Иоганн Август Эрнести - Johann August Ernesti

Не путать с Иоганн Генрих Эрнести.
Иоганн Август Эрнести

Иоганн Август Эрнести (4 августа 1707 - 11 сентября 1781) Немецкий Рационалист теолог и филолог. Эрнести был первым, кто официально разделил герменевтика из Ветхий Завет от тех из Новый.[1]

биография

Эрнести родился в Tennstedt в настоящее время Тюрингия, где его отец, Иоганн Кристоф Эрнести, был пастором, помимо того, что был суперинтендантом избирательных епархий Тюрингии, Зальца и Зангерхаузена. В шестнадцать лет Эрнести был отправлен к знаменитому саксонцу. монастырская школа из Пфорта (Шульпфорта). В двадцать он вошел в Виттенбергский университет, а потом учился в Лейпцигский университет. В 1730 году он стал магистром философского факультета. В следующем году он принял должность строителя в Томасская школа Лейпцига, из которых Иоганн Маттиас Геснер был тогда ректором, должность, которую Эрнести сменил в 1734 году. В 1742 году он был назначен экстраординарным профессором древняя литература в университете Лейпцига, а в 1756 году ординарий профессор риторика. В том же году получил степень доктора богословие, а в 1759 году был назначен ординарным профессором богословского факультета. Благодаря своему обучению и манере обсуждения он сотрудничал с С. Дж. Баумгартен из Галле (1706–1757) в отделении нынешнего догматического богословия от Лютеранское православие вместе с любыми Лютеранская схоластическая или мистических влияний, и тем самым проложили путь для Рационалист революция в теологии. Он умер в Лейпциг после непродолжительной болезни на семидесяти шестом году жизни.

Работа

Помимо качества своего собственного письма, Эрнести известен своим влиянием на священный и профанный критика в Германия. С участием Дж. С. Семлер он сотрудничал в Рационалист революция Лютеранский теологии, и вместе с Геснером он основал новую школу в древняя литература. Он обнаружил грамматические тонкости в латинский в отношении последовательности времен, ускользнувшей от предыдущей критики.

Как редактор Греческая классика, Эрнести не сравнивает со своими голландскими современниками, Тиберий Хемстерхейс, Л. К. Валькенер, Дэвид Рункен или его коллега J. J. Reiske. В высшая критика Эрнести даже не пытался. Но ему и Геснеру принадлежит заслуга в том, что они воспитали благодаря своей дисциплине и личному примеру филологов более великих, чем они сами, и разожгли в стране энтузиазм в отношении древних знаний.

Это в основном в герменевтика что Эрнести претендует на выдающееся положение теолога. Но здесь его достоинства проявляются, и в период, когда его Institutio Interpretis Novi Testamenti (Принципы толкования Нового Завета) был опубликован (1761 г.), почти свойственный ему самому. В нем мы находим принципы общей интерпретации, сформированной без помощи какой-либо конкретной философии, но состоящей из наблюдений и правил, которые, хотя и сформулированы и применялись в критике светских писателей, никогда строго не применялись в библейское толкование. Фактически он был основателем грамматико-исторической школы. Он допускает в священных писаниях, как и в классических произведениях, только одно принятие, причем грамматическое, преобразовываемое в логическое и историческое, и то же самое. Следовательно, он осуждает мнение тех, кто в иллюстрации Священного Писания все относит к озарению Святым Духом, а также тех, кто, игнорируя всякое знание языков, объяснил бы слова вещами. «Аналогия веры», как правило толкования, он сильно ограничивает и учит, что она никогда не может позволить себе объяснение слов, но только определяет выбор среди их возможных значений. В то же время он, кажется, не осознает никакого несоответствия между доктриной богодухновенности Библии в том виде, в каком он обычно принимается, и его принципами герменевтики.

Конфликт с И. С. Бахом

Начиная с 1736 года, Эрнести втянулся в затяжной спор с И. С. Бах, который в то время был кантором в школе Томаса. Спор касался назначения студенческого префекта руководить музыкальными представлениями, против чего возражал Бах на том основании, что Эрнести считал ложным. Этот ожесточенный конфликт привел к многочисленным письмам городским властям и, в конечном итоге, королю, несмотря на то, что Эрнести был крестным отцом детей Баха.[2]

Наследие

Самым известным последователем Эрнести был немецкий теолог. Самуэль Фридрих Натанаэль Морус [де ].[3]

Его работа повлияла на Иоганн Готфрид Гердер[4] и Фридрих Шлейермахер.[5]

Работает

Работы по классической литературе:

Работы по духовной литературе:

  • Antimuratorius sive confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755–1758)
  • Neue theologische Bibliothek, тт. я. к х. (1760–1769)
  • Институт интерпретации ноябрьского испытания. (3-е изд., 1775 г.)
  • Neueste theologische Bibliothek, тт. я. к х. (1771–1775).

Помимо этого, он опубликовал более сотни небольших работ, многие из которых были собраны в трех следующих публикациях: Opuscula oratoria (1762); Opuscula philologica et crisica (1764); Opuscula theologica (1773).

Примечания

  1. ^ Сэмюэл Дэвидсон, Развитие и применение сакральной герменевтики: включая историю толкования Библии от древнейших отцов церкви до Реформации, Томас Кларк, 1843, стр. 692.
  2. ^ Кристоф., Вольф (2000). Иоганн Себастьян Бах: образованный музыкант. Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN  9780393322569. OCLC  42682699. С. 349-350.
  3. ^ Ричард Э. Палмер, Герменевтика, Northwestern University Press, 1969, стр. 82.
  4. ^ Фернандо Видаль, Науки о душе: ранние современные истоки психологии, University of Chicago Press, 2011, стр. 193 п. 31.
  5. ^ Энтони К. Тизелтон, Новые горизонты герменевтики: теория и практика преобразования библейского чтения, Харпер Коллинз, 1997, стр. 214.

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Lexicon Manuale Graecum - Издание 1767 г., отредактированное и дополненное Эрнести