Предпочтение утилитаризму - Preference utilitarianism - Wikipedia

Часть серия на
Утилитаризм
Политический портал

Предпочтение утилитаризму (также известный как преференциальный подход) является формой утилитаризм в современная философия.[1] Он отличается от оригинала утилитаризм в том, что он ценит действия, которые выполняют наибольшее количество личный интерес, в отличие от действий, которые генерируют наибольшее количество удовольствие.

Обзор

В отличие от классического утилитаризма, в котором правильные действия определяются как действия, которые максимизируют удовольствие и сводят к минимуму боль, утилитаризм предпочтений влечет за собой продвижение действий, которые соответствуют интересам (предпочтениям) вовлеченных в него существ.[2] Существа могут быть рациональный то есть их интересы могут быть тщательно отобраны на основе будущих прогнозов, но это не обязательно; здесь "существа" распространяется на всех живые существа даже те, кто живет исключительно настоящим (то есть те, у кого нет интеллектуальной способности размышлять о долгосрочных потребностях или последствиях).[3] Поскольку то, что является хорошим и правильным, зависит исключительно от индивидуальных предпочтений, не может быть ничего, что было бы само по себе хорошим или плохим: для предпочтений утилитаристов источник обоих мораль и этика в общем это субъективное предпочтение.[3] Таким образом, утилитаризм предпочтений можно отличить тем, что он признает уникальность опыта удовлетворения каждого человека.

Теория, изложенная Р. М. Заяц в 1981 г.,[4] является спорным, поскольку предполагает некоторую основу, с помощью которой можно разрешить конфликт между предпочтениями A и предпочтениями B (например, путем их математического взвешивания).[5] В том же духе, Питер Сингер, на протяжении большей части своей карьеры главный сторонник утилитаризма предпочтений и сам находившийся под влиянием взглядов Хейра, подвергался критике за то, что отдавал приоритет взглядам существ, способных придерживаться предпочтений (способность активно созерцать будущее и его взаимодействие с настоящим ) над теми, кто озабочен исключительно своим непосредственным положением, группой, в которую входят многие животные и маленькие дети. Следовательно, в случае аборта взгляды родителя (независимо от того, эгоистичны они или нет, в зависимости от обстоятельств) имеют приоритет над взглядами плода, без обращения к каким-либо (предполагаемым) правам (здесь "право на жизнь ").[3] Он пишет в отношении убийства в целом, когда «предпочтения жертвы иногда перевешиваются предпочтениями других». Зингер, однако, по-прежнему высоко ценит жизнь разумных существ, поскольку их убийство затрагивает не только одно из их предпочтений, но «широкий спектр наиболее важных и важных предпочтений, которые может иметь существо».[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Питер Сингер, Практическая этика, 2011, с. 14
  2. ^ Питер Сингер, Практическая этика, 2011, с. 13
  3. ^ а б c Сьюзен Ф. Кранц (январь 2002 г.). Опровергая этическую теорию Питера Сингера: важность человеческого достоинства. Издательская группа «Гринвуд». С. 28–29. ISBN  978-0-275-97083-3.
  4. ^ Заяц, Ричард Мервин (1981). Моральное мышление: его уровни, метод и смысл. Оксфорд, Англия: Clarendon Press. С. 101–105. ISBN  978-0-19-824659-6.
  5. ^ Тилль Грюне-Янов; Свен Уве Ханссон (2009). Изменение предпочтений: подходы из философии, экономики и психологии. п. 187. ISBN  978-90-481-2592-0.
  6. ^ Питер Сингер (1993). Практическая этика. Издательство Кембриджского университета. стр.95. ISBN  978-0-521-43971-8.

внешняя ссылка