Постхристианство - Postchristianity

Постхристианство^[1] потеря первенства христианского мировоззрения в общественных делах, особенно в западный мир куда христианство ранее процветали в пользу альтернативных мировоззрений, таких как секуляризм, национализм,^[2] защита окружающей среды^[3] и воинствующий атеизм^[4] среди многих других идеологий. Он также может включать личные мировоззрение, идеологии, религиозные движения или же общества, например веганство или этический веганство^[5], которые больше не обязательно уходят корнями в язык и предположения христианства, по крайней мере, явно, хотя ранее они были в среде повсеместного христианства (т.е. Христианский мир ).

Например, среди западных людей с белым христианским наследием и либеральными корнями была задокументирована эпоха растущего увлечения и общего обращения в восточные религии, уходящие корнями в Азию.^[6][7][8][9]

Некоторые ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.

Упадок христианства

А освященный церковь в Австралии, сейчас используется как ресторан. Снижение посещаемости может привести к сплочению собраний и перепрофилирование церковных зданий.

Исторически сложилось так, что большинство христиан жили в Западные страны, однажды названный Христианский мир, и часто концептуализируется как "Европейская христианская цивилизация.^[10]

Постхристианское общество - это общество, в котором христианство больше не доминирует гражданская религия но это постепенно предполагало значения, культура, и мировоззрения которые не обязательно являются христианскими (а также могут не обязательно отражать точку зрения какой-либо мировой религии или могут представлять комбинацию нескольких религий или ни одной). «Постхристианство» имеет тенденцию относиться к утрате христианства. монополия если не его последователи, то в исторически христианских обществах.^[11] Постхристианские общества встречаются по всему миру на севере и западе: например, хотя в 2005 г. Евробарометр опрос показал, что большинство европейцев в той или иной форме верят в выше мощность (смотрите также "Иецизм "); меньше указывает на Христианский бог.

Несмотря на это упадок, христианство остается доминирующим религия в европе и Америку. Согласно исследованию 2010 г. Pew Research Center, 76% население Европы,^[12] 77% Северной Америки и 90% Латинской Америки и Карибского бассейна назвали себя Христиане.^[13]

В своей книге 1961 года Смерть Бога, французский богослов Габриэль Ваганян утверждал, что современная светская культура в большинстве Западная цивилизация потерял всякий смысл священный, не хватало сакраментальный смысл и презирал любое трансцендентный цель или смысл провидение, что привело его к выводу, что для современного ума "Бог мертв ". Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон из Университет Эмори опирались на различные источники, в том числе афоризмы из Дитрих Бонхёффер с Письма и бумаги из тюрьмы, и привлекла внимание общественности к этой мысли в недолговечном интеллектуальном движении середины-конца 1960-х гг. Протестантский богословы и студенты-служители. Консервативная реакция на правых и усилия левых по социальной защите притупили его влияние, однако, его быстро проигнорировали в пользу более этически ориентированных движений, таких как Социальное Евангелие и феминистские теологии, в магистральный протестантизм.^{[нужна цитата ]}

Альтернативные перспективы

Другие ученые оспаривают глобальный упадок христианства и вместо этого выдвигают гипотезу об эволюции христианства, которая позволяет ему не только выжить, но и активно расширять свое влияние в современных обществах.^{[нужна цитата ]}

Филип Дженкинс выдвинул гипотезу о «христианской революции» в южных странах, таких как Африка, Азия и Латинская Америка, где христианство вместо того, чтобы столкнуться с упадком, активно расширяется. Восприимчивость к христианским учениям на глобальном Юге позволит христианскому населению в этих регионах постоянно увеличиваться, и вместе с сокращением западного христианского населения сформирует «новый христианский мир», в котором сможет жить большинство христианского населения мира. найдено на юге.^[14]

Чарльз Тейлор Между тем, оспаривает тезис «Бог мертв», утверждая, что практика и понимание веры изменились задолго до конца 20 века, вместе с самим секуляризмом. В Светский век Тейлор утверждает, что «свободное от христианского мира» позволило христианству выстоять и выразить себя различными способами, особенно в западном обществе; он отмечает, что в остальном светские идеи формировались и продолжают формироваться в свете некоторой веры. Он подчеркивает, что «потеря веры» отражает упрощенные представления о природе секуляризация, а именно идея «вычитания». Таким образом, «постхристианский» - это своего рода продукт самого христианства.^{[нужна цитата ]}

Другое использование

Некоторые американские христиане (в первую очередь протестанты) также используют этот термин в отношении евангелизация из не воцерковленный люди, которые, возможно, выросли в нехристианской культуре, где традиционные Библейский ссылки могут быть незнакомыми понятиями. Эта точка зрения утверждает, что у предыдущих поколений в Соединенных Штатах такие концепции и другие артефакты Христианский было бы общепринятым культурным знанием, и что не было бы необходимости преподавать этот язык взрослым обращает к христианству. В этом смысле постхристианское слово не используется уничижительно, но предназначено для описания особой лечебной помощи, которая потребуется для введения новые христиане к нюансам христианской жизни и практики.^{[нужна цитата ]}

Некоторые группы используют термин «постхристианский» как самоописание. Дана Маклин Грили, первый президент Унитарная универсалистская ассоциация, описал Унитарный универсализм как постхристианское, поскольку христиане больше не считали его христианским, в то время как представители других религий, вероятно, описали бы его как христианство, по крайней мере, исторически.^[15]

Смотрите также

• Религиозный портал

• Апатизм
• Христианский атеизм
• Христианский экзистенциализм
• Культурное христианство
• Иецизм
• Постмодернистское христианство
• Постмодернистская Реформация
• Посттеизм
• Светское движение

Рекомендации

1. G.C. Oosthuizen. Постхристианство в Африке. C Hurst & Co Publishers Ltd (31 декабря 1968 г.). ISBN  0-903983-05-2
2. Филип Дженкинс из книги «Христианская революция» в книге «Следующий христианский мир: приход глобального христианства», Oxford University Press, 2002.
3. «Экологизм как религия». Джоэл Гарро. Новая Атлантида.
4. «Неужели воинствующий атеизм стал религией?». Кристофер Хитченс. salon.com.
5. Полсон, Габриель. «Тег: новая религия».
6. Гордон-Финлейсон, Аласдер и Майкл Дэниэлс. «Западные люди, обращающиеся в буддизм: исследовательское обоснование теории». Обзор трансперсональной психологии 12.1 (2008): 100-118.
7. Кевин Фотё (1987). В поисках просветления на Востоке: самореализация или регрессивное стремление? Журнал Американской академии психоанализа: Vol. 15, No. 2, pp. 223-246.
8. Клобер, Магали и Василис Сароглу. «Межкультурные бессознательные влияния: просоциальные эффекты буддийского прайминга на западных представителей христианской традиции». Международный журнал межкультурных отношений 37,4 (2013): 459-466.
9. Кинг, У. Л. (1970). Восточные религии: новый интерес и влияние. Анналы Американской академии политических и социальных наук, 387 (1), 66–76. https://doi.org/10.1177/000271627038700109
10. Филип Дженкинс, из книги «Христианская революция» в книге «Следующий христианский мир: приход глобального христианства», Oxford University Press, 2002.
11. http://www.nationalreview.com/article/366263/our-post-christian-society-john-osullivan
12. Включая азиатскую часть России и исключая европейскую часть Турции. Региональное распределение христиан: Европа. Pew Research Center.
13. «Глобальный религиозный ландшафт: христиане». Pewforum.org. 2011-12-19. Получено 2012-08-17.
14. Филип Дженкинс из книги «Христианская революция» в книге «Следующий христианский мир: приход глобального христианства», Oxford University Press, 2002.
15. Дэниел Харпер. «Что такое« постхристианин »?»

дальнейшее чтение

• Либеральная религия в постхристианскую эпоху, Эдвард А. Кэхилл, 1974
• Постхристианское мышление: разоблачение его разрушительной повестки дня, Гарри Бламирес, Вайн, 1999 (ISBN  1-56955-142-1).
• "Новые религии Америки". Эндрю Салливан. Интеллигенсер.
• «Смерть Бога: культура нашей постхристианской эпохи», Габриэль Ваганян, Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1961 г.
• Дана Маклин Грили, 25 Бикон-стрит и другие воспоминания (Бостон: Beacon Press, 1971), стр. 11–12.
• Томас Дж. Дж. Алтизер, Евангелие христианского атеизма (Филадельфия: Вестминстер, 1966).
• Томас Дж. Дж. Алтизер и Уильям Гамильтон, Радикальная теология и смерть Бога (Индианаполис: Bobbs-Merrill, 1966).
• Бернард Мерчленд, изд., Значение смерти Бога (Нью-Йорк: Random House, 1967)
• Филип Дженкинс, Континент Бога: христианство, ислам и религиозный кризис в Европе (Оксфорд: University Press, 2005)
• Филип Дженкинс, Христианская революция в The Next Christendom: The Coming of Global Christianity, Oxford University Press, 2002.
• Стюарт Мюррей, Постхристианский мир: церковь и миссия в странном новом мире, Патерностер Пресс, 2004 (ISBN  978-1-84227-261-9).
• Стюарт Мюррей, Церковь после христианского мира, Патерностер Пресс, 2004 (ISBN  978-1-84227-292-3).
• Чарльз Тейлор, Светский век (Гарвард: Belknap Press, 2007).