Каяби - Kayabí

Для языка см. Язык каяби.
Каяби
Всего населения
1,855 (2010)[1]
Регионы со значительным населением
 Бразилия ( Mato Grosso )
Языки
Каяби[2]
Религия
традиционная племенная религия[3]
одно место, где проживают Кайаби в Бразилии

В Каяби или же Кайаби являются коренные жители из Бразилия населяет северный штат Mato Grosso. В основном живут в Парк коренных народов Шингу и индейской резервации Апиака-Каяби к югу от Пара. На острове живет около 1300 каяби. Парк коренных народов Шингу.[4] Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi.[1]

Несмотря на то, что каяби проживали в резервации с 14 другими группами коренных народов, они по-прежнему оставались очень разнородными. Они сохранили свой традиционный образ жизни и исповедовали свои обычаи неизменными на протяжении веков. Именно это стремление к сохранению культуры и жизни заставило каяби покинуть свои родные земли и искать убежища и защиты. В колониальные времена коренные народы их деревни были рассеяны, совершены набеги и даже разрушены, если они расположены на богатых ресурсами землях. Многие мужчины были убиты, а женщин насильно отправлены в рабство во время этих актов насилия. этноцид. Бесчисленное количество болезней, которые принесли с собой европейцы, например оспа, корь, ветряная оспа, туберкулез, желтая лихорадка, и другие формы грипп вирус.[4]

Имя

Они известны под несколькими именами; Caiabi, Parua, Maquiri, Kawaiwete и многие другие латинизации слова Kaiabi.[1][2]

История

Народ Кайаби вместе с другими коренные народы занимали большие площади в Бразилия. В относительно самодостаточных деревнях на всем побережье Бразилия и уста амазонки, эти люди процветали как рыбаки, охотники и фермеры. Постоянно увеличивающееся присутствие европейцев систематически вызывало культурное кровотечение народа Кайаби.[5]

В 1961 году после столетий насильственного контакта и бесчеловечного обращения со стороны европейских поселенцев и компаний, наконец, была выделена территория для коренных народов Бразилии, которые столкнулись с теми же недовольствами, что и Кайаби. Заповедник коренных народов, включающий около 6,9 миллионов акров земли, на котором сегодня проживает около 5 500 жителей, в том числе 1 000 Кайаби, принадлежащих к 17 различным кланам; Parque Indígena do Xingu.[5]

Люди Кайаби сначала начали переезжать в Парк коренных народов Шингу в начале 1950-х гг. Народ Кайаби столкнулся с посягательством коммерческих компаний на их земли и культуру, поэтому они бежали в Парк коренных народов Шингу. Было три различных миграции; первый в 1950-х годах из верховьев реки Телес-Пирес в штате Мату-Гросу, другой в 1966 году из района реки Пейш (приток реки Аринос), наконец, в 1970-х и начале 1990-х годов другие семьи Кайаби мигрировали из Штат Пара расположен вниз по реке Телес Пирес.[6]

Как упоминалось ранее, Кайаби начали переезжать в парк не только для защиты своей культуры, но и для того, чтобы избежать преследований со стороны сборщиков каучука, лесорубов, фермеров, шахтеров и других евро-бразильцев, которые изгнали их из своих земель, изнасиловали их женщин или убили их. В настоящее время около 200 каяби все еще живут на своих традиционных землях за пределами заповедника Шингу, они остаются только из-за предков, которые там похоронены. Кайаби искренне верят, что духи существуют даже после того, как их кости превратились в пыль. Они верят, что с этими духами можно общаться и искать их для благословения, защиты и т. Д. Следовательно, в качестве формы уважения некоторые Кайаби отказываются покидать эти земли, но, что наиболее важно, кости своих предков.[5]

Язык

Их язык - это Каяби язык. Это один из Языки тупи-гуарани.[2]

Экономика

Корень маниоки; главный продукт Кайаби

Земля для многих культур является источником жизни, богатства и гадания. Для народа Каяби земля является воплощением всех трех, и по сей день Кайаби поддерживает прочную связь со своими землями. Несмотря на то, что народы считаются "традиционными", их методы ведения сельского хозяйства весьма обширны. Их садоводство чрезвычайно разнообразно, включает десятки разновидностей одомашненных растений и довольно сложную систему земледелия. В результате их сельскохозяйственного общества в году существует четыре основных сезона. Это вырубка кустарников и деревьев (май), расчистка от завалов (июнь), сжигание расчищенной территории (август) и, наконец, посадка в сентябре и октябре. Эти методы похожи на то, что мы называем «косой чертой». Сбор урожая зависит от используемого метода выращивания.[7]

У народа Кайаби есть два основных типа полей или ферм: маниок (маниока) поля и поликультурные поля после подсечно-огневой техники. Почти исключительно в первые высаживаются различные сорта маниок используется для производства муки, хлеба и каш. В поликультурных свидденсах посажены различные виды, требующие лучших типов почвы (черноземы): кукуруза, хлопок, арахис, картофель, ямс, банан, бобы, сахарный тростник, тыква, арбуз и многие другие основные продукты, от которых зависит Кайаби.[7]

Диетические обычаи Кайаби отражают их сельское хозяйство. Их блюда органические, натуральные и очень разнообразны. Даже сегодня морепродукты и дичь по-прежнему являются важными продуктами питания. Типичная еда состояла из муки из корня маниоки, из которой можно было сделать хлеб и есть вместе с рыбным блюдом. Также употребляются соки из мякоти фруктов, кукурузы, арахиса и многих других продуктов.[7]

Религия

В отличие от западной идеологии, согласно которой время линейно, многие коренные народы считают, что время циклично. Что, в свою очередь, связывает людей, которые были раньше, с теми, кто еще жив. Однако, поскольку присутствие сверхъестественных существ ощущается не каждым человеком, необходим человек, действующий как посредник между людьми и сверхъестественным миром. В обществе каяби существует множество шаманы, исполняющий заступническую роль. По словам интернет-журналиста Тори МакЭлрой, роль шаман включает «Хождение по кругам» в своей статье, он утверждает, что шаман понимает концепцию Круга Жизни. Другими словами, мы рождаемся, живем и умираем; некоторые раньше, чем другие, но процесс все тот же. Подобно тому, как сезоны весна, лето, осень и зима представляют разные периоды сбора урожая, они отражают наш жизненный путь. На шамана возложена большая ответственность - понимать каждую стадию и давать советы, помогать, исцелять и обучать по мере необходимости для общего блага сообщества. Это часто означает, что на первое место ставятся потребности общества, а не потребности вашей семьи.[8]

Можно сказать, что шаманы являются защитниками традиций, которыми дорожат Каяби. Нет никаких сомнений в том, что шаманы - особые и важные члены общества, однако они не участвуют в обычной повседневной жизни сообщества. Считается, что шаманы получили дар гадания, столкнувшись с тяжелой болезнью, и с этим событием устанавливается связь между сверхъестественным и человеческим мирами.[3]

Культура

Космология

Согласно Кайаби, вселенная разделена на перекрывающиеся сегменты. Это дом для различных могущественных существ. Некоторые из этих существ принимают форму животных, называемых «вождями животных», «аньянг и мамае», которые, согласно Кайаби, обладают силой забирать души людей. С западной точки зрения эти божества похожи на Смерть. Также есть культурные герои, которые, как считается, научили кайаби их образу жизни. И, наконец, во вселенной есть Боги и шаманы неба. Эта космологическая сказка рассказывает о том, как Кайаби верят в свое существование, как они видят себя и понимают свое место в этом мире.[3]

Каждое животное, и когда они говорят, животное, которое включает в себя Человека, обладает «айан», что означает душу. Кайаби верят, что люди не получают души при рождении, но получают их, когда им дают их имена. Процесс именования - очень важное событие в жизни Кайаби, их имена отражают сообщество, в котором они живут, каждому дается имя в зависимости от дня его рождения. и является ли он первым, вторым, третьим и т. д. ребенком для своих родителей.[3]

Схема именования

Имена и процесс наименования имеют важное значение в культуре Кайаби. Каждый человек Кайаби получает несколько имен при рождении и на протяжении всей жизни. Эти имена представляют собой ряд личных событий или достижений, таких как повышение статуса или изменивший жизнь личный опыт. Имена могут быть взяты от предков или вхождений в пределах сообщества (например, рыночный день, один день недели или второй день недели) и многое другое. Ребенок несет ответственность за то, чтобы его имя было известно остальной части общества.[9]

Художественный промысел

Материальная культура народа кайаби чрезвычайно разнообразна и сложна. Самым примечательным предметом их собственного производства является сито. Существуют различные типы сит, такие как "apàs" и корзина, сплетенная и спроектированная мужчинами деревни. Женщины занимаются изготовлением гамаков и повязок. Которые сотканы из хлопка, выращенного и собранного на их собственных полях. В настоящее время основная продукция - ошейники из тукумовой пальмы, гладкие или с фигурками животных, также изготавливаемые женщинами.[7]

Примечания

  1. ^ а б c «Кайаби: Введение». Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 26 марта 2012 г.
  2. ^ а б c "Каяби". Этнолог. 2009. Проверено 26 марта 2012 года.
  3. ^ а б c d «Кайаби: космология». Instituto Socioambiental: Povos Indígenas no Brasil. Проверено 26 марта 2012 г.
  4. ^ а б Луна, Мерсио П. Гомеш. Пер. Джона У. (2000). Индейцы и Бразилия (1. ред.). Гейнсвилл, Флорида: Univ. Пресса Флориды. ISBN  0-8130-1720-3.
  5. ^ а б c "Каяби". Архивировано из оригинал на 2012-09-10. Получено 2012-04-18.
  6. ^ Окдейл, Сюзанна (2005). Я предвижу свою жизнь. Линкольн: Университет Небраски Press.
  7. ^ а б c d Сенра, Клинтон. "Пропитание". Получено 19 апреля 2012.
  8. ^ МакЭлрой, Тори. «Шаманизм».
  9. ^ «Имена и знаки». Получено 18 апреля 2012.

внешняя ссылка