Открытое общество и его враги - The Open Society and Its Enemies

Открытое общество и его враги
Открытое общество и его враги, первое издание, том первый.jpg
Суперобложка тома I первого издания с вариантом «Эпоха Платона» вместо «Заклинания Платона»
АвторКарл Поппер
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметИсторизм
ИздательРутледж
Дата публикации
1945
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы361 (изд. Routledge, 1995 г., том 1)
420 (изд. Routledge, 1995, том 2)
755 (1 том, Принстонское изд., 2013 г.)
ISBN978-0-691-15813-6 (1 том, Принстонское изд., 2013)

Открытое общество и его враги это работа философа по политической философии Карл Поппер, в котором автор представляет «защиту открытого общества от врагов»,[1] и предлагает критику теорий телеологический историзм, согласно которому история неумолимо разворачивается по универсальным законам. Поппер обвиняет Платон, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, и Карл Маркс как тоталитарный за то, что он полагался на историзм в поддержку своей политической философии, хотя его интерпретации всех трех философов подвергались критике.

Написано во время Вторая Мировая Война, Открытое общество и его враги был опубликован в 1945 г. в Лондоне издательством Рутледж в двух томах: «Заклинание Платона» и «Прилив пророчеств: Гегель, Маркс и последствия». Однотомное издание с новым введением Алан Райан и эссе Э. Х. Гомбрич был опубликован Princeton University Press в 2013.[2] Работа была внесена в список современных библиотечных советов. 100 лучших документальных фильмов книги 20 века.[3]

Резюме

Поппер развивает критику историзма и защиту открытое общество и либеральная демократия. Подзаголовок его первого тома, «Заклинание Платона», проясняет точку зрения Поппера, а именно, что большинство толкователей Платона на протяжении веков были соблазнены величием и неподражаемым стилем Платона. Поступая таким образом, утверждает Поппер, они восприняли политическую философию Платона как благоприятную идиллию, не принимая во внимание ее опасные тенденции тоталитарный идеология.

В отличие от основных ученых-платоновцев своего времени, Поппер отделил идеи Платона от идей Сократ, утверждая, что первый в последние годы своей жизни не выразил ни одного из гуманитарный и демократичный склонности своего учителя. В частности, Поппер обвиняет Платона в предательстве Сократа. Республика, где Платон изображает Сократа, симпатизирующего тоталитаризму (видеть: Сократова проблема ).

Поппер превозносит Платоновский анализ социальных изменений и недовольства, называя его великим социолог, но отвергает его решения. Это зависит от того, как Поппер понимает возникающие гуманитарные идеалы Афинская демократия как родовые муки его желанного «открытого общества». Ненависть Платона к демократии побудила его, как говорит Поппер, «защищать ложь, политические чудеса, табуистические суеверия, подавление истины и, в конечном итоге, жестокое насилие». Поппер считает, что историцистские идеи Платона движимы страхом перед переменами, которые принесут либеральные демократии. Также как аристократ и родственник бывшего афинского диктатора Критиас Платон, согласно Попперу, симпатизировал олигархам своего времени и презирал простых людей. Поппер также подозревает, что Платон был жертвой собственного тщеславия и хотел стать высшим философ-король своего видения.

Последняя глава первого тома носит то же название, что и книга, и выражает собственные философские исследования Поппера о необходимости прямого либеральная демократия как единственная форма правления, позволяющая институциональные улучшения без насилие и кровопролитие.

Во втором томе «Прилив пророчеств: Гегель, Маркс и последствия» Поппер критикует Гегеля и Маркса, прослеживая их идеи до Аристотель, и утверждая, что они лежали в основе тоталитаризма 20-го века.

Что касается Гегеля, то Поппер благосклонно цитирует взгляды соотечественника и личного знакомого Гегеля, философа. Артур Шопенгауэр,

Гегель, установленный сверху властью в качестве дипломированного великого философа, был упрямым, безвкусным, тошнотворным, неграмотным шарлатаном, который достиг вершины дерзости, записывая вместе и выдавая самую сумасшедшую таинственную ерунду. Этот вздор шумно провозглашался бессмертной мудростью наемников и с готовностью принимался как таковой всеми глупцами, которые, таким образом, присоединились к столь же совершенному хору восхищения, какой когда-либо слышали прежде. Обширное поле духовного влияния, которым Гегель был наделен властью, позволило ему достичь интеллектуального разложения целого поколения.

В пятом разделе главы о Гегеле он рассматривает влияние Гегеля на фашизм 20-го века, явно обращая внимание на его исторические элементы, а не на его тоталитаризм.[4]

Следующим главным врагом открытого общества, по мнению Поппера, является Карл Маркс. Поппер признает, что, в отличие от Гегеля, Маркс глубоко заботился о тяжелом положении простых людей и несправедливостях, которые преобладали в его дни в капиталистических обществах. Кроме того, работы Маркса предлагают глубокие экономические, социологические и исторические идеи. Однако даже там, где Поппер считает взгляды Маркса ценными, Поппер считает, что историзм Маркса привел его к переоценке его аргументов - например, важности классовой борьбы.[5] Поппер категорически отвергает историцистские, антирациональные и тоталитарные взгляды Маркса.

История публикации

Как писал в академической безвестности Поппер в Новая Зеландия во время Второй мировой войны несколько коллег по философии и социальным наукам помогли изданию книги. Гомбричу было поручено найти издателя, Фридрих Хайек хотел завербовать Поппера в Лондонская школа экономики и был в восторге от своего обращения к социальной философии, и Лайонел Роббинс и Гарольд Ласки просмотрел рукопись. J.N. Финдли предложил название книги после того, как три других были выброшены. («Социальная философия для каждого» было первоначальным названием рукописи; «Три лжепророка: Платон-Гегель-Маркс» и «Критика политической философии» также были рассмотрены и отклонены.)

Книга не выходила в России до 1992 года.[6]

В 2019 году книга впервые была выпущена в формате аудиокниги. Лиам Джеррард. Аудиокнига подготовлена ​​по договоренности с Клагенфуртский университет / Библиотека Карла Поппера, автор Тантор Медиа, подразделение Записанные книги

Прием и влияния

Книга Поппера остается одной из самых популярных защит западных либеральных ценностей в постсоветской среде. Вторая мировая война эпоха.[7][8] Гилберт Райл, рецензируя книгу Поппера всего через два года после ее публикации[9] и, соглашаясь с ним, писал, что Платон «был Иудой Сократа».[10] Открытое общество и его враги хвалили философы Бертран Рассел, который назвал это «делом первоклассной важности» и «энергичной и глубокой защитой демократии»,[11] и Сидни Хук который назвал это «тонко аргументированной и страстно написанной» критикой «историцистских идей, угрожающих свободолюбию [и] существованию открытого общества». Крюк называет критику Поппером кардинальных убеждений историзма «несомненно обоснованной», отмечая, что историзм «упускает из виду наличие подлинных альтернатив в истории, действие множественных причинных процессов в исторической модели и роль человеческих идеалов в переопределении будущего». . Тем не менее, Крюк утверждает, что Поппер «слишком буквально читает Платона, когда это служит его целям, и слишком самоуверен в том, что« настоящий »смысл Платона, когда тексты неоднозначны», и называет обращение Поппера к Гегелю «прямо оскорбительным» и «явно ложным». , отмечая, что «ни одного упоминания Гегеля в Гитлер с Моя борьба ".[12]

Некоторые другие философы были критически настроены. Вальтер Кауфманн считал, что у работы Поппера много достоинств, в том числе критика тоталитаризма, а также много многообещающих идей. Однако он также обнаружил, что в этом есть серьезные недостатки, написав, что интерпретация Поппером Платона была ошибочной и что Поппер предоставил «всеобъемлющее изложение» старых мифов о Гегеле. Кауфманн заметил, что, несмотря на ненависть Поппера к тоталитаризму, метод Поппера «к сожалению похож на метод тоталитарных« ученых »».[13]

В его Открытая философия и открытое общество: ответ на опровержения марксизма доктором Карлом Поппером (1968), марксистский автор Морис Корнфорт защищал марксизм от критики Поппера. Несмотря на несогласие с Поппером, Корнфорт, тем не менее, назвал его «возможно, самым выдающимся» критиком марксизма.[14] Философ Роберт С. Соломон пишет, что Поппер направляет против Гегеля «почти полностью неоправданную полемику», которая способствовала созданию репутации Гегеля как «морального и политического реакционера».[15] Марксистский экономист Эрнест Мандель определяет Открытое общество и его враги как часть литературы, начиная с немецкого социал-демократа Эдуард Бернштейн, который критикует диалектический метод, заимствованный Марксом у Гегеля, как «бесполезный», «метафизический» или «мистифицирующий». Он винит Поппера и других критиков в их «позитивистской ограниченности».[16]

Политический теоретик Раджив Бхаргава утверждает, что Поппер «заведомо неверно истолковывает Гегеля и Маркса» и что формулировка, которую Поппер использовал для защиты либеральных политических ценностей, «мотивирована пристрастными идеологическими соображениями, любопытно основанными на самых абстрактных метафизических предпосылках».[17] В антологии Джона Стюарта Мифы и легенды о Гегеле (1996), Открытое общество и его враги внесен в список как произведение, пропагандирующее «мифы» о Гегеле.[18] Стивен Ульгейт пишет, что, хотя обвинение Поппера в том, что Гегель стремился обмануть других с помощью диалектики, хорошо известно, оно также невежественно, как и обвинение Поппера в том, что Гегель рассматривает звук и тепло в Энциклопедия философских наук является «тарабарщиной», хотя он не уточняет, что конкретно имел в виду Гегель.[19]

В Фонды открытого общества, созданный инвестором Джордж Сорос, были вдохновлены книгой Поппера по названию и цели.[20]

Философ Джозеф Агасси кредитует Поппера, показав, что историзм это фактор, общий для обоих фашизм и большевизм.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хаворт, Алан (2002). «Возвращение к открытому обществу». Философия сейчас.
  2. ^ Поппер, Карл; Райан, Алан; Гомбрич, Э. Х. (2013). Открытое общество и его враги. Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-15813-6.
  3. ^ Современная библиотека, 1999. 100 лучших документальных фильмов
  4. ^ Поппер, К. Открытое общество и его враги. п. 65.
  5. ^ Поппер, К. Открытое общество и его враги. п. 126.
  6. ^ Поппер Карл Раймунд Открытое общество и его враги. Том 1 Чары Платона. Том 2 Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. Москва 1992.
  7. ^ МакКрам, Роберт (2016-09-26). «100 лучших документальных книг: № 35 - Открытое общество и его враги Карла Поппера (1945)». хранитель. Получено 2018-06-27.
  8. ^ «Открытое общество и его враги». Princeton University Press. Получено 2018-06-27.
  9. ^ Райл, Г. (1 апреля 1947 г.). "Поппер, К.Р. - Открытое общество и его враги". Разум. 56 (222): 167-172. Дои:10.1093 / разум / LVI.222.167. JSTOR  2250518.
  10. ^ Райл, Г. (1947). п. 169. Смотрите также: Берк, Т. (1983). Философия Поппера. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п.141. ISBN  0-71900911-1. ISBN  978-0-719-00911-2.
  11. ^ «Открытое общество и его враги». Абингдон-он-Темз: Рутледж. Получено 19 марта, 2018.
  12. ^ Крюк, Сидни. Нью-Йорк Таймс. «От Платона до Гегеля и Маркса» 22 июля 1951 года.
  13. ^ Кауфманн, Вальтер (1996). Стюарт, Джон (ред.). Мифы и легенды о Гегеле. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. стр.82–83. ISBN  0-81011301-5.
  14. ^ Корнфорт, Морис (1968). Открытая философия и открытое общество: ответ на опровержения марксизма доктором Карлом Поппером. Нью-Йорк: Международные издательства. п.5.
  15. ^ Соломон, Роберт С. (1995). В духе Гегеля: исследование феноменологии духа Г. Ф. Гегеля. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 480. ISBN  0-19-503650-6.
  16. ^ Мандель, Эрнест; Маркс, Карл (1990). Капитал Том 1. Лондон: Пингвин. п. 22. ISBN  0-14044568-4.
  17. ^ Раджив Бхаргава. «Карл Поппер: Причина без революции». Экономический и политический еженедельник, 31 декабря 1994 г.
  18. ^ Стюарт, Джон, изд. (1996). Мифы и легенды о Гегеле. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. п.383. ISBN  0-8101-1301-5.
  19. ^ Ульгейт, Стивен; Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1998). Читатель Гегеля. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. стр.2, 253, 256. ISBN  0-63120347-8.
  20. ^ Кристиан Де Кок, Штеффен Бём (1 ноября 2007 г.). «Либеральные фантазии: Жижек и невозможность открытого общества». Организация. Публикации SAGE. 14 (6). Дои:10.1177/1350508407082264.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  21. ^ Агасси, Джозеф. "Карл Раймунд Поппер (1902-1994)" (PDF). Получено 2017-10-03.

внешняя ссылка