Микеланджело Флорио - Michelangelo Florio

Микеланджело Флорио (1515–1572), родился в Флоренция и умер в Соглио, был сыном францисканского монаха, до обращения в Протестантизм. Он был пастор в обоих Англия и Швейцария, и отец гуманиста эпохи Возрождения Джон Флорио.

Жизнь

Микеланджело Флорио родился в Тоскана. Точный город его рождения неизвестен, хотя в его Извинения[1] он описывает себя как флорентийца. Фрэнсис Йейтс однако утверждал, что его утверждение могло быть просто хвастовством с целью завоевания престижа, связывая его происхождение с городом большого культурного престижа,[2] Возможно, он родился в Лукка или же Сиена.

Он был сиротой до подросткового возраста, после чего его воспитывали родственники в г. Трентино, прежде чем войти в Францисканский орден под именем Паоло Антонио. В этом качестве он начал проповедовать в ряде итальянских городов.

Преобразование

Распространение Лютеранство начал влиять на его мышление, и с 1540-х годов он выражал свои недавно приобретенные убеждения, проповедуя из церковь кафедры. В 1548 г. он был арестован за ересь, а затем заключен в тюрьму в Рим в том же году. После двух лет заключения он предстал перед судом и приговорен к смертной казни. Ему удалось избежать казни, сбежав из тюрьмы 6 мая 1550 года. Бросив францисканский привычка, он сначала перешел на Абруццо, тогда Неаполь и наконец Апулия, где он сел на корабль для Венеция. Он проживал там, установив контакт с английский послом и другими итальянскими протестантами. В сентябре 1550 г. он отправился бродить по всей Ломбардия где благочестивые люди обеспечивали его основные нужды.[3] В поисках безопасного убежища он наконец покинул родную Италию и поселился в Франция, путешествуя по Лион. После прибытия в Париж, ему удалось пробраться на корабль, чтобы добраться до безопасного Англия.

В Англии

1 ноября 1550 г. он прибыл в Лондонский Сити, в котором в то время было много общин протестантских беженцев, бежавших от преследований со стороны католиков и основавших реформатские церкви, каждая из которых обслуживала свою языковую группу, под общим надзором Ян Ласки. Возможно, благодаря хорошей репутации, данной ему теологами, такими как Бернардино Очино и Пьетро Мартире Вермигли, Флорио завоевал признание как Церковь Англии епископ Томас Кранмер а также с влиятельным госсекретарем, Уильям Сесил, получивший для него должность пастора реформатской церкви для итальянцев. Он также был секретарем Сесила и Леди Джейн Грей с капеллан, обучая ее итальянскому и латыни. Он посвятил ей книгу грамматики, Regole et Institutioni della Lingua Thoscana.[4] Он, вероятно, знал, и, возможно, даже учил, будущее Королева Елизавета.

Неформальные отношения с женщиной, не освященные браком, вызвали скандал среди его прихожан. Флорио сообщил о четырнадцати из них властям, которые наказали их за то, что они якобы вернулись к римско-католическим убеждениям. Проповедь Флорио часто страстно враждебно относилась к Папизм и его доктрина папское первенство, и действительно показался другим реформаторам несколько чрезмерным. В конце концов, его открытая критика некоторых аспектов преобладающего богословия его общины вызвала конфликты с властями. В 1552 году он был отстранен от должности пастора, но сумел избежать изгнания из Англии, женившись на женщине, с которой жил - ее имя неизвестно. В 1553 году она родила ему сына, Джон. Таким образом, Флорио удалось сохранить свое положение с Уильямом Сесилом.

После смерти молодого короля Эдвард VI 6 июля 1553 г. возникла проблема с престолонаследием. Эдвард, находящийся под влиянием Джон Дадли, первый герцог Нортумберленд - которому Флорио посвятил свой итальянский перевод катехизис епископа Винчестер Джон Понет - назначил невестку Дадли Леди Джейн Грей чтобы стать его преемником. У Джейн, однако, были слабые претензии на престол и мало сторонников. Мэри Тюдор, старшая дочь Генрих VIII собрал армию и двинулся в Лондон, сверг Джейн и был провозглашен королевой. Последний яростно отреагировал на возвышение Джейн Грей и заключил ее в тюрьму, а ее сторонников казнили. Неудавшийся мятеж в пользу Джейн привел к жестоким антипротестантским репрессиям. В результате в 1554 году Флорио вместе с другими протестантскими беженцами бежал из Англии. Восстание также привело к казни Джейн. Флорио никогда не забывал своего юного ученика и посвятил ее памяти свою История жизни и смерти прославленной Джейн Грей.[5]

В Швейцарии

Вместе с женой и сыном Флорио поселился в Страсбург, где он познакомился с Федерико Салисом, отпрыском из влиятельной семьи Валь Брегалья. Среди последователей Федерико были представители обеих религиозных конфессий, католической и протестантской, хотя лично он был протестантом. Он предложил Флорио пост пастора Соглио в Швейцарии, который открылся после недавней смерти Микеле Латтанцио, другого итальянского беженца. Так семья Флорио поселилась в Граубюнден 27 мая 1554 г.[6]

Большинство жителей Соглио официально перешли в Протестантизм в день Рождества 1552 года. Там он посвятил себя пастырским обязанностям и обучению своего сына Иоанна, которого впоследствии, когда ему было всего 10 лет, отправил учиться в Тюбинген. В 1557 году он написал Апология для защиты от нападений итальянского францисканца Бернардино Спада, которого он знал лично. Спада обвинил его в том, что он еврей.[7] Однако большинство споров, в которые он был вовлечен, были с другими протестантами в его швейцарском кантоне, многие из которых были беженцами из Италии, которые перенесли со своей родины определенное нетерпение к церковной дисциплине и ритуалам, вместе с просьбой, чтобы теология была меньше догматичны и более открыты потребностям как духа, так и разума. В 1563 году Фробен и Бишофф («Иеронимо Фробенио и Николао Епископио») в Базеле опубликовали итальянский перевод Флорио. Георгиус Агрикола с De re Metallica (L'arte de Metalli), посвященный новой протестантской королеве Англии, Елизавета I.[8]

Что касается смерти Микеланджело Флорио, есть веские основания полагать, что он умер в Лондоне в 1605 году.[9]

Сочинения

  • Апология М. Мишеля Аньоло Фьорентино, ne la quale si tratta de la vera e falsa chiesa, de l'essere e qualità de la messa, de la vera presenza di Christo, de la Cena, del Papato, e primato di San Piero, de Concilij & autorità loro: scritto еретико, Чамогаско (Базилия?) 1557 г.
  • Historia de la vita e de la morte de l'Illustriss. Синьора Джованна Грайя, Риккардо Питторе, Венеция 1607

Примечания

  1. ^ Апология М. Мишеля Аньоло Фьорентино [...], 1557.
  2. ^ Фрэнсис А. Йейтс, Джон Флорио, Жизнь итальянца в шекспировской Англии, 1934, с. 1
  3. ^ М. Флорио, Апология.
  4. ^ Не публиковалась, рукопись хранится в британский музей, Слоан MSS 3011.
  5. ^ М. Микеланджело Флорио, Historia de la vita e de la morte de l'Illustriss. Синьора Джованна Грайя, Риккардо Питторе, Венеция 1607.
  6. ^ М. Флорио, Апология, 1557, с. 78.
  7. ^ Фрэнсис Йейтс, Джон Флорио: жизнь итальянца в шекспировской Англии, 1934, с. 2
  8. ^ Георгиус Агрикола, Де Ре Металлика, перевод Герберта Кларка Гувера и Лу Генри Гувера, Лондон: Горный журнал, 1912, стр. xvii, 601.
  9. ^ Панциери, Коррадо. «Шекспир и Флорио». Шекспир и Флорио.

Рекомендации

  • Фрэнсис А. Йейтс, Джон Флорио, Жизнь итальянца в шекспировской Англии, Кембридж, University Press, 1934 г.
  • Эмиль Камениш, Storia della Riforma e Controriforma nelle valli meridionali del Canton Grigioni, Самедан, Engandin Press 1950
  • Джулиано Пеллегрини, Микеланджело Флорио и ле Сю «Regole de la lingua thoscana», в «Studi di filologia ital», XXVIII, 1954 г.
  • Луиджи Фирпо, La Chiesa Italiana di Londra nel Cinquecento e i suoi rapporti con Ginevra, в AA. ВВ., Ginevra e l'Italia, Фиренце, Сансони 1959
  • Джованна Перини, Флорио Микеланджело, в «Dizionario Biografico degli Italiani», XLVIII, Roma, Istituto della Enciclopedia Italiana 1997
  • Лукас Вишер, Микеланджело Флорио тра Италия, Ингильтерра и Валь Брегалья, в «Il pretestantesimo di lingua italiana nella Svizzera», cura di E. Campi e G. La Torre, Torino, Claudiana 2000 ISBN  88-7016-338-5
  • Джон Страйп, Мемориалы достопочтенного отца в Боге Томаса Кранмера, Vol. I, University Press, Oxford, 1840, стр. 343 сл.
  • Джон Страйп, Мемориалы достопочтенного отца в Боге Томаса Кранмера, Vol. II, Напечатано Т. Комбом для Общества церковной истории, Оксфорд, 1848 г., стр. 642 сл.

внешняя ссылка