Кудумби - Kudumbi

Кудумби
КлассификацияФермеры, культиваторы
Религиииндуизм
ЯзыкиКонкани, Малаялам
Населенные штатыКерала
Этническая принадлежностьКунбис Гоа

В Кудумби, также называемый Кунубис, то Курумби, или Кунби, традиционно Конкани - говорящее фермерское сообщество, проживающее в Керала, Индия.[1][2] Большинство из них - фермеры, рабочие и мелкие рабочие, проживающие в центральной и южной части Кералы. Кудумби являются частью более крупных Кунби –Курми диаспора, типичное фермерское сообщество, разбросанное по всей Индии, за возможным исключением только Джамму и Кашмир.

История

Гоанское наследие

По словам историка Гоа Ананта Рамакришны Дхуме, каста Кунби - современные потомки древних племен мундари. В своей работе Дхуме упоминает несколько слов происхождения мундари на языке конкани, а также подробно останавливается на божествах, которым поклонялось древнее племя, их обычаях, методах ведения сельского хозяйства и т. Д.[3] В португальский, который правил Гоа более 500 лет, считал общины Кунби, Велип и Говада Tribu, что означает племена. Центральному правительству не удалось распространить действие Указа 1950 года о Конституции (зарегистрированные племена) на союзные территории Гоа, Даман и Диу сразу после освобождения Гоа в 1961 году, и многие восприняли это как несправедливость.[4][5] Кунбис включены в ST список в Гоа состояние в 2002 году.[нужна цитата ] Г. С. Гурье говорит, что «Курми, Канби и Кунби, возможно, означают занятие группы, а именно, культивирование, хотя не исключено, что это имя может иметь племенное происхождение».[6]

В 1510 году Гоа был захвачен португальским генералом Альфонсо Альбукерке из династии Адил-шахов Биджапура, и было установлено португальское правление. В 1545 г. Святой Франциск Ксавьер, отправил письмо по адресу Иоанн III Португалии, запрашивая Инквизиция для установки в Гоа. Первым действием инквизитора было запрещение любой открытой практики Индуистский вера под страхом смерти. Португальская колониальная администрация приняла антииндийские законы, чтобы поощрять обращение в христианство. Запрет был наложен и на индуистские ритуалы. Всего было запрещено более 42 индуистских практик. Всех людей старше 15 лет заставляли слушать христианские проповеди или наказывали иным образом. Были разрушены и несколько индуистских храмов. Был издан приказ о запрещении использования конкани и обязательном владении португальским языком. Закон предусматривал жесткое обращение со всеми, кто говорит на местном языке. В соответствии с этим законом все нехристианские культурные символы и книги, написанные на местных языках, подлежали уничтожению. За первую сотню лет инквизиция сожгла 57 живьем на костре и 64 чучела. Остальные были приговорены к различным наказаниям на общую сумму 4046 человек. Кудумби были вынуждены мигрировать из Гоа после религиозных преследований со стороны португальцев во время упомянутого печально известного Инквизиция Гоа. Кудумби вместе с Брахманы Гауда Сарасват (Малаялам: ഗൌഡ് സാരസ്വത്), Дайваджнас и Вайшья Ванис которые хотели сохранить свою религиозную и культурную самобытность, мигрировали из Гоа вдоль западного побережья Индии, в основном посредством морских путешествий.

Некоторые из групп, сбежавших из Гоа, высадились в прибрежных районах штата Карнатака, то есть районы Уттара-каннада, Дакшина-каннада и Удупи, и некоторые группы отправились дальше в Керала.[7][8]

Кунбис Гоа, дамы в Dethli

В Отчет переписи населения Индии, 1961 - Том VII, Керала (стр. 210) относится к сообществу Кудумби, и записано, что,

Что касается того факта, что они изначально были жителями района к северу от Гоа, не может быть никаких сомнений в том, что язык, орнамент и стиль одежды женщины демонстрируют поразительное сходство с нынешними жителями этого района, заявляя об их общем происхождении. Считается, что они путешествовали сельскими ремеслами и высадились в морском порту городов Керала, что объясняет их концентрацию в таких местах, как Кранганор, Кочин, Парур, Каямкулам, Аллеппей, Пураккад и Килон ".[9] Небольшое количество кудумби также встречается в таких городах, как Бангалор, Мангалор, Мумбаи, и Дели особенно те члены группы, которые мигрировали из Кералы в поисках лучших перспектив и средств к существованию.

Раннее Кочинское княжество

Группа кудумби, возможно, мигрировала из Кочина в Траванкор по приглашению махараджи Мартанды Вармы, и по прибытии им дали (без налогов) кокосовый сад и землю для выращивания риса. Взамен они должны были бесплатно доставить Авиль во дворец и храм.[10]

Текущее состояние

К. Р. Гоури Амма, видная фигура коммунистического движения в Керале и бывший министр, в своей автобиографии описывает отсталость общины Кудумби следующим образом:

В общественно-политической и образовательной сферах кудумби отстают. Очень немногие из них образованы, а офицеров мало. Женщины кудумби не носят блузку, а оборачивают сари, мудро саронг. В 1936 году в Кочине, а затем и в Траванкоре была создана ассоциация молодых кудумби. В 1951 году две ассоциации объединились в одно. Однако они не достигли своего законного места в обществе. Они потребовали, чтобы их считали зарегистрированными кастами. В действительности их участь хуже, чем участь зарегистрированных каст.[1].[11]

В. К. Валат говорит, что основные сельскохозяйственные рабочие на островах вокруг Кочи были из каст пулайя и кудумби. Он добавляет, что, хотя многие люди из каст Пулайя и Муккувар обратились в христианство в португальский период, кудумби сохранили свои традиционные религиозные верования.[12]

Сообщество официально классифицируется как социально и экономически отсталые сообщества (SEBC).[13] правительством штата. Многие студенты воспользовались преимуществами законодательства о бронировании, чтобы улучшить свою жизнь. Общественная организация организовала массовую борьбу и голодовку. Кудумби Сева Сангхом (KSS) в течение 2006–2007 гг., Потребовав 1% резервации для Кудумбиса, поступающего на различные профессиональные курсы в Керале. В 2008 году Правительство штата окончательно удовлетворило требование - постановлением GO (MS) № 95/08 / SC / ST от 06.10.2008. Кроме того, сообщество Кудумби полностью освобождено от кремового слоя.[14] Сообщество Кудумби - одно из восьми сообществ, имеющих наследственные занятия / призвание, которые были исключены из категории «сливочного слоя» из-за его «социальной отсталости» согласно GO (P) № 81/09 / SCSTDD от 26 сентября 2009 г. .[нужна цитата ]

Статус касты

КИРТАДЫ[15] представил отчет, в котором говорилось, что кудумби должны быть включены в список зарегистрированных каст.[16]После своего избрания 23 марта 1987 г. и когда его оспорили в суде, К. Карунакаран, бывший главный министр Кералы, поддержал включение Кудумбиса в список.[17] Объединенный демократический фронт (UDF) заверили, что будут оказывать максимальное давление на центр для включения Кудумбиес в список СК.[18][19] Однако законное требование сообщества Кудумби стоит в списке ST, а не в списке SC. 10 марта 2008 г. Вирендра Кумар, депутат 14-го созыва Лок Сабха, писатель, председатель и управляющий директор Матрубхуми пресса, упомянутая в парламенте в соответствии с правилом 377 о классификации кудумби. Он указал на бедность общины, низкий уровень грамотности и неспособность занять какую-либо важную государственную должность.[20] 4 мая 2012 г. К. П. Дханапалан Депутат также особо упомянул в парламенте о классификации Кудумби.[21] В декабре 2011 г. Нью-Дели, а 30 мая 2012 г. Кочи общественный протест был организован сторонниками прав Кудумби, в том числе Джанатипатхия Самракшана Самитхи (Ассоциация защиты демократии, J.S.S.), чтобы потребовать включения общины в список зарегистрированных каст.

В своей автобиографии политическая активистка, К. Р. Гоури Амма написал,

«В социально-политической и образовательной сферах кудумби отсталые ... Они потребовали, чтобы их считали зарегистрированными кастами. В действительности их участь хуже, чем участь зарегистрированных каст».[22]

Кудуби из Карнатаки (которые мигрировали из Гоа и поселились в прибрежных районах Картаки) не входят в список племен. Они также страдают от проблем, включая непризнание племени в Карнатаке (Кастовые практики и влияние, влияющие на племена - пример кудуби из Карнатаки, доктор И Равиндранат Рао)[23][24] Кудубис из Карнатаки также призвал правительство штата включить их в список зарегистрированных племен.[25][26]

Культурная диффузия и языковая конвергенция

На протяжении десятилетий Кудумби вели социально уединенный образ жизни. В конце 19 века в Керале, когда во многих отсталых общинах произошло социально-культурное возрождение, кудумби открылись для основных социально-культурных и экономических событий. К сожалению, новые социально-экономические и культурные изменения в обществе стимулировали медленное обратное распространение культур.[10]

Храмы Кудумби

По традиции Кералы, церемония Талаполи, как процессия дам, несущих масляные лампы в сопровождении Chenda (ударные) или таппу мелам, можно увидеть во время фестивалей в этих деви храмы. Традиционный Хампу (многослойная переносная латунная лампа или подобная каменная лампа), найденная в ряде храмов Кудумби, зажигается на специальных пуджа дней. Вотивные изделия из аваль (воздушный рис) или взбитый рис и неочищенный пальмовый сахар все еще предлагаются как прасад во многих храмах Кудумби. Холи, фестиваль красок, отмечается во многих храмах Деви Кудумби. Во время этого фестиваля «Камадева» (Бодхан), символическая сущность «Камы», будет сожжена дотла, очищая жизнь всех, кто участвует в празднике. По улицам пройдет шествие, все участники будут раскрашивать друг друга, танцуя под песни на языке кудумби. Молодежь и дети собираются группами, наливают желтую воду из кувшина, стоящего перед каждым домом, и, наконец, собираются в своем местном доме. девили храм.[27] Ночью будет специальный групповой танец женщин (фугуда) собираясь в круг, хлопая в ладоши и делая быстрые движения. После этого будет вкусный обед и угощение будет предложено душам. Даже Кудумби из Карнатаки, которые мигрировали из Гоа вместе со своими братьями в Керале и других местах, продолжают отмечать свой традиционный фестиваль «холи», сохраняя свою уникальную культуру.[28][29]

Общественные организации

Кудумби Сева Сангхом (KSS), Керала Kudumbi Federation, Kudumbi Seva Samiti, Kudumbi Samajam, Kudumbi Karayogams и Kudumbi Mahajana Sabha-Vypeen - общественные организации, представляющие общину в Керале. KSS - преобладающая организация, представляющая большинство Кудумби в Керале, и она поддерживает социальный, образовательный и культурный подъем сообщества.

Образовательные учреждения

  • S.N.G.S.U.P. Школа, Каккатурути, Триссур - принадлежит и управляется Kudumbi Education Trust (KET) под управлением KSS
  • Колледж Махатма и Сарасвати Видхья Мандир, Северный Паравур - принадлежит и управляется Образовательным обществом Кудумби (KES), Северный Паравор

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Loes Ch. Шенк-Зандберген (1988). Бедность и выживание: домашние прислуги из племени Кудумби и их домашние хозяйства в Аллеппи, Керала. Публикации Манохара. п. 37.
  2. ^ Жорж Кристоффель Литен; Ольга Ньювенхейс; Loes Ch. Шенк-Зандберген; Werkgemeenschap Zuid-Azië (1989). Женщины, мигранты и племена: стратегии выживания в Азии. Публикации Манохара. п. 124.
  3. ^ Дхуме, Анант Рамкришна (1986). Культурная история Гоа с 10000 г. до н.э. - 1352 г. н.э. (см. Страницы 53, 94, 83, 95)
  4. ^ Замечание / рекомендация Парламентского комитета относительно включения сообществ Говада, Кунби, Велип и Дхангар в Гоа в список зарегистрированных племен
  5. ^ Замечание / рекомендация Парламентского комитета относительно включения сообществ Говада, Кунби, Велип и Дхангар в Гоа в список зарегистрированных племен
  6. ^ Гурье, Г. С. (1969). Каста и раса в Индии. Популярный Пракашан. п. 31. ISBN  9788171542055.
  7. ^ Рао, Ю. (2003). Племенные традиции и изменения: исследование кудуби Южной Индии. Публикации Mangala. ISBN  9788188685004.
  8. ^ «Конференция IUAES AAS ASAANZ 2011». anthropologywa.org. Получено 30 ноября 2014.
  9. ^ Отчет переписи населения Индии (1961). Vol. VII, Керала, стр. 210.
  10. ^ а б Тампуран Р. «Конвергенция и языковой сдвиг: тематическое исследование кудумби Кералы». Ciil-ebooks сайт.
  11. ^ "Атмакатха" К. Р. Гури Аммы
  12. ^ В. В. К. Валат (1991). Кералатилский Стала Чаритрангал, Эранакулам Джилла. Второе издание, 2006 г., опубликовано Академией Сахитьи штата Керала.
  13. ^ Список SEBC правительства штата Керала
  14. ^ GO (MS) № 95/08 / SC / ST от 6 октября 2008 г.
  15. ^ "КИРТАДС". kirtads.kerala.gov.in. Получено 30 ноября 2014.
  16. ^ «Кудумби». Новый индийский экспресс.
  17. ^ "Запланированный вид касты". Веб-сайт Ришабдара.
  18. ^ Политика демократии и децентрализации в Индии. Пример штата Керала М. Р. Биджу
  19. ^ Биджу Р. (1997). Политика демократии и децентрализации в Индии: на примере Кералы. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 15. ISBN  9788171567058. Получено 30 ноября 2014.
  20. ^ "Необходимо включить Кудумби Племя Кералы в списке запланированных на 10 марта 2008 г. ". indiankanoon.org. Получено 6 мая 2015.
  21. ^ «Необходимо включить общину Кудумби Кералы в список ... 4 мая 2012 года». indiankanoon.org. Получено 6 мая 2015.
  22. ^ Наир Дж. Р. и Наир Х. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 февраля 2014 г.. Получено 10 ноября 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Сайт Самюкты.
  23. ^ Искоренение касты и рождение нового человечества, под редакцией Д. М. Рави Прасада
  24. ^ Прасад, Д.М.Р. (2004). Искоренение касты и рождение нового человечества. Глубокие и глубокие публикации. п. 46. ISBN  9788176295130. Получено 30 ноября 2014.
  25. ^ Отчет индуистской газеты
  26. ^ «Кудуби Самаджодх Сангха стремится получить статус ST». Индуистский. 8 октября 2011 г.
  27. ^ «Индус: Холи в стиле Кералы». hindu.com. Получено 6 мая 2015.
  28. ^ «Удупи Кудубис сохраняет традиционный вкус Холи с уникальными обычаями». daijiworld.com. Получено 6 мая 2015.
  29. ^ "Новости Индии, Последние новости спорта, Болливуд, мир, бизнес и политика". Таймс оф Индия. Получено 6 мая 2015.

Источники

  • Курмис-кунби Индии Пратап Сингх Велип Канкар. Издано издательством Pritam Publishers PajiFord, Маргоа, Гоа, 2006 год.
  • 1956 Введение в изучение истории Индии (Popular Book Depot, Бомбей) - Д.Д. Косамби.
  • Kudumbikalude Charithravum-Samskaravum - написано доктором Вини М. Издано Кооперативным обществом Сахитья Правартака, Коттаям, Керала