Кефар Шихлаим - Kefar Shihlayim

Кефар Шиḥлайим (также Кфар Шиḥлим, Кфар Шахлим и Kfar Shiḥlaya)(иврит: כפר שחלים), Топоним, состоящий из слова «Кефар» (деревня) и именитого падежа, был еврейским городом в Иудейской низменности во времена Второй Храм период. Город несколько раз упоминается в классической еврейской литературе, а именно., Вавилонский Талмуд, то Иерусалимский Талмуд[1] И в Мидраш Рабба,[2] и считается, что он был разрушен во время Восстание Бар-Кохбы,[3] рядом с селами Биш и Дикрин, хотя позже переселили.

Талмудические ссылки

В Вавилонский Талмуд относится к трем городам с населением больше, чем те, кто покинул Египет, которые считаются гиперболическая речь:

Рабби Асси сказал король Александр Янней У (Яннаи) было шестьсот тысяч поселков на Царской горе, и в каждом из них было столько же городов, что и вышедших из Египта, за исключением трех, которые имели вдвое больше, чем покидающих Египет: Кефар Биш,[4] Кефар Шиḥлайим, и Кефар Дикрая. Кефар Биш (букв. «Злая деревня») были названы так, потому что они не давали ночлег чужим. Кефар Шиалаим (букв. "Garden Cress Village") были названы так потому, что они зарабатывали на жизнь выращиванием кресс-салат. Что касается Кефар Дикрая (букв. «Деревня мужчин»), Раввин Йоханан сказал, что это было так названо, потому что женщины деревни были плодовитыми, рожая сначала детей мужского пола, а затем женщин.[5]

Счет в Иерусалимский Талмуд Точно так же упоминается, что население вдвое превышает численность израильтян, покинувших Египет, что обычно преувеличено в Талмуде, но также немного отличается:

Было три деревни, в каждой из которых проживало вдвое больше израильтян, покинувших Египет: Кефар Биш, Кефар Шиглая, и Кефар Дикрая. Почему они это называют Кефар Биш? Потому что они не проявили гостеприимства к путникам. И почему они это называют Кефар Шиглая? Это потому, что они были плодовитыми в деторождении, так же как и те [кто совершенствуются] кресс-салат. И почему они это называют Дикрая? Это потому, что все их женщины родят детей мужского пола. Если одна из них не уйдет оттуда, они не смогут родить женщину.[6]

Этимология

Происхождение названия населенного пункта Кефар Шиḥлайим объясняется в Иерусалимский Талмуд как потому, что они были плодовиты в деторождении, так же как кресс-салат (арамейский: Taḥlūsiya) при культивировании обильно растет. Арамейское слово эквивалентно Мишнаик Слово на иврите для того же, быть Shiḥlayim.[7][8][9] в Вавилонский Талмуд Название поселения связано с тем, что жители этого места существовали за счет торговли кресс-салатом.[10] Предполагается, что объяснения, приведенные для этих сайтов, - это просто игра слов на иврите. שחלים‎, ביש, И דכרין, А не исторически достоверный.[10] Когда эти предания были рассказаны в 3 веке н.э., считалось, что эти места уже лежат в руинах.[10]

Лингвисты отмечают, что греческий язык не может передать гортанный звук еврейской буквы. et (ח‎)[11] и, что в случае имени שחלים, медиальный חС гласной, когда она представляет гортань, а не веляр, передается по-разному: одинарной или двойной гласной или пропуском знака, например מחלי‎ (Исх. 6:19) -- (Греческий: Μοολι); נחליאל‎ (Числ. 21:19) -- (Греческий: Νααλιἠλ).[12] То же самое происходит при транслитерации иврита. Шихлаим на греческий, а на английском языке это было переведено как Саллис (Греческий: Χάαλλις / Σάλλις) у Иосифа Флавия Еврейская война (3.2.2.), И Саалеим (Греческий: Σααλειμ) у Евсевия Ономастикон (160: 9–10). Израильская историческая география Йоэль Элицур, отмечая те же фонетические факторы, написал, что топонимы содержат глоттальные согласные на иврите /час/ не известен в сохранившихся именах из Ономастикон.[13] Еврейские имена, такие как Пелла = פחלИ Саллис (Саалеим) = שחליםВсегда транскрибируются греческими авторами в геминативной форме, а не в гортанной.[13]

Томсен и Нестле заключают, что Саллис упомянутый Иосифом Флавий идентичен Саалеим Евсевия.[14][15] По аналогии, Шлаттер определяет Кефар Шиḥлайим Талмуда с Саллис Иосифа Иосифа.[16][17] Neubauer, проливая дополнительный свет на эту тему, предполагает, что идентификация Кефар Шиḥлайим, найденные в Талмуде и мидраше, должны быть признаны в названии Шилуим Библии (Иисуса Навина 15:32 ).[16]

Вид с Тель-Эрани, за пределами Кирьят-Гата

Идентификация

Руин Тель Эрани (Скажите эш-Шейх эль-Арейни)

Было предложено несколько мест для древних Кефар Шиḥлайим. Иосиф Флавий места Саллис (Chaallis) в Идумея, географический регион древней Палестины непосредственно к юго-юго-западу от Иерусалим.[18][19]

Фотография с изображением Тель-Эрани и деревни Ирак аль-Маншийя - 1940 г.

Ирак аль-Маншийя

(31 ° 36′30 ″ с.ш. 34 ° 46′59 ″ в.д. / 31,608333 ° с. Ш. 34,783056 ° в. / 31.608333; 34.783056 (Ирак аль-Маншийя))

Кефар Шиḥлайим был предварительно отождествлен с арабской деревней Ирак аль-Маншийя («Скалы места произрастания»),[20][21] 35 км (22 миль) к северо-востоку от Газы, где сейчас построен израильский город Кирьят-Гат. Главными сторонниками этой теории являются исторические географы Питер Томсен,[14] Сэмюэл Кляйн и Пол Романов.[22] Сэмюэл Кляйн дошел до того, что отметил, что в сохранившихся греческих текстах Иосиф Флавий ' Еврейская война (3.2.2.) Существуют две версии греческого транслитерированного имени «Саллис», одна из которых Греческий: Χάαλλις = Chaallis, а другое существо Греческий: Σάλλις = Саллис. Затем Кляйн объединяет два варианта одного и того же топонима, чтобы получить Греческий: Χα[φαρ] Σαλλις = Кефар Шиḥлайим, и который, по словам Кляйна, был вызван Евсевий и других арабских авторов по имени Saḥalin.[23] Йоэль Элицур пошел по стопам Кляйна, предложив то же место для деревни, основываясь на аналогичном арабском названии, сохранившемся в налоговых регистрах Османской империи 1596 года.[24][25]

Другие исследователи пришли к выводу, что сильнейший аргумент в пользу приоритета Иракского объекта аль-Маншийя для Кефар Шихлаим - это сохранение старого названия места в налоговых регистрах Османской империи 1596 года, где название упоминается как арабский: منشية السحلين‎ (Menšīyet es-Saalīn).[26] По данным Press, соседние Рассказывать известный как Tel ʽErani (Скажите эш-Шейх эль-Арейни)[27] носил старое имя ʽИрак эль-Меншие вовремя Мамлюк и Османский период, название, которое только позже было применено к арабской деревне у подножия Телля.[28]

Хирбет Шаулех

Yeshayahu Press, главный редактор Топографо-историческая энциклопедия Земли Израиля, предложил городу Кефар Шиḥлайим лежать в пределах руин Хирбет Шаулех (Х. Шаглех), сейчас же Órvat Šēlaḥ, руины, расположенные почти в 2 милях к востоку от Ирак аль-Маншийя, и позвонил Хурбет Шалхах в британском Обзор Западной Палестины карта (III, 285).[24][29][30] F.M. Авель и израильский археолог, Ави-Йонах, упомяните этот сайт под названием Šalḫa.[31][32] Израильский археолог Йорам Цафрир является основным сторонником этой теории.[33][34]

Сахлим

Кляйн, не зная о налоговом реестре Османской империи 1596 г., предложил дополнительное место для Кефар Шиḥлайим как быть "Сахлим недалеко от Аскалона, "неопределенное место, но как возможная альтернатива Ираку аль-Маншийя".[35] Точка зрения Кляйна, по-видимому, основана исключительно на предположении, что "Сахлим недалеко от Аскалона »было место, отличное от Ирака аль-Маншийя.

Скажи эш-Шериа

Немецкая историческая география Георг Кампффмайер предположил, что Шарухен нашел в Иисуса Навина 19: 6 (сайт, который редко обсуждается учеными-топографами) должен быть узнаваем в названии Скажи эш-Шериа, руины расположены ок. 19,3 км (12,0 миль) к северо-западу от Беэр-Шева.[36] Олбрайт, не согласен, думал, что этот же сайт реализован в Телль эль-Хувейльфех, руины к востоку от Дахирия,[37] или еще в Скажите эль-Фарах, к западу от Беэр-Шевы.[38] Исходя из предположения, что Шилхим является искажением имени Шарухен, как это было предложено историческими географами,[10] и что Шилуим был местом Кефар Шиḥлайим, это будет указывать на другой язык. Однако точка зрения Кампфмейера крайне маловероятна, поскольку она предполагает, что старое наименование было изменено за это время и вернулось обратно к фонетическому звуку, ближайшему к его самому раннему фонетическому звуку.

История

В около 64 г. н.э., когда Цестий и его отряд римских солдат был разбит народом Иерусалима, это очень воодушевило воинственную фракцию Иерусалима, решившую подчинить себе жителей прибрежного города Аскалон, город, населенный иностранцами и располагавший римским гарнизоном. Атаке наступающих солдат предотвратили римская армия и защитники города, которые после того, как многие из нападавших на город пали, отступившие евреи бежали со своим командиром Нигером. Переа в город под названием Саллис в Идумеи, считается Shiḥlayim. Там те немногие, кто сбежал, выздоровели и привлекли других здоровых мужчин своих соотечественников, чтобы начать вторую атаку на Аскалон, но снова потерпели неудачу в своих усилиях.[39]

В начале 2 века мужчина из села появился раньше Р. Тарфон.[40] Поселок упоминается Евсевий с начала четвертого века нашей эры назывался Саалеим (Греческий: Σααλειμ), которую он помещает в семи римских милях (примерно 10 км) к западу от Элевтеррополя (Бейт Гуврин ).[41]

Средневековый географ Якут аль-Хамави (Мухам 3:46, 49) упомянул «на территории Аскелана» современное поселение под названием Silīn (арабский: سحْلين). Местность с таким названием также упоминается в Крестоносец письмо от 1136 г. н.э.[42] Последний ключ к сохранению названия - название населенного пункта Меньшиет эс-Сагалин, зарегистрированный в Османской переписи 1596 года, которая, вероятно, относится к бывшему городу Ирак аль-Маншийя в настоящее время Кирьят-Гат.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иерусалимский Талмуд (Таанит 4: 5 [24b])
  2. ^ Мидраш Рабба (Плач Раббы 2: 4)
  3. ^ Романов 1937, п. 219 (примечание 1).
  4. ^ В соответствии с Кляйн (1933), стр. 293, который считается ближайшими руинами Хирбет аль-Бис.
  5. ^ Вавилонский Талмуд (Гиттин 57а); Мидраш Рабба (Плач Раббы 2: 4)
  6. ^ Иерусалимский Талмуд (Таанит 4: 5 [24b])
  7. ^ Tosefta (Шаббат 15:13; Шевиит 4:12), Иерусалимский Талмуд (Авода Зара 5:3), Вавилонский Талмуд (Авода Зара 29а).
  8. ^ Амар 2015, п. 157 (s.v. שחלים).
  9. ^ Löw 1924, стр. 50-сл.
  10. ^ а б c d Романов 1937, п. 221 (примечание 1).
  11. ^ Крашовец 2009, п. 24.
  12. ^ Крашовец 2009, п. 25.
  13. ^ а б Элицур 2004, pp. 297-298 (примечание 7).
  14. ^ а б Романов 1937, п. 217 (примечание 7).
  15. ^ Томсен, Питер (1966). Loca Sancta. Хильдесхайм. п. 100. (Лейпциг, 1907 г.)
  16. ^ а б Романов 1937, п. 217 (примечание 8).
  17. ^ Шлаттер 1897, п. 38 (примечания 3–5).
  18. ^ Иосиф Флавий, Еврейская война 3.2.2. (3.13 )
  19. ^ Романов 1937, п. 217.
  20. ^ Джардин и МакАртур Дэвис 1948, п. vii (глоссарий).
  21. ^ Палмер 1881, п.365.
  22. ^ Романов 1937, стр. 215-224.
  23. ^ Кляйн 1933, п. 294.
  24. ^ а б Элицур 2004 С. 381-382.
  25. ^ Хюттерот и Абдулфаттах 1977 г., п. 144.
  26. ^ Пресса 2014 С. 181-193.
  27. ^ Современное обозначение телефона - "Tel Aerni Tel Jet."
  28. ^ Пресса 2014 С. 181-182.
  29. ^ Элицур 2012, п. 433.
  30. ^ Пресс 1952, стр. 502-503.
  31. ^ Авель 1938, п. 294.
  32. ^ Ави-Йона 1949, п. 113.
  33. ^ Чапманн и Тейлор 2003, п. 153 (s.v. Saaleim II.
  34. ^ Цафрир, Ди Сеньи и Грин 1994, п. 218.
  35. ^ Сэмюэл Кляйн (ред.) (н.о.), Энциклопедия иудаики, Эшколь: Иерусалим, с. 1138
  36. ^ Кампфмайер 1892, п. s.v. Шарухен (Шилхим).
  37. ^ Романов 1937, п. 221 (примечание 8).
  38. ^ Ахарони 1956, п. 31.
  39. ^ Иосиф Флавий, стр. 575-583 (3.1.1.–3.2.3.)
  40. ^ Иерусалимский Талмуд (Иер. 16: 5, 15г).
  41. ^ Романов 1937, п. 218.
  42. ^ Рерихт 1960, п. 40 (Послание № 164).

Библиография

внешняя ссылка

Нанесите на карту все координаты в "Ирак аль-Маншийя", используя: OpenStreetMap  
Скачать координаты как: KML  · GPX