Утром Рождества Христова - On the Morning of Christs Nativity - Wikipedia

Свержение Аполлона и языческих богов (1809), один из Иллюстрации Уильяма Блейка к картине "Утро Рождества Христова"

На утро Рождества Христова это ода Рождества, написанная Джон Милтон в 1629 г. и опубликовал в своей Стихи мистера Джона Мильтона (1645). Поэма описывает Воплощение Христа и его ниспровержение земных и языческих сил. Поэма также связывает Воплощение с Распятие Христа.

Фон

Милтон составил На утро Рождества Христова в декабре 1629 г., после празднования в Англии достижения зрелости,[1] в ознаменование Рождество Иисуса. Он был написан, когда Чарльз Диодати, друг Милтона, сочинял собственное стихотворение, и стихотворение отражает его трезвый, созерцательный образ жизни по сравнению с экстравагантным образом жизни Диодати.[2] Ода была написана в то время в жизни Мильтона, когда он основывал свое понимание религии на Священном Писании, но все еще находился под влиянием мифа.[3]

Хотя ода была первым стихотворением из собрания Милтона 1645 года, это не было первое стихотворение, которое он написал; многие латинские и греческие стихи, включенные в сборник 1645 года, были написаны в более раннее время. По словам Томаса Корнса, «вполне вероятно, что его расположение указывает на оценку поэтом его качества»; это соображение важно, потому что Хамфри Мозли, известный продавец книг, был издателем этого тома, и ода служит введением к поэзии Мильтона.[1]

Форма

Поэма разделена на два раздела. «Гимн», составляющий основную часть стихотворения (27 строф), предваряется введением из четырех строф.

Вступительные строфы Милтона состоят из семи строк каждая: пяти строк ямбического пентаметра с использованием схемы рифм ABABB, за которыми следует рифмующий куплет. Заключительная строка каждой строфы пишется ямбическим гекзаметром. Например, см. Первую строфу:

«Это месяц, и это счастливое утро / В котором родился Сын Небесного вечного Царя, / От замужней девушки и девственной матери, / Наше великое искупление свыше принесло; / Ибо так однажды пели святые мудрецы. , / Чтобы он освободил нашу смертельную потерю, / И со своим Отцом сотворил нам вечный мир ».

Каждая строфа гимнов состоит из восьми строк, написанных равномерно ямбическим размером. Как и во вступительных строфах, последние две строки образуют рифмованный двустиший, где за строкой в ​​тетраметре следует строка в гексаметре, которая замыкает каждую строфу. Первые шесть строк состоят из двух третей, организованных по схеме рифм AABCCB. Первые две строки каждого терцета указаны в триметре, а третья - в пентаметре. Например, первая строфа Гимна:

«Это была дикая зима, / Пока рожденное Небесами дитя, / Все подло завернутое в грубую ложь из яслей; / Природа в трепете перед ним / сняла с себя безвкусную одежду / С ее великим господином, чтобы посочувствовать Тогда не было сезона для нее / Развратных с солнцем, ее похотливым любовником ».

Темы

Ода с Страсть и После обрезания составьте сборник стихов, посвященных важным христианским событиям: рождению Христа, празднику Обрезания и Страстной пятнице. Тема этих стихов помещает их в жанр христианской литературы, популярной в 17 веке, и ставит Мильтона рядом с такими поэтами, как Джон Донн, Ричард Крэшоу, и Джордж Герберт. Однако поэзия Милтона отражает истоки его анти-Уильям Лауд и религиозные убеждения, основанные на анти-англиканской церкви.[4]

Поэма касается и Рождества, и Воплощения Христа, и Мильтон считал, что эти два понятия связаны. Рождество и Распятие представляют цель Христа как Христа в поэзии Мильтона и современной поэме, потому что Христос становится подобным человеку в Рождестве, чтобы искупить падшего человека, а человечество искуплено, когда Христос приносит в жертву себя во время Распятия. Мильтон полагается на эту связь традиционно, и Милтон далее связывает Рождество с сотворением мира, тема, которая будет расширена позже в Книге VII книги. потерянный рай. Подобно двум другим стихотворениям из набора и другим стихотворениям того времени, ода описывает рассказчика в стихотворении, переживающего Рождество.[5]

Критический ответ

Ода, по словам Томаса Корнса, «в целом признана первым проявлением поэтического гения Мильтона и, в качественном отношении, стихотворением, которое следует поставить рядом».Lycidas ' и Маска в замке Ладлоу, 1634 г. как его наиболее значимые поэтические произведения до потерянный рай."[1] Он также утверждает, что ода «во многих отношениях возвышается над довольно банальными достижениями других религиозных стихов Милтона и выделяется из массы других ранних стихов Стюарта о Рождестве».[6]

В музыке

  • В 1928 году первая полная установка Милтона Ода был предпринят кембриджским композитором Сирил Рутэм. Произведение установлено для соля, хора, полухора и оркестра.
  • Части оды устанавливаются как часть текста Ральф Воан Уильямс 'Рождественская кантата, Hodie (1954).
  • Станца XIII части Гимна этого стихотворения была установлена Стивен Паулюс во второй части - «Звоните! Хрустальные сферы» - его работы «Canticum Novum» 1990 года.
  • Джон Блэквуд МакИвен, Гимн на утро Рождества Христова, Ода для сопрано, хора и оркестра (1905).

Примечания

  1. ^ а б c Corns 2003 стр. 216
  2. ^ Шоукросс, 1993, стр. 43–44.
  3. ^ Shawcross 1993 стр. 23
  4. ^ Corns 2003, стр. 216–217
  5. ^ Corns 2003, стр. 221–213
  6. ^ Corns 2003 стр. 221

Рекомендации

  • Corns, Томас. "'Утром Рождества Христова', 'После обрезания' и 'Страсти'» в Товарищ Милтона. Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Blackwell Publishing, 2003.
  • Шоукросс, Джон. Джон Мильтон: Я и мир. Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1993.

внешняя ссылка