некоторые критики предположили, что маска, акцентирующая внимание на целомудрии, была разработана, чтобы «очистить» семью Эгертонов.[6][7][8][9][10][11]

Примечания

  1. ^ Джон Милтон. »Encyclopdia Britannica. 2009. Encyclopdia Britannica Online. 21 мая 2009 года.
  2. ^ Хикс, Энтони (2001). «Гендель, Георгий Фридрих». В Сэди, Стэнли; Тиррелл, Джон (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove. Икс (2-е изд.). Лондон: Макмиллан. п. 783.
  3. ^ Джон Г. Демарай, "Милтон" Комус: Продолжение Маски Цирцеи », Ежеквартальная библиотека Хантингтона 29 (1966), стр. 245–54.
  4. ^ Джон Кризер. «Настоящая помощь по этому поводу»: сеттинг Комус". Придворная маска. Эд. Дэвид Линдли. Манчестер: MUP, 1984.
  5. ^ Барбара К. Левальски, "Milton's Комус и Политика Маскировки. "Политика Маски Стюарта Корта. Дэвид Бевингтон и Питер Холбрук (редакторы). С. 296–315.
  6. ^ Брестед, Барбара. "Комус и скандал в Каслхэвене " Милтон Исследования 3 (1971), 201–224.
  7. ^ Кризер, Джон. "Милтона" Комус: Нерелевантность скандала в Каслхейвене ». Milton Quarterly 4 (1987): 25–34.
  8. ^ Хантер, Уильям Б. Милтона Комус: Семейный кусок. Нью-Йорк: Whitson Publishing, Трой, Нью-Йорк: 1983.
  9. ^ Маркус, Лия. "Среда Милтона Комус: Судебная реформа в Ладлоу и проблема сексуального насилия." Критика 25 (1983): 293–327.
  10. ^ Вайц (Миллер), Нэнси. "Целомудрие, изнасилование и идеология в свидетельствах Каслхэвена и Ладлоу Милтона" Маска." Милтон Исследования 32 (1995): 153–68.
  11. ^ Фланнаган, Рой. "Риверсайд Милтон". Маска, представленная в Ладлоу-Касле, 1634 г. "". (1998): 123–171.

внешняя ссылка