Происхождение династии Гуптов - Origin of the Gupta dynasty

Существуют противоречивые теории относительно первоначальной родины и происхождения Династия Гуптов который правил северной Индией между 4 и 6 веками. Современные историки по-разному предполагают, что он возник в наши дни. Уттар-Прадеш или же Бенгалия, основанный на эпиграфических, нумизматических и литературных данных. В социальная группа династии также является предметом споров, и ученые по-разному помещают их в Вайшья, Брахмана, или другие категории.

Родина

О месте происхождения Гуптов ничего определенного не известно.[1] Столица первых правителей династии сомнительна: различные города, в том числе Праяга, Паталипутра, Айодхья, Косамби, Удджайини, Матхура, и Эран были предложены в качестве возможных кандидатов.[2]

Восточный Уттар-Прадеш

Согласно одной из теорий, гупты произошли из современной восточной Уттар-Прадеш, и расширили свою империю до Паталипутра и Бенгалия потом.[3]

Сторонники этой теории, такие как С. Р. Гоял, цитируют происхождение надписей и монет Гупта в их поддержку.[4] Например:

  • Из 15 надписей, выпущенных в течение первых 150 лет правления Гупты, 8 были найдены в восточной части Уттар-Прадеша. С другой стороны, только 2 из этих надписей были найдены в Бихаре (историческая Магадха), и только 5 были найдены в Бенгалии.[5][6]
  • Четырнадцать кладов золотых монет Гупта были найдены в восточной части Уттар-Прадеша: эти клады обычно включают монеты первых королей Гуптов. С другой стороны, в Бихаре и Бенгалии было найдено только по два клада: в эти клады в основном входят монеты, выпущенные более поздними королями Гуптов.[5][6]
  • В Каушамби стиль виден в Скрипт Гупта.[5]
  • Популярность мотива Ганга-Ямуна в искусстве Гупта предполагает, что Праяга (место слияния этих двух рек) была центром первоначального царства Гупта.[5]

Критики этой теории утверждают, что:

  • Монеты Гупта, обнаруженные в восточной части Уттар-Прадеша, относятся к периоду правления третьего правителя династии. Чандрагупта I, и были частью кладов, которые включали монеты Самудрагупты. Таким образом, эти монеты не могли быть захоронены до правления Самудрагупты и, таким образом, не являются убедительным доказательством местонахождения территории его предков.[7]
  • Историк Р. К. Маджумдар аналогичным образом отвергает эпиграфические свидетельства, приведенные в поддержку этой теории, указывая на то, что более ранние Маурья цари правят в наши дни Бихар, но большая часть их надписи были найдены за пределами этой области.[4] Историк Д. К. Гангули также указывает, что Варендра регион в современной Бенгалии был родиной Пала короли, но большинство ранних надписей Пала были обнаружены в наши дни. Бихар.[8]
  • Преобладание так называемого стиля каушамби также не является убедительным свидетельством: этот стиль также использовался королем. Чандраварман, который правил в современной Бенгалии, и чья территория не включала восточный Уттар-Прадеш. Более того, так называемые Малва, Матхура и другие «восточные» стили также преобладали рядом со стилем Каушамби в период Гупта.[9]
  • Нет никаких доказательств того, что мотив Ганга-Ямуны возник в Праяге, и нет никаких доказательств того, что бассейн этих двух рек сформировал центр империи Гупта.[10]

Пуранические свидетельства

Еще один аргумент в пользу этой теории - пуранические описания территории Гупта:

  • В Вишну Пурана заявляет, что Гупты и Магадхи (то есть люди Магадха ) будет наслаждаться "территорией вдоль Ганга (до) Праяги".[11] Некоторые рукописи Вишну-пураны добавляют Магадху к этому списку территорий. Альтернативные переводы гласят, что Гупты и Магадхи будут наслаждаться «Праягой на Ганге и Магадхе» или «территорией вдоль Ганга, Праяги и Магадхи». [12] В тексте четко упоминаются Гупты и Магадхи как две разные группы людей, и не подразумевается, что Гупты были одним из Магадхов.[13]
  • Соответствующие Вайю Пурана В стихе говорится, что цари Гупта будут наслаждаться «Праягой на Ганге, Сакете и Магадхе». В качестве альтернативы этот стих был переведен, чтобы заявить, что Гупты будут наслаждаться «вдоль Ганга, Праяги, Сакеты и Магадхи».[13]
  • В Бхагавата Пурана также заявляет, что «Гупты будут наслаждаться землей до Праяги на Ганге».[13]
  • Пуранические отрывки относятся к территории первых царей Гуптов: они не могут быть ссылкой на территории Гуптов в период упадка империи, поскольку в них не упоминается Бенгалия, которая в этот период входила в состав королевства Гуптов.[14]

Критики утверждают, что:

  • Пуранические отрывки не относятся к правлению конкретного царя и могут не относиться к территории первых царей династии. Например, историк С. Р. Гоял отождествляет Магадхи с Личчхавис (клан королевы Чандрагупта I ), и, таким образом, теоретизирует, что Вишну Пурана намекает на раннюю фазу расширения Гупта. Чандрагупта I был третьим правителем династии, и территория, которой он управлял, была не такой, как та, которой правили его предки.[15]
  • Свидетельства Пураны проблематичны, потому что различные Пураны различаются списками территорий Гупта: например, Вишну Пурана не включает Сакету в список. Историк Дашаратха Шарма утверждает, что сила Гупты была сосредоточена в узком коридоре, проходящем вдоль Ганга: этот коридор включает Сакету, поэтому описание Вишну-пураны подразумевает, что Сакета была частью королевства Гупта.[13] Однако историк Дилип Кумар Гангули отмечает, что описания в Пуране довольно расплывчаты, и ученые по-разному интерпретировали эти стихи как означающие, что Гупты правили «Праягой на Ганге» или Праягой и «территорией вдоль Ганга».[16]
  • Соответствующий отрывок в различных рукописях Бхагавата Пурана либо не упоминает слово «Гупта», либо использует его как имя нарицательное, означающее «защищенный», вместо того, чтобы использовать его как название определенной династии. Даже некоторые рукописи Вайю Пурана используйте слова «гухья», «сапта» или «манидханьяка» вместо «гупта».[17] Сторонники теории считают это ошибками писцов.[14]

Бенгалия

Согласно другой теории, первоначальная столица территории находилась на территории современного Бенгалия область, край. По мнению сторонников этой теории, основатель династии Гупта, вероятно, правил небольшой территорией в Бенгальском регионе, а его потомки захватили большую территорию в бассейне Ганга, что описано в Пуранах. В качестве альтернативы они предполагают, что царство Гупты простиралось от Праяги на западе до северной Бенгалии на востоке.[18]

Большая часть дебатов по этому поводу вращается вокруг личности Ми-ли-ки-си-ки-по-но, место, упомянутое китайским буддийским монахом VII века Ицзин.[19] Согласно Ицзин, царь Че-ли-ки-то (отождествлявшийся с основателем династии Шри Гупта ) построил храм для китайских паломников недалеко от Ми-ли-ки-си-ки-по-но.[20] Этот храм располагался более 40 Йоджана к востоку от Наланда, вдоль Река Ганг.[1]

Историк Д. К. Гангули обнаружил Ми-ли-ки-си-ки-по-но в Муршидабадский район из Западная Бенгалия штат Индии, взяв 1 Йоджана 5,71 мили, и пришел к выводу, что гупты возникли в этой области.[1] В соответствии с Р. К. Маджумдар, Mi-li-kia-si-kia-po-no находился либо в Малдинский район из Западная Бенгалия или же Район Раджшахи Бангладеш.[21] Однако, в отличие от Гангули, Маджумдар не считает это доказательством того, что Бенгалия была родиной Гуптов. По словам Маджумдара, это только доказывает, что Бенгалия была частью территории, управляемой основателем династии; возможно, что первоначально Гупты правили в Магадха, и распространил свое правление на Бенгалию, или наоборот.[22][23]

Чтобы подтвердить свою идентификацию Ми-ли-киа-си-ки-по-но как место в Бенгалии, Маджумдар, прочитав, интерпретировал это слово как транскрипцию Мрига-стхапана, а не Мрига-шикха-вана.[1] Согласно рукописи 1015 г. н.э., Мргастхапана было именем ступа расположен в историческом Варендра регион, который сейчас является частью Бенгалии.[24] Другие ученые оспаривают эту интерпретацию, поскольку «Ми-ли-киа-си-ки-по-но» ближе к слову «Мрига-шикха-вана».[25][19]

Критики этой теории утверждают, что нет никаких эпиграфических или нумизматических свидетельств, связывающих ранних гуптов с регионом Бенгалии.[6] Такие критики, как Б. П. Синха отождествить Мрига-шикха-вана с оленьим парком Сарнатх в современном Уттар-Прадеше, предполагая, что Хвуи-лун ошибочно упомянул свое местоположение к востоку от Наланды.[3][26]

Другие теории

Матхура
Историк Б. П. Синха предположил, что Гупты возникли в Матхура -Айодхья регион в современном Уттар-Прадеш. Он истолковал фразу в Арья-манджушри-мула-калпа утверждать, что Гупты принадлежали Матхуре. В поддержку этой теории Синха заявил, что монеты Самудрагупты находились под влиянием чеканки Кушанская империя, важным центром которой была Матхура.[27]
Однако интерпретация Синхи Арья-манджушри-мула-калпа отрывок сомнительный, и фраза была альтернативно прочитана как "Матхураям-Джато-вамшадйах", имея в виду рождение ("jāto") человека в Матхуре. Более того, монеты Самудрагупты показывают влияние более поздних кушанских монет Пенджаба, а не монет Матхуры. Наконец, современные ученые в целом считают, что Матхура впервые попала под правило Гупты, когда Самудрагупта победил то Наги царь Ганапати-нага, и присоединил свою территорию к империи Гуптов.[27]
Праяга
Праяга (современный Аллахабад ) также был предложен в качестве первоначальной штаб-квартиры Гуптов, как Самудрагупта. Аллахабадский столб надпись - самая ранняя сохранившаяся информация о династии. Однако археологические данные доказывают, что Бхита, которая находится менее чем в 20 км от Праяги, находилась под контролем династии Магха. Следовательно, вполне вероятно, что Гупты завоевали Праягу в более позднее время.[28]

Происхождение

Надписи принцессы Гупты в Пуне и Риддхапуре Прабхавати-гупта, дочь Чандрагупта II, заявите, что она принадлежала к Дхаране готра (клан). Ее муж Рудрасена II принадлежал Вишну-вриддхе готра, как засвидетельствовано Медные пластины чамак ) его сына Праварасена II. Следовательно, вполне вероятно, что Дхарана была именем ее отцовского готра, это готра семьи Гупта.[27][29]

Дхарана готра интерпретировалось по-разному:[29]

  • К. П. Джаясвал подключил его к Джат кланы по имени Дханри и Дхарания.[29] Чтобы поддержать свою теорию происхождения Гуптов из джата, Джаясвал назвал царя Чандрасена, упомянутого в пьесе. Каумуди-Махотсава с Чандрагупта I: в этой пьесе Чандрасена упоминается как Караскара, которую Джаясвал связал с «Каккар», именем Джат готра.[30] Однако кланы под названием Дхарана также встречаются среди других общин,[27] и определение Джаясвалом Чандрасены как Чандрагупты I неверно: теперь окончательно доказано, что пьеса Каумуди-Махотсава не имеет ничего общего с ранней историей Гупты.[30] Историк Б. П. Синха интерпретировал фразу в Арья-манджушри-мула-калпа утверждать, что Гупты принадлежали к Джат сообщество Матхура. Однако чтение Синхи сомнительно, и фраза альтернативно читалась как "Матхураям-Джато-вамшадйах", имея в виду рождение ("jāto") человека в Матхуре.[27]
  • Историк Х. К. Райчаудхури предположил, что Гупты могли быть родственниками Дхарини, королевы Шунга линейка Агнимитра. Однако эта теория была отвергнута другими учеными.[27] Простое сходство слов «Дхарана» и «Дхарини» не является достаточным доказательством для связи этих двух династий.[29]

Альтернативное прочтение надписей Прабхавати-гупты предполагает, что Дхарана не была ее готра, но готра ее матери Куберанага.[30]

Вайшьи

Некоторые историки, такие как А.С. Алтекар, предположили, что Гупты изначально Вайшьи, как некоторые древние индийские тексты (например, Вишну Пурана ) прописать имя «Гупта» для членов Вайшья варна.[28][31]

Критики этой теории утверждают, что:

  • Суффикс Гупта присутствует в именах нескольких не-вайшьев как до, так и во время периода Гуптов, и не может рассматриваться как конкретное свидетельство того, что цари Гупта были вайшьями.[32]
  • Ранние записи династии Гупта не описывают «Гупта» как имя своей семьи: возможно, что семья стала известна как Гупта просто потому, что имена их королей носили суффикс «-гупта»,[33] или после основателя династии Гупты.[34][2]

Брахманы

Некоторые ученые, такие как С. Р. Гоял, предполагают, что Гупты были Брахманы потому что у них были супружеские отношения с брахманами:[34][29]

Сторонники этой теории также отмечают, что есть несколько примеров имен брахманов, оканчивающихся на «-гупта», например Вишнугупта и Брахмагупта.[28]

Критики этой теории утверждают, что:

  • Если бы Гупты действительно были брахманами, они бы с гордостью упомянули об этом в своих надписях, поскольку брахманы обладают наивысшим статусом среди четырех варны. Но ни в одной из записей Гупта не упоминается варна династии.[36] Самудрагупта с гордостью упомянул свое происхождение по материнской линии от Licchavis, которые не были брахманами,[37] и считаются «нечистыми» в брахманическом тексте. Манусамхита.[38]
  • Брак принцессы Кадамба и царя Гупта, возможно, был результатом политических соображений. В трех других случаях принцессы Гупты выходят замуж за мужчин-брахманов: брак женщины низшей варны с мужчиной высшей варны был приемлемым (анулема) в современном обществе, и поэтому эти браки нельзя рассматривать как свидетельство того, что сами Гупты являются брахманами.[36]
  • Есть несколько случаев, когда древние индийские короли женились вне своей социальной группы, в том числе на иностранцах.[34]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Ашвини Агравал 1989, п. 79.
  2. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989, п. 40.
  3. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989, п. 38.
  4. ^ а б Р. К. Маджумдар 1981, п. 9.
  5. ^ а б c d Дилип Кумар Гангули 1987, п. 14.
  6. ^ а б c Тедж Рам Шарма 1989, п. 39.
  7. ^ Дилип Кумар Гангули 1987 С. 14-15.
  8. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, п. 15.
  9. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, стр. 16-17.
  10. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, п. 17.
  11. ^ Шанкар Гоял 2001, п. 150.
  12. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, стр. 1-2.
  13. ^ а б c d Дилип Кумар Гангули 1987, п. 2.
  14. ^ а б Ашвини Агравал 1989, п. 96.
  15. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, стр. 2-3.
  16. ^ Дилип Кумар Гангули 1987 С. 3-4.
  17. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 13.
  18. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, п. 12.
  19. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989, п. 37.
  20. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, п. 7.
  21. ^ Р. К. Маджумдар 1976, п. 78.
  22. ^ Ашвини Агравал 1989 С. 79-80.
  23. ^ Р. К. Маджумдар 1981, стр. 8-9.
  24. ^ Дилип Кумар Гангули 1987, п. 11.
  25. ^ Ашвини Агравал 1989 С. 81-82.
  26. ^ Ашвини Агравал 1989, п. 80.
  27. ^ а б c d е ж Дилип Кумар Гангули 1987, п. 18.
  28. ^ а б c Ашвини Агравал 1989, п. 82.
  29. ^ а б c d е ж грамм час я Тедж Рам Шарма 1989, п. 43.
  30. ^ а б c Ашвини Агравал 1989, п. 83.
  31. ^ Тедж Рам Шарма 1989, п. 42.
  32. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 4.
  33. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 5.
  34. ^ а б c Ашвини Агравал 1989, п. 84.
  35. ^ Тедж Рам Шарма 1989 С. 43-44.
  36. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989, п. 44.
  37. ^ Тедж Рам Шарма 1989 С. 44-45.
  38. ^ Р. К. Маджумдар 1981, п. 11.

Библиография