Предыстория Сибири - Prehistory of Siberia

Посмертная маска из могилы Таштыкская культура (I-V века нашей эры, Минусинская котловина )

В Предыстория Сибири отмечен несколькими археологически различными культурами. в Энеолит, культуры западных и южных Сибирь мы скотоводы, а восточные тайга и тундра преобладали охотники-собиратели до позднего средневековья и даже за его пределами. Существенные изменения в обществе, экономике и искусстве свидетельствуют о развитии кочевничество в Средней Азии степи в первом тысячелетии до нашей эры.

История исследования

Научное исследование археологического фона региона между Урал и Тихий океан началось во времена правления Петр Великий (1682-1725), заказавший коллекцию скифский золотые клады и тем самым спасли содержимое нескольких ограбленных могил, прежде чем они были переплавлены. Во время его правления несколько экспедиций занимались научными, антропологическими и лингвистическими исследованиями Сибири, в том числе Вторая Камчатская экспедиция датчанина Витус Беринг (1733-1743). Ученые также проявили интерес к археологии и провели первые археологические раскопки Сибири. курганы. После временного снижения интереса в первой половине девятнадцатого века археологические исследования в Сибири достигли новых высот в конце девятнадцатого века. Особенно интенсивными были раскопки в Южной Сибири и Средней Азии. Результаты Октябрьская революция 1917 год создал другие, часто ограниченные, условия для археологических исследований, но привел к еще более крупным проектам, особенно к спасательным раскопкам в результате гигантских строительных проектов. В конце концов, даже отдаленные районы Советский союз такие как Саха и Чукотка, были археологически исследованы. После Вторая мировая война, эти разработки продолжались. После Распад Советского Союза в 1991 году стало возможным гораздо более интенсивное сотрудничество с Западом.

Топография

Топография России

Сибирь отличается большим разнообразием климата, растительности и ландшафта. На западе Сибирь граничит с Уральскими горами. Отсюда Западно-Сибирская низменность простирается на восток, вплоть до реки. Енисей. За ним находятся центрально-сибирское нагорье, граничащее на востоке с бассейном р. Река Лена, дальше - северо-восток Сибирского нагорья. Сибирь граничит на юге с крутой горной цепью, а на юго-западе с холмами на границе с Казахстаном. Климат в Сибири очень изменчив. Якутия, к северо-востоку от Лены, является одним из самых холодных мест на Земле, но каждый год температура может колебаться более чем на 50 ° C, от минус 50 ° C зимой до более +20 ° C летом. Количество осадков очень мало. То же самое и с юго-западом, где степи, пустыни и полупустыни граничат друг с другом.

Сегодня сельское хозяйство возможно только в Сибири без искусственного орошения между 50 ° и 60 ° северной широты. Климатическая обстановка является причиной различных биомы области. В самой северной части есть тундра с минимальной растительностью. Большая часть Сибири, не считая горных районов, - это тайга, северные хвойные леса. На юго-западе это покрытая лесом степь, а еще южнее она переходит в травяные степи и центральноазиатские пустыни. Перед началом Голоцен Около 12000 лет назад ситуация была иной. В течение Вейкселевское оледенение (от 115 000 лет назад до 15 000 лет назад) тундра простиралась намного дальше на юг, и ледяной щит покрыл Урал и территорию к востоку от нижнего Енисея.

Исторический обзор

Палеолит

Южные сибиряки позднего палеолита, по-видимому, связаны с палеолитическими европейцами и палеолитическими европейцами. Jmon люди Японии.^[1] Различные ученые отмечают сходство между дземонами и палеолитом и Бронзовый век Сибиряки.^[2] Генетический анализ генов HLA I и HLA II, а также частот генов HLA-A, -B и -DRB1 связывает Айны и немного Коренные народы Америки, особенно население Тихоокеанское Северо-Западное побережье такие как Тлинкит, к палеолиту южных сибиряков.^[3]

Неолит (до 2400 г. до н.э.)

Находки из Нижний палеолит по всей видимости, между Восточным Казахстаном и Алтай. Похороны Неандерталец ребенок, найденный в 1938 году, показывает сходство с Мустье из Ирак и Иран. в Верхний палеолит, напротив, большая часть останков находится на Урале, где, среди прочего, есть наскальные изображения, изображающие мамонты встречаются на Алтае, в верховьях Енисея, западнее озеро Байкал и около 25000 на берегу Море Лаптевых, к северу от Полярный круг.^[4] Остатки хижин найдены в поселении Мальта возле Иркутск. Скульптуры животных и женщин (Фигурки Венеры ) напоминают европейский верхний палеолит.^[5] Сибирский палеолит продолжается и в Европе. Мезолит. в послеледниковый период, тайга развита. Микролиты, которые распространены в других местах, не обнаружены.

В Северной Азии Неолит (ок. 5500–3400 до н. э.)^[6] в основном это хронологический термин, поскольку нет никаких свидетельств существования сельского хозяйства или даже скотоводства в Сибири во время центральноевропейского неолита. Однако неолитические культуры Северной Азии отличаются от предшествующих мезолитических культур и становятся гораздо более заметными в результате введения керамика.

Юго-Западная Сибирь достигла неолитического культурного уровня во время Энеолит, который начался здесь в конце четвертого тысячелетия до нашей эры, что примерно совпало с введением обработки меди. В северных и восточных регионах заметных изменений нет.

Бронзовый век (ок. 2400–800 до н. Э.)

Во второй половине третьего тысячелетия до нашей эры бронзовое дело дошло до культур Западной Сибири. Энеолитические группы в предгорьях Восточного Урала сформировали так называемые Андроновская культура, принявшие различные локальные формы. Поселения Аркаим, Ольгино и Синташта особенно примечательны как самые ранние свидетельства урбанизация в Сибири. В долинах Обь и Иртыш те же керамические культуры, засвидетельствованные здесь во время неолита; изменения в Байкальском регионе и Якутии были очень незначительными.

Степень распространения андроновской культуры (красный цвет) в эпоху средней бронзы

В середине Бронзовый век (ок. 1800–1500 до н.э.) западносибирская андроновская культура заметно расширилась на восток и даже достигла долины Енисея. Во всех локальных формах андроновского культа встречается однородная керамика, которая также распространилась на культуры Оби. Однако здесь сохранились и уникальные керамические традиции эпохи неолита.

С началом позднего бронзового века (около 1500–800 до н.э.) на юге Сибири произошли важные культурные изменения. Андроновская культура растворилась; его южные последователи создали совершенно новую форму керамики с луковичными элементами орнамента. В то же время южные культуры также разработали новые формы обработки бронзы, вероятно, в результате влияния с юго-востока. Эти изменения были особенно значительными в Байкальском регионе. Там материальная культура энеолита, которая существовала до этого времени, была заменена скотоводческой культурой, работающей с бронзой. Там и в Якутии бронза тогда использовалась в качестве материала только впервые.

В Ымяхтахская культура (ок. 2200–1300 до н. э.) была поздненеолитической культурой Сибири с очень большим археологическим горизонтом. Его истоки, похоже, лежат в Река лена бассейн Якутия, а также по Река Енисей. Оттуда он распространился как на восток, так и на запад.^[7]

Железный век (ок. 800 г. до н.э. - 500 г. н.э.)

Культурная преемственность на Оби продолжалась в первом тысячелетии до нашей эры, когда Железный век началось в Сибири; местный керамический стиль сохраняется и в этот период. Гораздо больший прорыв произошел в среднеазиатской степи: сидячий, преимущественно скотоводческое общество позднего бронзового века заменяется мобильными конными кочевниками, которые продолжают доминировать в этом регионе до наших дней. Мобильность, которую позволила новая культурная форма, вызвала мощную динамику, поскольку отныне народы Средней Азии могли перемещаться по степи в больших количествах. Соседние оседлые культуры не остались незамеченными. Древний Китай угрожали Xiongnu и их соседям, древним государствам современного Ирана противостояли Massagetae и Саки, а Римская империя в конце концов столкнулся с Гунны. Социальные изменения четко обозначены в археологических находках. Поселения больше не находят, представителей новой элиты хоронят в богато обставленных курганы и появились совершенно новые формы искусства.

В более влажных степях к северу оседлая скотоводческая культура эпохи поздней бронзы развивалась под влиянием материальной культуры кочевников. Протогородские поселения, такие как Цитша, образуют поздняя ирменская культура в Западной Сибири и поселения на севере хуннского культурного ареала.

Последующий период

Во многих местах переход к более поздним периодам остается проблематичным из-за отсутствия археологических свидетельств. Тем не менее возможны некоторые обобщения. В среднеазиатских степях, Тюркский группы становятся обнаруживаемыми где-то в 5 веке; в последующие столетия они расширились на север и запад, пока в конце концов не взяли под свой контроль всю южную Сибирь. Область дальше на север, где говорят Уральский и Палеосибирские языки были расположены пока малоизвестно. Следующим явным прорывом в истории Сибири является экспансия России на восток, которая началась в 16 веке и завершилась только в 19 веке. Этот процесс знаменует собой начало современность в сибири

Народы и языки

Надежные исторические свидетельства об этом районе впервые появляются в начале первого тысячелетия до нашей эры с источниками с Ближнего Востока. Греческие и китайские источники также доступны несколько позже. Таким образом, определенные высказывания о народах и языках региона возможны только с железного века. Для более ранних времен и северной части Сибири доступны только археологические свидетельства. Некоторые теории, например Курганская гипотеза из Мария Гимбутас, попытаться связать гипотетические языковые семьи к археологические культуры, но это весьма неопределенная процедура.

Уверенные утверждения возможны только с первого тысячелетия до нашей эры, когда соседние грамотные культуры соприкоснулись с степным народом. В степях к северу от Черное море и к востоку от Каспийское море, Греческие, ассирийские и персидские источники свидетельствуют о конных кочевниках, которых можно идентифицировать как носителей Иранские языки. Первые сообщения из Древнего Китая о кочевниках к северу от Китая относятся к тому же периоду. Вместе с различными неопознанными группами из Шан и Династия Чжоу тексты, Xiongnu заслуживают упоминания. Основываясь на личных именах и титулах, переданных китайскими источниками, различные ученые пытались идентифицировать язык сюнну как ранний язык. Тюркский язык, а прото-монгольский язык или Енисейский язык. В начале раннего средневековья иранские народы исчезли, и на их месте тюркские народы распространились по региону между восточной окраиной Европы и северо-востоком Сибири. Предполагается, что в районах к северу от азиатских степей были заселены носители уральских и палео-сибирских языков; в средние века здесь появляются тюркские народы, но их доисторические масштабы не ясны.

Культуры

Сибирь до энеолита

Самые ранние известные археологические находки из Сибири относятся к нижнему палеолиту. В различных местах Западной Сибири, Прибайкалья и Якутии были обнаружены хранилища времен раннего неолита, которые часто использовались веками. Рядом с палаточными поселками, не оставляющими следов в земле, были и хижины, часто слегка врытые в землю, стены и крыши которых были сделаны из костей животных и оленьих рогов. Инструменты и оружие в основном делались из кремень, сланец и кость, с небольшими различиями между ними, несмотря на их огромный хронологический и географический охват. В некоторых поселениях были обнаружены ранние произведения искусства, состоящие из скульптур и резных фигур людей, животных и абстрактных фигур. Жители Сибири эпох палеолита и мезолита были охотниками-собирателями, добычей которых являлись мамонты и олень, а иногда и ловлю рыбу. В 6-м тысячелетии до нашей эры гончарное дело распространилось по всей Сибири, что ученые считают началом сибирского неолита. В отличие от Европы и Ближнего Востока, это событие не ознаменовало серьезных изменений в образе жизни, экономике или культуре.

Охотники-собиратели Якутии и Прибайкалья

Оленевод в Якутии (историческое фото около 1900 г.)

Доисторические обитатели обширных территорий тайги и тундры к востоку от Енисея и к северу от Байкала во многом отличаются от доисторических культур других частей Северной Азии. Существуют более веские, чем обычно, свидетельства преемственности поселений здесь от мезолита до второй половины первого тысячелетия нашей эры, когда произошел еще не совсем четкий переход к средневековью. Несмотря на огромную географическую протяженность местности, заметны лишь незначительные местные различия, указывающие на очень мобильных кочевых жителей. Первой культурой в Якутии керамики была Сялахская культура, которые были датированы радиоуглеродное датирование до 5-го тысячелетия до нашей эры. Они известны по типу керамики, украшенной сетчатыми узорами и полосами от проколов. В их останках есть оружие и инструменты, сделанные из кремня и кости. Известен ряд поселений, некоторые из которых использовались уже в мезолите, в которых находки ограничены очагами и ямами, а остатки построек полностью отсутствуют. Таким образом, люди, ответственные за культуру сялахов, были кочевниками, которые выжили благодаря охоте и рыбной ловле и заселили определенные места на сезонной основе.

Эта культура постепенно переходит в культуру Белкачи (названную в честь Белкачи поселок в Якутии) без явного обрыва. Их керамика украшена шнурками, полосами, зигзагообразными линиями и т. Д. Их мертвых хоронили на спине в земляных могилах. В остальном никаких серьезных отличий от предыдущей культуры не видно.

В Ымяхтахская культура (2200–1300 гг. До н.э.) отмечен новым видом «вафельной керамики», верхняя сторона которой украшена текстильными оттисками и в результате приобретает вид вафель. К концу II тысячелетия до нашей эры бронзовое дело дошло до Якутии. В поселениях Ымыяхтаха уже есть бронзовые артефакты.

Усть-Мильская культура [де ] последовал следующий. В первом тысячелетии до нашей эры на Полуостров Таймыр, который разделял свои основные черты с усть-мильской культурой. Железный век начался в Якутии примерно в V веке до нашей эры, но, за исключением принятия железного оружия и инструментов, он не ознаменовал серьезных изменений в материальной культуре.

Культурное развитие в неолите и энеолите Байкальского региона, где обстановка была аналогична той, что была в Якутии до наступления эпохи поздней бронзы. Плиточная могильная культура. Здесь также было несколько многослойных хранилищ, восходящих к периоду мезолита, с очагами, ямами для отходов и ямами для хранения, но без остатков зданий. Глиняная посуда была похожа на якутскую и имеет более или менее параллельный ход развития. Могилы чаще всего лежат на спине, но часто могилы покрывали каменными плитами. Исключение составляет область Река Онон, где найдены скорбящие могилы. Могильный инвентарь и костные находки указывают на то, что жители жили охотой на медведей, рыбой, лось и бобры, а также немного рыбы. На важность охоты для их культуры указывают изображения на костях и скалах. Их основные сюжеты - люди, охотящиеся на животных. В отличие от Якутии, скотоводство было принято в Прибайкалье еще до средневековья; самые ранние свидетельства относятся к эпохе энеолита Глазковская культура.

Оседлые общества Западной Сибири и Байкальского региона

Начиная с эпохи неолита или начала энеолита, в юго-западной Сибири развивались оседлые группы, в которых скотоводство играло важную экономическую роль. Переход к новой экономической системе и к оседлому образу жизни прошел очень гладко. Впоследствии он распространился на Байкальский регион, где, возможно, сыграло роль влияние северного Китая.

Керамика

Сосуд игрековской культуры эпохи ранней бронзы (Западная Сибирь, ок. 2000 г. до н.э.) с пунктированными рядами

Сосуд андроновской культуры средней бронзы (центральный Казахстан, ок. 1600 г. до н.э.) с меандровыми полосами и штрихованными треугольниками

На протяжении всего доисторического периода Сибири от неолита до железного века существует очень ограниченный диапазон керамических типов. Подавляющее большинство керамических находок - это сосуды округлой формы, часто со загнутыми краями. В неолите у них в основном были вогнутые основания, позже стали более распространенными плоские основания. В восточной части лесостепи Западной Сибири, на Оби, Иртыше и Енисее, орнамент состоял из гребенчатых узоров, точечных рядов и ямок, расположенных длинными рядами или полями (изображение справа). В ходе бурного роста андроновской культуры в середине бронзового века по региону распространился другой тип. Примеры украшены меандровые полосы, елочка узоры и треугольники (изображение слева). Эти керамические типы сохранились даже в железном веке в Западной Сибири, но наблюдается резкий упадок художественного оформления, совпадающий с приходом скифов и гуннов. Сарматский кочевники. Это касается даже самих кочевых культур.

Искусство и мелкие находки

За исключением абстрактного декора керамики, о котором говорилось выше, художественные изделия встречаются на юге Сибири только в эпоху ранней бронзы.

Фрагмент глиняной посуды с антропоморфной маской (Самус культура, ранний бронзовый век c. 2000 г. до н.э.)

Артефакты из Каракольская культура на Алтае и Окуневская культура в среднем Енисее - антропоморфные мотивы на каменных плитах и ​​стелах; Окуневская культура также создавала гуманоидные скульптуры. Искусство Самус культура Верхней Оби связана с ними. Помимо гуманоидных скульптур и человеческих голов, выгравированных на глиняной посуде, культура Самус также производила керамику. фаллосы и головы животных. Члены ближайшего Susgun культура произвел гуманоидные фигуры в кости. Единственные художественные произведения эпохи поздней бронзы - ранние южносибирские. оленьи камни, каменные стелы украшены изображениями оленей, которым впоследствии подражало скифское искусство.

Звериный стиль южносибирских конных кочевников раннего железного века мало повлиял на культуры западно-сибирской низменности. Совершенно уникальный стиль был разработан Кулайка культура и его соседи по средней и нижней Оби. Здесь изготавливали бронзовые фигурки животных и людей, в которых особенно важную роль играли орлы и медведи.

Архитектура

Рок-лицо железного века Тагарская культура (Средний Енисей, IX – III вв. До н.э.), с изображением поселения

Преобладающим строительным материалом в доисторической Северной Азии была древесина; камень использовался в лучшем случае для фундамента. Большинство домов представляли собой плотные конструкции, погруженные в землю менее чем на 1 метр и имевшие прямоугольный или круглый план земли; овальные или многоугольные планы местности встречаются редко. Конструкция крыш могла представлять собой скатные деревянные конструкции или односкатные крыши. Во многих культурах перед входом строили небольшое крыльцо, напоминающее коридор. Во внутреннем доме были обнаружены один или несколько очагов.

Городское укрепленное поселение Поздняя ирменская культура (эпоха поздней бронзы, ок. 1100 г. до н.э.) в Чиче, Западная Сибирь

Излюбленными местами поселения были поймы и озера. Поселения могут принимать совершенно разные формы в разных культурах; встречаются небольшие группы домов, большие неукрепленные поселения, укрепленные городские поселения и возвышенные крепостные комплексы. Небольшие деревенские группы домов встречаются в большом количестве во всех оседлых культурах. В некоторых случаях, например, в энеолитическом поселении Ботай на Река Ишим,^[8] поселения значительно расширились. Для более крупных поселений не было ничего необычного в наличии стен и заочных кладбищ, как в случае западносибирских поселений Синташта и Tshitsha.^[9] Внутреннее пространство этих городских поселений было плотно и равномерно заполнено прямоугольными домами, что указывало на форму градостроительства. Укрепленные поселения на возвышенностях, как и в Минусинская котловина и Хакасия в бронзовом и железном веках обычно отличаются от этих поселений небольшими размерами. Их цель до сих пор неясна; они могли быть временными убежищами, резиденциями элит или убежищами.

Общество

В отличие от кочевых групп более ранних времен и северо-востока Сибири, сложные социальные структуры могут быть обнаружены в оседлых группах в Западной Сибири в раннем бронзовом веке. На их существование указывают городские поселения и социальная дифференциация, на которую указывают различия в их могильном инвентаре. В среднем бронзовом веке это развитие, кажется, повернулось вспять, и социальная дифференциация снова обнаруживается только в позднем бронзовом веке и железном веке. Поскольку север Западной Сибири был неизвестен древним письменным культурам, а древние жители этого региона сами не оставили литературных источников, сделать подробные заявления об их обществе очень сложно. Что касается оседлого населения Wusun, который поселился в Тяньшань и Жетысу, Китайские источники указывают на существование царя и нескольких дворян.^[10]

Экономика

В экономике оседлого населения доисторической Сибири преобладало скотоводство. Во всех культурах интенсивно разводили крупный рогатый скот, овец и коз. Разведение лошадей стало очень важным в Западной Сибири, особенно с началом железного века. Несколько иную картину дают находки хунну, которые также приручили свиней и собак. Первоначально охота и рыбалка были важными дополнениями, но со временем потеряли большую часть своего значения.

Основываясь на остатках важных инструментов и возможных остатках ирригационных систем, многие исследователи предлагали широкое использование сельского хозяйства, но другие ученые заявляют, что остатки зерновых и другие явные свидетельства встречаются только в самых южных культурах, как и остатки усуней. Тянь-Шаня и Жетысу. Там, как и в северных частях территории хунну, просо культивировали, также были обнаружены следы пшеницы и риса. Семена проса также найдены в могилах из Тува, что, возможно, указывает на то, что здесь наряду с конными кочевниками существовало ранее неизвестное население оседлых земледельцев, которые могли отвечать за металлообработку в этом районе.^[11]

От энеолита также произошли горное дело и металлургия. Об этом свидетельствуют находки шлака, инструментов и мастерских в различных культурных контекстах.

Религия и погребальные обряды

Погребальные обычаи оседлых обществ отличались большим разнообразием. В западносибирском энеолите встречаются простые плоские могилы, в которых труп кладут на спину. В эпоху ранней бронзы курганы были возведены впервые, жители которых были членами недавно сформировавшегося класса воинов (если судить по захороненному вместе с ними инвентарю) и хоронили не в простых ямах, а в деревянных или каменных постройках. Уже в фазе среднего бронзового века андроновской культуры курганы встречаются, но без дифференциации их погребального инвентаря. Труп хоронили в согнутом положении или кремировали. Несколько позже Карасукская культура на среднем Енисее гробницы включают прямоугольные каменные ограды, которые в дальнейшем были преобразованы в каменные курганы, характерные для этой местности, у гробниц. Тагарская культура в железном веке. Особое положение принадлежит раннему железному веку. Плиточная могильная культура в Забайкальский площадь; их мертвых иногда хоронили в камне ящик могилы.^[12] Захоронение лежащих на спине трупов, которое практиковалось в Западной Сибири, продолжалось и в развивающихся скифских культурах Южной Сибири, о чем говорится отдельно, наряду с другими культурами конных кочевников ниже.

Известны только изолированные святилища. Среди них много мест для жертвоприношений, найденных недалеко от некрополя эпохи энеолита. Афанасьевская культура в южной Сибири. Они состояли из простых каменных кругов, содержащих золу, глиняную посуду, кости животных и инструменты из меди, камня и кости.^[13] Множество круглых зданий с деревянными кольями и стенами в некрополе недалеко от поселения раннего бронзового века Синташта, вероятно, являются культовыми сооружениями.^[14]

Степные люди железного века Центральной и Восточной Азии

В конные кочевники которые были характерны для азиатской степи до наших дней, - явление относительно недавнее. Еще в конце второго тысячелетия до нашей эры оседлые скотоводы жили в засушливых районах Средней Азии. Их сменили первые конные кочевники в течение первого тысячелетия до нашей эры, но не совсем ясно.

Переход к оседлым группам дальше на север во многих местах был плавным. Жители Минусинской котловины оставались оседлыми скотоводами даже в железном веке, но их культурное развитие показывает сильную близость к соседним кочевникам. Сунны Забайкалья демонстрируют черты как конных кочевников, так и оседлых скотоводов и земледельцев.^[15] Примечательна ситуация на севере Тянь-Шаня и Жетысу: в раннем железном веке кочевники Саки Жил там, но впоследствии этот регион занял оседлый Усунь.^[16]

Археологи коллективно называют более ранние кочевые культуры термином "скифский ", какой древнегреческий термин для группы кочевников, живущих к северу от Черное море; в более широком смысле он относился ко всем конным кочевникам в евразийской степи. Третий век нашей эры знаменует собой начало Гуннский -Сарматский период, названный в честь двух кочевых групп с юга России, который продолжался до образования каганата Гоктурки в шестом веке нашей эры.

Изобразительное искусство

Основная статья: Скифское искусство

Ковер с лосем в линию (Пазырыкский коврик )

Войлочный ковер с изображением битвы гибридного существа и грифона (Пазырык)

В то время как в искусстве оседлых культур азиатской степи в эпоху бронзы преобладали антропоморфные мотивы, появление конных кочевников сопровождалось развитием скифо-сарматского звериного стиля, которым пользовались все степные народы Азии и Восточной Европы. общий. Его основные мотивы были взяты из репертуара диких животных с примечательным отсутствием животных, которые были важны для повседневной жизни кочевников. Таким образом, изображения лошадей и людей встречаются крайне редко. Вместо этого распространены мотивы оленей, в основном лежащих, лосей, больших кошек (что должно указывать на влияние Ближнего Востока), грифоны и гибриды. Отдельные животные иногда выглядят свернутыми вместе, как «свернутое животное», пары разных видов животных могут быть переплетены чисто декоративным способом или изображены сражающимися друг с другом. Линия представителей одного вида часто появляется в границах, а отдельные части животных, такие как их головы, часто служат украшениями.

Особенно в западных степях изделия из металла почти исключительно украшены элементами звериного стиля; в вечная мерзлота юга Сибири и Забайкалья встречаются войлочные ковры и другой текстиль с элементами звериного стиля, среди которых особого внимания заслуживает войлочный лебедь, набитый мхом.^[17] Камень использовался мало, в основном в так называемой «оленьей стеле», вероятно, антропоморфной могильной стеле, украшенной оленями и находящейся в Южной Сибири, Забайкалье и Монголии. Наконец, тела важных людей были вытатуированы мотивами звериного стиля.

Истоки звериного стиля неясны. Основываясь на возможных взаимодействиях с древним восточным искусством, было предложено сильное влияние с юга. Однако ранняя датировка некоторых произведений из южной Сибири делает более вероятным локальное развитие самих степей. Однако несомненно, что греческое и персидское искусство особенно в Центральной Азии и в районе к северу от Черного моря оказали большое влияние на искусство степных народов.

Общество

Известные черты, которые были характерны для обществ конных кочевников бронзового века, включают могущественную военную элиту, богатство и сила которой очевидны из их тщательно продуманного погребального инвентаря. В этом контексте особенно интересны китайские отчеты, в которых дается подробное описание общества сунну. По их словам, население делилось на клановые группы, которые собирались в большие клановые союзы. Их лидеры стояли в строгой иерархии и все находились под властью Чаньюй, командующий всей конфедерацией хунну.^[18]

Экономика

Конные кочевники Внутренней Азии были кочевниками-скотоводами и, вероятно, путешествовали небольшими группами. Особое внимание они уделяли овцам, козам и лошадям, а в некоторых регионах и другим животным, например, верблюдам. Земледелие занималось параллельно оседлым населением, но, вероятно, не играло важной роли. Добыча руды и обработка металлов, которые известны некоторым кочевым культурам, вероятно, также осуществлялись очень неуловимыми оседлыми группами.^[11]

Религия и погребальные обряды

Все культуры конных кочевников делили захоронение мертвых в могилах курганов, которые известны как курганы. Их размер очень разный: радиус от 2 до 50 метров и высота менее одного или более 18 метров, что, очевидно, отражает различия в социальной иерархии.

Курган Пазырык на Алтае. В центре - вал и обломки, оставленные грабителями гробниц.

В некоторых регионах курганы окружены разного рода каменными оградками. Более или менее прямоугольные гробницы поздних времен Тагарская культура иногда были окружены рядом камней на краю кургана, который был разбит более высокими камнями через равные промежутки времени - позже они обычно находились только по углам.^[19] в Культура железного века Тувы, некоторые, но не все курганы были окружены прямоугольной или круглой каменной стеной. Сами курганы были частично построены из земли и частично из камня, с региональными вариациями.^[20]

В земле под курганом хоронили одну или (очень часто) несколько могил. Труп лежал либо в деревянной камере, либо в каменном ящике. Найденные вместе с ними погребальные принадлежности указывают на то, что деревянные покои предназначались для людей более высокого статуса. Если в захоронениях бронзового века трупы обычно лежали на корточках, то в железном веке их обычно клали на спину. Свидетельства об обращении с мертвыми известны только из Алтая и Тувы, где некоторые тела сохранились в вечной мерзлоте как ледяные мумии, что делает возможным подробный анализ. В этих местах кишки и мышцы удаляли перед захоронением, а образовавшиеся отверстия зашивали сухожилиями и конским волосом. Неясно, отражает ли повреждение черепа травмы, полученные до смерти или полученные после смерти. Ритуал трепанация нельзя предположить. После удаления кишок выдающиеся трупы были татуированы и забальзамированы. Эти традиции описаны также греческим историком. Геродот, который включил материалы о скифах к северу от Черного моря в свою работу V в. до н.э., и является основным греческим источником о скифах. Даже его отчет о каннабис вдыхание небольшими группами во время похорон подтверждается находками из Пазырыкские захоронения.^[21] Это подтверждение не только подтверждает точность Геродота, но также указывает на культурную однородность степных народов Западной Сибири, Средней Азии и региона к северу от Черного моря. Однако великие курганы хунну представляют несколько иную картину. Здесь погребальные камеры более глубокие и к ним можно подняться по пандусу.^[22]

Наряду с трупом в погребальных камерах находился инвентарь, богатство которого могло сильно различаться. Обычных конных воинов хоронили с полностью экипированной лошадью и оружием, женщин хоронили с лошадью, ножом и зеркалом. Гораздо богаче были захоронения высокопоставленных лиц. Это могло быть до двадцати пяти богато экипированных лошадей и сложная колесница; собственно погребальная камера была построена из деревянных досок (часто лиственница ). Труп с женщиной, которая, вероятно, сопровождала его в смерти, лежали, одетые, в длинную гроб. В Ноин Ула в Монголии вместо самой женщины хоронили женские косы.^[23] Выдающиеся примеры курганов включают некрополи Пазырык на Алтае, Ноин-Ула в Монголии и Аржан в Тува, где органическое вещество было сохранено вечной мерзлотой. Так, были найдены войлочные ковры, которыми украшали внутренние стены погребальной камеры, украшали садели и различную одежду. Хотя содержимое многих больших курганов было украдено грабителями могил, исключительные примеры все еще остаются, включая бесчисленные золотые предметы.

Из-за общего отсутствия письменных источников, исследования религии степняков основываются на параллелях с более поздними народами и на самих археологических находках. Погребальные ритуалы не оставляют сомнений в вере в загробную жизнь, в которой умершие нуждались в тех же материальных предметах, что и при жизни, - отсюда и их погребение с ними.

Смотрите также

•  Сибирский портал

Рекомендации

1. «Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага: достижения в области морфометрии и древней ДНК». ResearchGate. Получено 2019-08-18.
2. Шмидт, Сегучи (31 августа 2013 г.). «Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага» (PDF).
3. Токунага, Кацуши; Охаши, Джун; Баннаи, Макото; Джуджи, Такео (сентябрь 2001 г.). «Генетическая связь между азиатами и коренными американцами: данные по генам и гаплотипам HLA». Иммунология человека. 62 (9): 1001–1008. Дои:10.1016 / S0198-8859 (01) 00301-9. PMID  11543902.
4. В.В. Питулько, П.А. Никольский, Е.Ю. Гиря, А.Е. Басилян, В.Е. Тумской, С.А. Кулаков, С.Н. Астахов, Е.Ю. Павлова, М.А. Анисимов, "Яна РХС: человек в Арктике до последнего ледникового максимума". Наука, 2 января 2004 г., № 303, с. 52–56.
5. З.А. Абрамова, 1962 г.
6. Знакомства в этом и следующем разделе следует за Parzinger 2006
7. Кики Нэслунд, Краткое изложение предыстории и культур Сибири - Academia.edu
8. Б. Ф. Сайберт: Энеолит Урало-Иртыщского мещдуреця. Петропавловск 1993
9. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 апреля 2008 г.. Получено 2017-11-15. с библиографией
10. Hanshu, глава 96.2
11. Роман Кенк: Grabfunde der Skythenzeit aus Tuva, Süd-Sibirien. Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie, Band 24. К. Х. Бек, Мюнхен, 1986 г. ISBN  3-406-31614-X, С. 98 ф.
12. А.Д. Зыбиктаров: Культура плиточничных могил Монголии и Сабайкаля. Улан-Удэ 1998 г.
13. Parzinger 2006, стр. 191, 197
14. Parzinger 2006, стр. 255
15. Руденко 1969, с. 22 сл.
16. Parzinger 2006, стр. 659 сл. и 790 сл.
17. "Образ". Архивировано из оригинал 24 февраля 2007 г.. Получено 2017-11-16.
18. Руденко 1969, с. 58 и сл.
19. Н. Л. Членова: «Тагарская культура». В: M. G. Moschkowa: Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматском мире. Археология СССР. Москва 1992, с. 206 и сл., Особенно табл. 90–92
20. Роман Кенк: Grabfunde der Skythenzeit aus Tuva, Süd-Sibirien. Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie, Band 24. К. Х. Бек, Мюнхен, 1986 г. ISBN  3-406-31614-X, стр. 44 и сл.
21. Геродот, Истории 4.74–75
22. Руденко 1969, с. 11 и сл.
23. Руденко 1969, табл. LI

Литература

• Честер С. Чард: Северо-Восточная Азия в доисторические времена. University of Wisconsin Press, Мэдисон, 1974. ISBN  0-299-06430-1 (Краткий обзор)
• Михаил Грязнов: Südsibirien. Archaeologia Mundi. Нагель, Генф 1970 (Из медного века)
• Карл Джеттмар: Die frühen Steppenvölker. Der eurasiatische Tierstil. Entstehung und sozialer Hintergrund. Холле, Баден-Баден 1964
• Владимир Иванович Матющенко: Древняя история Сибири Омск 1999 г. ISBN  5-7779-0135-2 (Владимир Иванович Матющченко: Древняя история Сибири.) (Общий обзор на русском языке)
• М. Г. Мошкова (Ред.): Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. Москва 1992. ISBN  5-02-009916-3 (Обсуждает степных жителей Южной Сибири и Монголии)
• Герман Парцингер: Die frühen Völker Eurasiens. Vom Neolithikum bis zum Mittelalter. Historische Bibliothek der Gerda-Henkel-Stiftung, Band 1 Бек, Мюнхен, 2006 г. ISBN  978-3-406-54961-8 (Подробный обзор)
• С. И. Руденко: Die Kultur der Hsiung-nu und die Hügelgräber von Noin Ula. Antiquitas, Reihe 3, Band 7. Рудольф Хабельт, Бонн, 1969 г.

внешняя ссылка

• Коллекция Эрмитажа