Молитва в еврейской Библии - Prayer in the Hebrew Bible

Рельефный принт молитвы Даниила Эдвард Пойнтер, 1865. Даниил 6 описывает, как Даниэль молился, даже если ему угрожала смерть, а в Даниила 9 записана молитва, которой он молился.

Молитва в еврейской Библии это развивающееся средство взаимодействия с Бог, чаще всего в форме спонтанной, индивидуальной, неорганизованной подачи петиции и / или благодарности. Стандартизированной молитвы, такой как сегодня, не существует, хотя она начинается в Второзаконие, Библия закладывает основу для организованной молитва, включая основные литургические правила, а в более поздних книгах Библии молитва превратилась в более стандартизированную форму, хотя все еще радикально отличается от форма практикуется современными Евреи.

Индивидуальная молитва описывается Танах два пути. Первый из них - это когда молитва описывается как происходящая и результат достигается, но никакой дополнительной информации относительно молитвы человека не дается. В этих случаях, например, с Исаак,[1] Моисей,[2] Самуэль,[3] и Работа,[4] Молитва - это метод изменения ситуации к лучшему. Второй способ изображения молитвы - это полностью конкретизированные эпизоды молитвы, где молитва человека рассказывается полностью. Такая молитва есть у многих известных библейских личностей, в том числе у всех главных персонажей из Ханна к Езекия.[5]

Индивидуальная молитва

Часто в Еврейская библия люди спонтанно молятся Богу, когда сталкиваются с трудностями или избегают их. Как упоминалось выше, эти молитвы не всегда произносятся полностью, однако многие из них полностью связаны. Определенные темы появляются во всем изображении Танаха этого типа молитвы. Один из самых значительных[6] это идея аргументации, которая часто описывается текстом или его интерпретаторами.

Ниже в хронологическом порядке перечислены случаи записанной индивидуальной молитвы.

Авраам

Первая известная молитва[нужна цитата ] чей текст записан в Тора а еврейская Библия встречается, когда Авраам умоляет Бога не уничтожать людей Содом, где его племянник Много проживает.[7] Он торгуется с Богом, чтобы не разрушить город, если в нем есть пятьдесят хороших людей, и в конечном итоге его количество уменьшается до десяти. Бог посылает двух ангелов в город, который в конечном итоге разрушается «горящей серой».[8] когда они не могут найти десять необходимых хороших людей.[9]

Элиэзер

Когда Авраам стареет, он делает своего главного слугу, который, хотя и не назван конкретно, почти наверняка Элиэзер из Дамаска,[10] обещаю найти его сына Исаак жена из своего народа выйти замуж.[11] Элиэзер выражает неуверенность в том, что женщина согласится вернуться в дом Авраама, тем более, что ему велено не брать с собой Исаака. В ответ Авраам говорит Элиэзеру, что Бог пошлет ангела, чтобы обеспечить его успех в его миссии.[12] Однако Елиезер, придя вечером к колодцу Нахора, когда городские женщины набирали воду, начинает молиться.[13]

Молитва Элиэзера очень конкретизирует Бога, надеясь, что Бог разъяснит, какая женщина должна быть женой Исаака. Он приобретает петиционный тон, в отличие от аргументированного, заметного в молитвах других персонажей, включая его хозяина, чьи отношения и взаимодействия с Богом очень разные. Прежде чем он закончил свою молитву, его просьбы начинают удовлетворяться, и он видит, что Ребекка избранная дева. Элиэзер мчится с ней домой, и они с Исааком женаты.[14]

Исаак

Исаак молится от имени своей жены Ребекки о ребенке. [15]

Джейкоб

Когда Джейкоб должен воссоединиться со своим братом Исав, он в беде молится, чтобы Бог спас его от того, чего он опасается, будет нападением на него, его семью и его слуг. Подобно его деду Аврааму, его молитва приводит аргумент, в данном случае ссылаясь на заявления, которые Бог сделал в прошлом, чтобы убедить Бога помочь ему.[16] Молитва Иакова, похоже, не влияет на его оптимизм, потому что, когда подходит Исав, он делит своих детей на своих служанок и жен, чтобы защитить их от того, что, по его мнению, является имманентной атакой. Однако Тора, если понимать ее буквально, описывает радостную встречу, когда Исав пренебрег формальностями, чтобы обнять своего брата,[17] хотя переводчики предполагают, что Исав на самом деле напал на своего младшего брата.[18]

Моисей

Моисей, наиболее часто повторяющийся персонаж Торы, сравнительно мало молится в истинно спонтанной форме прошения или благодарности. Единственный случай, который определенно является молитвой, имеет место, когда в Книга Исход, после создания Золотой теленок, он молится Богу о милосердии со своим народом.[19] Буквальное прочтение текста не включает аргумент Моисея, как и другие персонажи, однако, Раши описывает его как обвиняющего Бога в грехах людей,[20] и поэтому интерпретирует молитву как более похожую на молитву Авраама и Иакова.

Песнь моря

Видеть: Песня моря

Джошуа

в Книга Иисуса Навина, израильтяне сражаются против множества различных противоборствующих народов. В седьмой главе книги описывается, как Бог наказывает Свой народ, побуждая его проиграть битву из-за своего греха. Узнав о поражении, Иисус Навин и старейшины Израиля разорвали свои одежды и легли лицом вниз перед ковчег Завета, и после этого Иисус Навин молится Богу, оплакивая снижение морали его народа, уязвимость перед нападениями и возможное истребление.[21]

Ханна

Молитва Анны, Гравюра на дереве 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

В 1 Царств 1, Ханна молится за ребенка. В 1 Царств 1:13 говорится, что «Анна молилась в сердце своем, и губы ее шевелились, но голос ее не слышался» (NIV ). Священник Эли думает, что она пьяна, но Ханна заявляет о своей невиновности. После того, как Ханна родит сына, Самуэль, она молится молитвой, которая записана в 1 Царств 2: 1–10. Обычно это называется Песня Ханны, но согласно 1 Царств 2: 1, это молитва.

Юджин Петерсон предполагает, что для Илия «нормальным способом молитвы» было «посредством ритуала, благовоний и жертвоприношений животных, собрание общины под руководством священника». Ханна «преодолевает все литургические условности своего времени ... Она использует свои слова, свой голос, без посредников».[22]

Организованная молитва

Организованная молитва впервые представлена ​​в еврейской Библии в Второзаконие, когда предписано чтение молитвы над плодом, приносящим жертву, и литургия установлен впервые, в Второзаконие.[23] Моисей приказывает, чтобы тот, кто идет принести жертву, произнес основные вероучение, провозглашая наследие и историю своего народа, а также молитву благодарности Богу за плоды, которые у них есть собран. Моисей также требует, чтобы израильтяне в определенное время произносили заявление, в котором говорилось, что они не нарушили ни одно из мицвот.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Быт. 25:21". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  2. ^ «Чис. 11: 2». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  3. ^ "1 Царств 8: 6". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  4. ^ "Иов. 42:10". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  5. ^ Еврейская энциклопедия «Молитва». http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=P
  6. ^ Уильям С. Морроу, «Протест против Бога: затмение библейской традиции».
  7. ^ "Быт. 18: 23–32". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  8. ^ "Быт. 19:24". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  9. ^ "Быт. 19:13". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  10. ^ «Еврейская энциклопедия», Элиэзер."". Jewishencyclopedia.com. Получено 26 августа, 2012.
  11. ^ «Быт. 24: 3–4». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  12. ^ "Быт. 24: 7". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  13. ^ «Быт. 24: 12–14». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  14. ^ "Быт. 24: 56–62". Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  15. ^ https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/8220/jewish/Chapter-25.htm
  16. ^ «Быт. 32: 9–12». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  17. ^ «Быт. 33: 1–3». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  18. ^ Бытие Раба 78: 9
  19. ^ «Исх. 32: 31–32». Biblegateway.com. Получено 26 августа, 2012.
  20. ^ "Chabad.org", Завершите Танах с Раши, "Исход 32". Chabad.org. Получено 26 августа, 2012.
  21. ^ «Иисус Навин 7 NIV - Грех Ахана - Но израильтяне были». Библейский портал. Получено 26 августа, 2012.
  22. ^ Юджин Петерсон, Первое и второе Царств.
  23. ^ «Втор. 26: 5–10, 13–15». Mechon-mamre.org. Получено 26 августа, 2012.