Молитва в Новом Завете - Prayer in the New Testament

Молитва в Новом Завете представляется как положительная команда (Колоссянам 4: 2; 1 Фессалоникийцам 5:17 ). В Народ Бога призваны включить Христианская молитва в повседневной жизни, даже в напряженной семейной борьбе (1 Коринфянам 7: 5 ), поскольку это приближает людей к Бог.

Иисус поощрял его ученики молиться тайно в своих личных комнатах, используя Отче наш, как смиренный ответ на молитву Фарисеи, чьи молитвенные действия сочли нечестивыми писателями Нового Завета (Матфея 6: 6 ).

На протяжении Новый Завет, молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого мы получаем то, что Он должен даровать (Матфея 7: 7–11; Матфея 9: 24–29; Луки 11:13. Далее Книга Иакова говорит, что отсутствие благословения в жизни является результатом отказа молиться (Иакова 4: 2 ). Иисус исцелял через молитву и ожидал, что его последователи тоже сделают это.

Молитва, согласно Книга Деяний, видно с первых минут церкви (Деяния 3: 1 ). В апостолы считали молитву самой важной частью своей жизни (Деяния 6: 4; Римлянам 1: 9; Колоссянам 1: 9 ). Таким образом, апостолы часто включали стихи из Псалмы в свои сочинения. Римлянам 3: 10–18 например заимствовано из Псалом 14: 1–3 и другие псалмы.

Таким образом, из-за этого акцента на молитве в ранняя церковь, длинные отрывки Новый Завет это молитвы или песни (см. также Книга Од ), такой как Молитва о прощении (От Марка 11: 25–26 ), Отче наш, то Магнификат (Луки 1: 46–55 ), Бенедикт (Луки 1: 68–79 ), Молитва Иисуса единому истинному Богу (Иоанна 17 ), Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа (К Ефесянам 1: 3–14 ), Молитва верующих (Деяния 4: 23–31 ), можно отобрать у меня эту чашу (Матфея 26: 36–44 ), Молитесь, чтобы вы не впали в искушение (Луки 22: 39–46 ), Святой Стефан Молитва (Деяния 7: 59–60 ), Саймон Маг 'Молитва (Деяния 8:24 ), молитесь, чтобы мы могли быть избавлены от злых и злых людей (2 Фессалоникийцам 3: 1–2 ), Маранафа.

Типы молитв по классификации Гилберта У. Стаффорда

Согласно с Гилберт В. Стаффорд в Богословие для учеников, в Новом Завете есть восемь различных типов молитв:[1]

  • переполненный фонтан
  • дисциплинированное общение
  • поток божественной энергии
  • борьба души
  • разум ищет разум Бога
  • заступничество
  • прошение к Богу
  • бдительное общение с Господом

Молитва как переливной фонтан[2]

  • Молитва - это неиссякаемый источник хвалы, поклонения и благодарности Богу. Такая молитва извергается без колебаний из души. Необязательно заставлять себя делать это, это происходит так же естественно, как дыхание.[2]
  • Пример: (Луки 1: 29–55) Мария, мать Иисуса, предложила это во время посещения Елизаветы. Мария возносит молитву ликования - Магнификат, о подвигах Божиих.

Молитва как дисциплинированное общение[3]

  • Молитва - это дисциплинированное общение с Богом. Во времена Иисуса раввины и другие религиозные лидеры были обычным делом учить своих последователей организовывать свои молитвы и давать инструкции по их содержанию. Эти так называемые «указательные молитвы» служили схемами для того, что считалось всесторонними.[3]
  • Пример: (Матфея 6: 9–13 и Луки 11: 2–4) Иисус воздает своим ученикам молитву «Отче наш».

Молитва как поток божественной энергии[4]

  • Молитва - это поток божественной энергии на нужды других. Мы видим это главным образом в жизни Иисуса, который мог говорить слова исцеления больным и страждущим, а затем приносить им силу и целостность. Мы также можем быть молитвенными каналами, по которым божественная энергия течет к нуждам других.[4]
  • Пример: (Деяния 9) Петр идет в город Иоппия, где умерла ученица по имени Табита - ее арамейское имя, а Доркас - ее греческое имя. Когда он прибыл на место происшествия, он выгнал всех скорбящих из комнаты, после чего «преклонил колени и помолился. Он повернулся к ней и сказал:Табита, вставать.' Затем она открыла глаза и, увидев Питера, села. Он протянул ей руку и помог ей встать. Затем, призвав святых и вдов, он показал, что она жива ». Петр во время молитвы стал каналом, по которому божественная жизнь текла в тело Табиты, воскресив ее от смерти.

Молитва как борьба души[5]

  • Молитва - это борьба души по отношению к Богу. Фактически, иногда борьба настолько велика, что мы не можем достаточно хорошо ее разобрать, даже чтобы выразить борьбу словами. Молитва в те времена - это просто бессловесная мука души в присутствии Бога, как в Римляне 8: 26–27: Подобным образом Дух помогает нам в наших слабостях; ибо мы не знаем, как молиться, как должны, но тот самый Дух ходатайствует вздыхает слишком глубоко для слов. И Бог, испытывающий сердце, знает, что такое разум Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божьей.[5]
  • Пример: (Матфея 26: 36–46) Иисус был глубоко опечален, потому что знал, что Его собираются распять. Он боролся с этим.

Молитва как разум, ищущий разум Бога[6]

  • Молитва - это человеческий разум, ищущий разума Бога. Несмотря на то, что Бог даст нам небесную мудрость «щедро и неохотно», для того, чтобы иметь ее, мы должны «просить с верой».[6]
  • Пример: (Иакова 1: 5–8) «Если кому-то из вас недостает мудрости, просите Бога, Который дает всем щедро и неохотно, и она будет дана вам. Но просите с верой, никогда не сомневаясь, ибо сомневающийся есть как морская волна, которую поднимает и подбрасывает ветер, ибо сомневающийся, будучи двоедушным и неустойчивым во всех отношениях, не должен ожидать получения чего-либо от Господа ».

Молитва как ходатайство[7]

  • Молитва - это ходатайство перед Богом за других. В общем смысле ходатайствовать - значит поставить себя на место других и отстаивать их дело перед тем, кто может им помочь. Таким образом, в ходатайственной молитве обращаются к Богу, Который может изменить мир к лучшему.[7]
  • Пример: (Иакова 5: 13–16) Больным было сказано призывать старейшин церкви помазать их елеем во имя Господа и молиться молитвой веры за них.

Молитва как прошение к Богу[8]

  • Молитва - это прошение Бога о наших нуждах. Истинно христианская прошение о молитве просит Бога о том, что, по нашему убеждению, соответствует божественной воле. Он великодушен в том смысле, что о личных нуждах молятся вместе с заботой о благополучии других.[8]
  • Пример: (Матф. 7:11) Иисус говорит: «Итак, если вы, злые, умеете давать добрые дары своим детям, тем более ваш Отец Небесный будет давать добро тем, кто просит Его».
  • Пример: (Иоанна 14: 13–14) Иисус говорит: «Я сделаю все, что вы попросите во имя Мое, чтобы Отец прославился в Сыне. Если во имя Мое вы попросите меня о чем-либо, Я сделаю это».

Молитва как бдительное общение с Господом[9]

  • Молитва - это бдительное общение с Господом, которое удерживает нас от искушений. Смотреть и молиться - это работа; нам нужно делать больше, чем просто иметь благородные духовные намерения не поддаваться искушениям. Конечно, Петр в ночь ареста Иисуса выразил благородные намерения не бросать его, но проблема заключалась в том, что ни он, ни другие не смотрели и не молились. Они были слишком утомлены, чтобы сохранять духовную бдительность.[9]
  • Пример: (1 Фес. 5: 16–24) «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, благодарите при любых обстоятельствах, ибо такова воля Бога во Христе Иисусе о вас. Не угашайте Духа. Не пренебрегайте словами пророков, но все испытывайте; твердо держитесь добра; воздерживайтесь от всякого зла. Пусть Сам Бог мира полностью освятит вас; и пусть ваш дух, душа и тело будут здоровыми и непорочными в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Тот, кто зовет вас, верен, и он сделает это ».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гилберт В. Стаффорд, Богословие для учеников, (Андерсон: Уорнер Пресс, 1996), 411–426.
  2. ^ а б Стаффорд, 411–413.
  3. ^ а б Стаффорд, 413–414.
  4. ^ а б Стаффорд, 414–417.
  5. ^ а б Стаффорд, 417–419.
  6. ^ а б Стаффорд, 419–420.
  7. ^ а б Стаффорд, 421–423.
  8. ^ а б Стаффорд, 423–425.
  9. ^ а б Стаффорд, 426

дальнейшее чтение

  • Мэтью Генри, Метод молитвы, Наставник (1994), мягкая обложка, 320 страниц, ISBN  1-85792-068-6
  • E M Границы, Полное собрание сочинений Э. М. Границы о молитве: познавайте чудеса Бога через молитву, Baker Books (2004), мягкая обложка, 576 страниц, ISBN  0-8010-6494-5
  • Дик Истман, «Час, который меняет мир: Практический план личной молитвы», избранный; 25-летие издания (2002 г.), мягкая обложка, 160 страниц, ISBN  0-8007-9313-7