Благородная ложь - Noble lie

Сократ (изображенный на этом бюсте) оправдал использование благородной лжи в Платон с Республика.[1]

В политика, а благородная ложь это миф или же неправда, часто, но не всегда, религиозного характера, сознательно пропагандируемые элита чтобы поддерживать социальную гармонию или продвигать повестку дня. Благородная ложь - это концепция, созданная Платон как описано в Республика.[2]

В религия, а набожная фантастика это повествование, представленное автором как правдивое, но которое другие считают вымышленным, хотя и созданным с альтруистической мотивацией. Иногда используется термин уничижительно чтобы предположить, что автор повествования намеренно вводил читателей в заблуждение по эгоистичным или лживым причинам. Этот термин часто используется в религиозном контексте, иногда относясь к отрывкам в религиозных текстах.

Платона Республика

П. Окси. 3679, рукопись III века нашей эры, содержащая фрагменты республики Платона.
Основная статья: Республика (Платон)

Платон представил Благородную ложь (γενναῖον ψεῦδος, Gennaion псевдо)[3] в художественной сказке, известной как миф или притча о металлах. В нем Сократ указывает происхождение трех социальные классы которые составляют республику, предложенную Платоном; Сократ говорит о социально расслоенное общество, в котором населению рассказывают "своего рода финикийские сказки":

... земля, будучи их матерью, спасла их, и теперь, как если бы их земля была их матерью и их кормилицей, они должны заботиться о ней и защищать ее от любых нападений, а других граждан считать своими братьями. и дети одной и той же земли ... В то время как все вы в городе братья, мы скажем в нашей сказке, но Бог, создавая тех из вас, кто способен править, смешал золото в своем поколении , по этой причине они самые драгоценные - но в помощниках, серебре, железе и латуни у фермеров и других мастеров. И, поскольку вы все родственники, хотя по большей части вы будете размножаться по своим видам, иногда может случиться так, что золотой отец родит серебряного сына, а золотое потомство произойдет от серебряного отца, а остальные таким же образом родились бы друг от друга. Итак, первое и главное повеление, которое Бог дает правителям, состоит в том, что ни в чем другом они не должны быть такими осторожными хранителями и так пристально наблюдать за тем, как эти металлы смешиваются в душах их потомков, и если рождаются сыновья к ним с добавлением латуни или железа они ни в коем случае не должны поддаваться жалости в своем обращении с ними, но должны присвоить каждому статус, соответствующий его природе, и вытеснить их среди ремесленников или фермеров. И снова, если от них родится сын с неожиданным золотом или серебром в его составе, они будут чтить таких и приказывать им подниматься выше, кто-то на должность опекуна, кто-то в помощник, утверждая, что есть оракул, что тогда город будет низвергнут, если его стражем будет человек из железа или меди.[4]

Сократ предлагает и утверждает, что если бы люди поверили «этому мифу ... [он] имел бы хороший эффект, сделав их более склонными заботиться о государстве и друг о друге».[5] Это его благородная ложь: "изобретение одной из тех лживых форм, которые возникают в случае необходимости, о которой мы только что говорили, какой-то благородной ..."[6]

Современные взгляды

Карл Поппер

Сэр Карл Поппер в 1990 году
Основная статья: Карл Поппер

Карл Поппер обвинил Платона в попытке основать религию на благородной лжи. В Открытое общество и его враги Поппер замечает: «Трудно понять, почему те из комментаторов Платона, которые восхваляют его за борьбу с подрывным конвенционализмом софистов и за установление духовного натурализма, в конечном итоге основанного на религии, не осуждают его за то, что он сделал условность или, скорее, изобретение, высшая основа религии ». Религия для Платона - благородная ложь, по крайней мере, если мы предположим, что Платон имел в виду все это искренне, а не цинично. Поппер считает, что концепция религии Платона оказала большое влияние на последующие мысли.[7]

Лео Штраус

Основная статья: Лео Штраус

Штраус отмечал, что мыслители первого ранга, восходящие к Платону, подняли проблему того, могут ли хорошие и эффективные политики быть полностью правдивыми и при этом достигать необходимых целей своего общества. Подразумевается, что Штраус просит своих читателей подумать, правда ли, что благородная ложь не играет никакой роли в объединении и руководстве полис. Нужны ли мифы, чтобы дать людям смысл и цель и обеспечить стабильное общество? Или мужчины, преданные неустанным исследованиям, в Ницше язык, эти "смертельные истины" процветают свободно? Итак, есть ли предел у политического и что можно знать абсолютно? В Город и человек, Штраус обсуждает мифы, изложенные в Платона Республика которые требуются для всех правительств. К ним относится вера в то, что земля государства принадлежит ему, даже если она, вероятно, была приобретена незаконно, и что гражданство уходит корнями в нечто большее, чем случайные рождения. Сеймур Херш также утверждает, что Штраус поддерживал благородную ложь: мифы, используемые политическими лидерами, стремящимися сохранить сплоченное общество.[8][9] В Сила кошмаров, режиссер-документалист Адам Кертис считает, что «Штраус считал, что политики должны утверждать мощные и вдохновляющие мифы, в которые мог поверить каждый. Они могли и не соответствовать действительности, но это были необходимые иллюзии. Одна из них была религией, а другая - мифом нации».[10]

Десмонд Ли

Основная статья: Десмонд Ли

«Платона критиковали за его основополагающий миф, как если бы это была расчетливая ложь. Это отчасти потому, что фраза, переведенная здесь как« великолепный миф »(стр. 414b), была традиционно неверно переведена как« благородная ложь »; и это использовалось для подтверждения обвинение Платона в пропаганде манипуляции. Но этот миф принимается всеми тремя классами, включая Стражей. Он призван заменить национальные традиции, которые есть в любом сообществе, которые предназначены для выражения того типа сообщества, которым оно является или желает быть, его идеалами, а не констатировать факты ".[11]

Аллан Блум

Основная статья: Аллан Блум

Переводчик Аллан Блум выступал за дословный перевод и интерпретацию выражения Платона:

В Книге III 414 Сократ говорит о необходимости в «благородной лжи», чтобы поверить в город, который он и его товарищи основывают (в речи). Корнфорд называет это «смелым полетом изобретения» и добавляет следующее примечание: «Эту фразу обычно переводят как« благородная ложь »- противоречивое выражение, не более применимое к безобидной аллегории Платона, чем к притче Нового Завета или к« Путешествию странника », и может предположить, что он поддержит ложь, по большей части неблагородную, теперь называемую пропагандой ... »(там же, с. 106). Но Сократ называет это ложью. Разница между притчей и этой сказкой состоит в том, что человек, который слышит притчу, осознает, что это выдумка, истина которой не выражается буквально, в то время как жители города Сократа должны верить, что неправдивая история является правдой. . Его собеседники шокированы этой идеей, но, согласно Корнфорду, мы должны верить, что она безвредна, поскольку может вызвать неприятные ассоциации. Весь этот вопрос о лжи был тщательно подготовлен Платоном с самого начала, начиная с обсуждения со старым Цефалом (331 b-c). Это снова повторяется в отношении лжи поэтов (377 г) и в утверждениях, что боги не могут лгать (381 e-382 e) и что правители могут лгать (380 b-c). Теперь, наконец, открыто заявляется, что единственное действительно справедливое гражданское общество должно основываться на лжи. Сократ предпочитает открыто подходить к вопросу. Хороший режим не может быть основан на просветлении; если нет лжи, необходимо пойти на ряд компромиссов, в том числе на частную собственность, и, следовательно, принять просто обычное неравенство. Это радикальное утверждение об отношениях между истиной и справедливостью, которое приводит к парадоксу, что мудрость может править только в элементе, в котором преобладает ложь. Вряд ли стоит затушевывать этот вопрос во избежание грубейших недоразумений. И, возможно, необычно современный феномен пропаганды станет более ясным для человека, который увидит, что он каким-то образом связан с определенным мифом о просвещении, который сам ставится под вопрос платоновским анализом.[12]

Благочестивая фантастика

Примеры

Религиозный контекст

Изображение Джозеф Смит описание получения золотых пластин из ангел Мороний на холме Кумора

Другие контексты

  • Фредрик Пайк описывает некоторые попытки поднять моральный дух во время Великая депрессия как набожные вымыслы.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аруффо, Мэдлин. «Проблемы с благородной ложью». В архиве 2017-05-17 в Wayback Machine Бостонский университет. По состоянию на 4 декабря 2017 г.
  2. ^ Браун, Эрик (2017), "Этика и политика Платона в республике", в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Издание осенью 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики Стэнфордского университета., получено 2019-11-26
  3. ^ Переводчик Аллан Блум объясняет: "Это слово Gennaion который, в первую очередь, «благороден» в смысле «благородно рожден» или «хорошо воспитан» ... »и относится к Платону Республика 375a и 409c для сравнения (стр. 455, п. 65, Республика Платона, 2-е издание, Нью-Йорк: Основные книги, 1991).
  4. ^ Книга 3, 414e – 15c
  5. ^ Книга 3, 415c – d
  6. ^ 414b – c
  7. ^ «Позитивная свобода» ОАО VI: О религии как благородной лжи ». Архивировано из оригинал на 2007-12-09. Получено 2019-01-15.
  8. ^ Сеймур М. Херш, «Избирательный интеллект», Житель Нью-Йорка, 12 мая 2003 г., по состоянию на 1 июня 2007 г. В архиве 16 октября 2006 г. Wayback Machine
  9. ^ Брайан Доэрти, "Происхождение явного: почему неоконсерваторы сомневаются в Дарвине?" В архиве 2008-07-25 на Wayback Machine, Причина в сети, Июль 1997 г., по состоянию на 16 февраля 2007 г.
  10. ^ Рост политики страха; Эпизод 1: «Детка, на улице холодно»
  11. ^ Платон: Республика, Penguin Classics, перевод Десмонда Ли, стр. 177
  12. ^ стр. xviii-xix, Республика Платона, 2-е издание, Нью-Йорк: Основные книги, 1991.
  13. ^ Боррас, Юдит, Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, BRILL, 1999, p. 117: «... подавляющее большинство современных ученых считают, что традиция завоевания Джошуа это набожный вымысел, составленный девтерономической школой… »
  14. ^ Пит Эннс. «Вкратце, 3 острых факта о том, как работает Ветхий Завет». Пит Эннс. Получено 2019-01-15.
  15. ^ Пит Эннс. «Три вещи, которые я бы хотел, чтобы евангелические лидеры перестали говорить о библейской учености». Пит Эннс. Получено 2019-01-15.
  16. ^ Стэнли, Кристофер, Еврейская Библия: сравнительный подход, Fortress Press, 2009, стр. 123: «Минималисты начинают с того, что Еврейская библия достигла своей нынешней формы только после Вавилонское изгнание ... самое главное, что эта история была сформулирована группой элит, которые хотели оправдать свои претензии на доминирование ... Другими словами, повествование [Библии на иврите] - это набожный вымысел, имеющий мало общего с реальной историей Палестины во времена период, о котором он хочет рассказать ".
  17. ^ Карсон, Д. А. Ради любви к Богу: ежедневный помощник в открытии богатств Слова Божьего, Good News Publishers, 2006, стр. 19: «Многие критики сомневаются в том, что Даниил 4 это что-то большее, чем благочестивая выдумка для поощрения евреев ».
  18. ^ Джонс, Морис. Новый Завет в двадцатом веке. п. 63.
  19. ^ Скоузен, Роял, Книга Мормона: самый ранний текст, Yale University Press, 2009, стр. X: «Посторонние обычно считают эту книгу [Книгу Мормона] мистификацией девятнадцатого века или благочестивой выдумкой…»
  20. ^ Берки, Джонатан П. (2008). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг. ([Online-Ausg.] Ред.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п.286. ISBN  978-0-521-58813-3.
  21. ^ а б Крон и Кук, Патриция и Майкл (1980). Агаризм: создание исламского мира. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 277. ISBN  978-0-521-29754-7.
  22. ^ Люксенберг, Кристоф (2007). Сиро-арамейское чтение Корана: вклад в расшифровку языка Корана. Verlag Hans Schiler. п. 349. ISBN  978-3-89930-088-8.
  23. ^ Браун, Джонатан (2011). Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского канона хадисов. Brill Academic Publishers. п. 431. ISBN  978-90-04-21152-0.
  24. ^ Эйкельман, Дейл, Мусульманская политика, Princeton University Press, 2004, стр. 26: «Поправки и дополнения к якобы неизменному и полному исламскому закону (шариату) происходили на протяжении всей истории ислама ... Мусульманские правоведы строго придерживались благочестивой выдумки о том, что не может быть никаких изменений в законе, открытом Богом, даже несмотря на то, что они использовали свое независимое суждение (иджтихад), чтобы создать своего рода де-факто законодательство ».
  25. ^ Майкл Уайт, Л. (4 мая 2010 г.). Написание сценария Иисуса: Евангелия в переписанном виде - Л. Майкл Уайт - Google Книги. ISBN  9780061985379. Получено 2011-09-27.
  26. ^ 20 лучших футбольных песнопений (21 декабря 2006 г.). «Как 25 декабря стало Рождеством ... - Чертежи, без сортировки». Independent.ie. Получено 2011-09-27.
  27. ^ http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/columnists/guest_contributors/article405481.ece[мертвая ссылка ]
  28. ^ Пайк, Фредерик, Политика добрососедства Рузвельта: шестьдесят лет в целом мягкого хаоса, University of Texas Press, 1995, стр. 79:
    «В эпоху Великой депрессии огромное количество американцев, проживающих к северу и к югу от границы, поддались благочестивой выдумке, лежавшей в основе краузистско-арейлистско-марксистского аспекта нематериального вознаграждения добрососедства ... Без периодической приправы благочестивыми выдумками, сочиненными интеллектуалами, которые в своих мании величия пытаются привнести элементы жизни сновидений в грубую реальность, не может ли реальный мир быть гораздо более жестокими джунглями, чем он есть? "