Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии - Protestant Reformed Church of Alsace and Lorraine

Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine
Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии
КлассификацияПротестантский
ОриентацияРеформатский
ПолитикаПресвитерианский
ЛидерКристиан Кригер
АссоциацииCCR, CPCE, FPF, UEPAL, WCC и WCRC
Штаб-квартираСтрасбург, Эльзас
Источник1895
в Страсбург
Разветвленный отдо 1905 г. Реформатская церковь Франции
Конгрегации52
Члены33,000
BlasonAlsace.svg
Часть серии на
Эльзас
Эльзасский флаг развевается icon.svg
Rot un Wiss, традиционный флаг Эльзаса
BlasonLorraine.svg
Часть серии на
Lorraine
Флаг Лотарингии.svg
Флаг Лотарингии с 13 века

В Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии (Французский: Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine (EPRAL); Немецкий: Reformierte Kirche von Elsass und Lothringen; Эльзасский : d'Reformierta Kìrch vum Elsàss ùn Lothringa) это Реформатский деноминация в Эльзас и северо-восток Lorraine (Département Moselle ), Франция. Как церковный орган он пользуется статусом établissement public du culte (общественное учреждение из культ ).

Вероисповедания и членство

EPRAL придерживается Апостольский символ веры, Никейский символ веры, Гейдельбергский катехизис и Вторая гельветская исповедь. EPRAL насчитывает около 33 000 членов в 52 общинах, обслуживаемых 50 пасторами.[1] Конгрегации, проводящие службы на немецком языке, используют текущий немецкий протестантский гимн. Evangelisches Gesangbuch выпущен протестантскими церковными организациями в Австрии, Франции (Эльзас-Мозель), Германии и Люксембурге (1993–1996) в региональном издании (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), включающем традиционные гимны из Эльзаса, Бадена и Мозеля.

В 2006 году EPRAL был сформирован EPCAAL то Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии. Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и единый совет пасторов.[1] Однако две церкви поддерживают свою собственную организацию.[2] EPRAL является членом Протестантская федерация Франции и из Всемирное сообщество реформатских церквей,[3] и Всемирный совет церквей. EPRAL был одним из основателей Конференция церквей на Рейне в 1961 году, который в настоящее время функционирует как региональная группа Сообщество протестантских церквей в Европе (CPCE). EPRAL поддерживает тесные отношения с Реформатской церковью Франции.

История

Первая реформатская община в этом районе была основана Джон Кальвин в Страсбург в Эльзасе. Он берет свое начало в очень ранние времена Реформация. В XVI и XVII веках население ряда небольших императорские поместья или же свободные имперские города включая их правительства (князья или городские советы) приняли реформатскую конфессию; на других подобных территориях правящие князья представили реформатскую веру, используя свою привилегию Cuius regio, eius Religio. Реформаторская конфессия распространилась в северной и восточной части ареала с концентрацией в Мюлуз и Мец. В Страсбурге и некоторых анклавах на севере Эльзаса и Вогезы Христиане-реформаторы составляют лишь небольшие общины. Но республика в Мюлузе была реформирована во время Французской революции, когда вся территория стала частью Франции.

После заключения Конкордат 1801 года с подачи Ватиканом французского католицизма в 1802 г. Наполеон I постановил органические статьи которые составляли также другие существовавшие тогда основные религиозные группы во Франции, кальвинисты (реформатские христиане), евреи и лютеране, как признанные общественные религиозные организации (établissements publics du culte). Все эти органы следовали аналогичной модели с полуправительственными руководящими органами, такими как Реформатский Центральный совет (Центральный совет; эст. 26 марта 1852 г.) в Париже генерал лютеран Консистория (переименованная в верховную консисторию с 1852 г.) в Страсбурге и Центральная консистория израильтян в Париже. В подчинении главных органов находились региональные консистории каждая состоит из нескольких собраний, насчитывающих не менее 6000 душ. Органические статьи сформировали конституцию реформатской церкви Франции до 1905 года.[4]

Представители реформатской церкви приняли введенную правительством структуру, поскольку она не ставила реформатскую церковь в худшее положение, чем другие вероисповедания.[4] Тем не менее, наполеоновская модель иерархического полугосударственного управления была серьезным прорывом со многими важными реформатскими пресвитериальный и синодальный традиции.[4] Пасторы не нанимались и не получали зарплату церковными людьми, состояли из конгрегаций, но были выбраны и оплачивались правительством и подчинялись назначенным правительством членам консисторий.[4]

Закон Наполеона не предусматривал генеральный синод, единственный орган, имеющий отношение к принятию решений по вопросам доктрины и обучения для всей церкви, и в то время как закон де-юре предусмотрены региональные синоды, объединяющие представителей по крайней мере пяти консисториальных амбиций правительство де-факто никогда не допускал их созыва.[5] Из-за отсутствия общего синода, созванного в последний раз в 1659 году, и отсутствия созыва провинциальных синодов, реформатские общины составляли единственный орган, принимающий решения, хотя и ограничивался местными церковными вопросами, узаконенными реформатской доктриной.[4] До 1852 года закон даже не признавал реформатские общины, но рассматривал их как юридически нечеткие местные форпосты полугосударственных консисторий.

Реформатский храм в Cernay

26 марта 1852 г. Наполеон III подписал указ под влиянием Чарльз Рид, который по-прежнему не предусматривал создания общего синода, но, по крайней мере, делал реформатские общины отдельными юридическими лицами, руководящие органы которых (называемые пресвитериями) - согласно тогдашней реформатской доктрине - избирались взрослыми членами мужского пола.[6] Новый Центральный совет, учрежденный в 1852 году, высший исполнительный орган Реформатской церкви Франции, был укомплектован должностными лицами, назначенными правительством, что явно противоречит пресвитериальной и синодальной доктрине кальвинизма.[7]

В течение XIX века кальвинисты во Франции придерживались различных теологических движений, таких как традиционалистский кальвинизм, рационалистическое богословие, Христианское возрождение или же Либеральное христианство. Таким образом, реформатская церковь Франции до 1905 года вступила в ожесточенные споры по доктринальным и педагогическим вопросам, которые не могли быть разрешены из-за отсутствия генерального синода. Многие кальвинисты были приверженцами движения христианского возрождения (во Франции их тогда называли évangéliques) столкновение с сторонниками религиозного либерализма.[6] Общины по-прежнему не могли нанять пасторов, так как Advowson был с полугосударственными консисториями. Когда консистории назначали пасторов определенного богословского направления в конгрегацию, члены и выборные органы которой придерживались другого мнения, это часто приводило к серьезным ссорам.[6]

Две пастырские конференции были созваны сторонниками одного из двух основных течений французского кальвинизма; либералы встретились в Ниме, а возрожденцы - в Париже.[6] У них не было полномочий для принятия обязательных решений, поскольку не были представлены избранные миряне.[6] Сторонники возрождения требовали генерального синода, чтобы завершить обязательное исповедание веры, в то время как умеренные либералы согласились, но радикальные либералы отрицали, что общее решение синода вообще будет иметь обязательную силу в вопросах обучения и доктрины.[6] Только в июне и июле 1872 года французское правительство наконец разрешило созвать генеральный синод.[6]

Однако реформатские общины в Эльзасе и Департамент Лотарингии больше не мог извлечь из этого пользу. После того, как Франция вела войну Пруссия (в то время член Северо-германской конфедерации) первый потерпел поражение от последнего и его союзников. Посредством Франкфуртский договор Франция уступила Эльзас и части двух северо-восточных департаментов Лотарингии. недавно объединенная Германия. Реформатские общины, насчитывающие около 39000 прихожан, были отделены от Реформатской церкви Франции в мае 1871 года.[8] В отличие от лютеранской Церковь исповеди Аугсбурга во Франции (Église de la Confession d'Augsbourg de France), чей справочник (дирекция) и верховная консистория (consistoire supérieur) располагались в Страсбурге в Эльзасе, причем подавляющее большинство ее членов также проживали в Эльзас-Лотарингия и впоследствии превращаясь в Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine; EPCAAL) территориально ограниченный новым немецким государством Эльзас-Лотарингия, центральный руководящий орган французских кальвинистов, Центральный совет, находился в Париже. Уклоняясь от подчинения неизбирательному Центральному совету, который в основном состоял из сторонников либерального христианства, которых предпочитало французское правительство,[9] был весьма желанным для кальвинистов в Эльзас-Лотарингии.[7]

Temple Neuf, Мец

В то время как эльзасские реформатские консистории включали все кальвинистские конгрегации в Эльзасе, реформатские конгрегации в новом Германская Лотарингия Раньше департамент входил в состав консистории Нанси с 1850 года, так что реформатская консистория Меца была вновь основана в 1871 году, однако она была уполномочена только для кальвинистов в немецкой Лотарингии.[10] Уже в 1822 году французское правительство учредило реформатскую консисторию в Меце, которая, однако, была перенесена в Нанси в 1850 году.[10] Тогда пять реформатских консисториальных амбиций в Эльзас-Лотарингии существовали бок о бок без какой-либо зонтичной организации.

В этом их положение было похоже на положение трех Консистории израильтян в районе, который был отрезан от парижской Центральной консистории. Затем сторонники кальвинизма и иудаизма предприняли попытку сформировать новые зонтичные организации по всему штату.[11] Согласно реформатской доктрине, новый центральный орган нуждался в мандате избранного синода, а не в полугосударственном органе. В 1872 г. верховный президент Эдуард фон Мёллер [де ] отклонил предложения кальвинистов и евреев, аргументируя это тем, что он будет как можно меньше вмешиваться в текущее состояние правовых дел Эльзаса-Лотарингии до тех пор, пока не будет создан законодательный орган Эльзаса-Лотарингии.[12] В то же время Мёллер запретил реформатским консисториям посылать делегатов в 1872 г. Церковная конференция Айзенаха [де ] (Eisenacher Kirchenkonferenz).[13] Когда в 1882 году пять реформатских консисторий были приглашены прислать делегата на конференцию церкви в Эйзенахе, консистории, не имевшие какого-либо объединенного органа, долго спорили о том, кого послать.[14]

В 1885 году государственная администрация предложила, чтобы реформатская консистория Metzapply была объединена с EPCAAL.[14] Консистория Меца, четыре других реформатских консистории и EPCAAL выступили против этого предложения.[15] Таким образом, эльзасские реформатские консистории почувствовали необходимость в создании реформатской церкви в масштабе штата и начали новую инициативу с этой целью.[16] К середине 1892 года четыре эльзасских консисториальных делегата сформировали комитет для подготовки учредительного синода, в то время как Мец отказался участвовать.[5] В октябре комитет направил в госадминистрацию свое предложение с просьбой созвать синод.[5] Хотя государственная администрация отклонила учредительный синод в феврале 1892 года как не предусмотренный французским законодательством, на этот раз она предложила реформатскому комитету альтернативу, созвав региональный синод, как предусмотрено французскими органическими статьями, если применимы пять консисторий.[17]

Теперь эльзасские кальвинисты подхватили администрацию с предложением отложить любые решения реформатских консисторий относительно новых правил экзаменов для выпускников протестантского богословия Страсбургского университета, утверждая, что они могут быть эффективно приняты только после создания реформатской церкви.[18] Теперь консистория Меца вмешалась в подготовительные работы, потребовав присоединения к EPCAAL. Однако теперь министерство юстиции и по делам религий государственной администрации «определило, что закон требует только наличия пяти консисторий для синода, а не согласия всех пяти на формирование этого органа».[19] Это произошло потому, что по французскому законодательству правительство созывало региональные синоды для минимум пяти консисторий, тогда как соответствующие консистории не имели права голоса в этом вопросе.

Французский закон противоречил сам себе в том, как выбирать делегатов для реформатского регионального синода: либо консистории посылали делегатов (Органические статьи), либо приходы избирали представителей (указ 1852 года). Таким образом, только 16 и 17 апреля 1895 года представители четырех эльзасских реформатских консисториальных групп, при бойкоте Меца, сформировали свой синод, таким образом формально составив сегодняшнюю протестантскую реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (EPRAL).[20] С тех пор синодалы избирают Синодальный совет (Conseil Synodal, Synodalvorstand) в качестве центрального руководящего органа церкви, представляющего синод, когда он не созывается.

В 1901 году лютеранская верховная консистория EPCAAL окончательно отклонила принятие консистории Меца в EPCAAL в качестве объединенной протестантской консисториальной среды и президента департамента Лоррена. Ганс фон Хаммерштейн-Локстен [де ], выступая за союз кальвинистов и лютеран, завершил срок своего президентства.[21] В ноябре 1902 года реформатская консистория Меца сдалась судьбе и согласилась стать частью EPRAL и начала участвовать в реформатских органах штата, учрежденных семью годами ранее.[22] Итак, Мец поставил некоторые условия, которые реформатские синодалы охотно выполнили в 1903 году. Особый протестантский характер нескольких конгрегаций в консисториальной среде Меца должен был сохраняться, и конгрегации должны были иметь право официально использовать, если они того пожелают, бренд. Протестантский (evangelisch) вместо Reformed как часть названия прихода.[22]

Реформатский храм в Курсель-Шосси

После 1871 года многие люди из внутренней Германии поселились в Эльзас-Лотарингии, среди них было довольно мало кальвинистов, потому что кальвинизм - это меньшинство среди немецких протестантов, которые тогда все еще составляли большинство в общей численности населения Германии.

Во всех тогдашних трех Федеральные земли Германии рядом с Эльзас-Лотарингия, Баден, то Баварский Пфальц и Прусский Рейнланд реформатская и лютеранская церкви объединились либо в результате объединенная протестантская конфессия (Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 г. Протестантская государственная церковь Пфальца с 1817 г.) или только в администрации (посредством единого зонтика), поддерживая отдельные конфессии в местных общинах (Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии; единый зонтик с 1817 г.).[23] Таким образом, протестантские официальные лица из внутренней Германии, делегированные на должности в Эльзас-Лотарингии, часто не имели распорядка дня, когда реформатская и лютеранская церкви существовали бок о бок.[24] Это вызвало у них надежду на объединение реформатской и лютеранской церквей в Эльзасе-Лотарингии, чему способствовала администрация Эльзаса-Лотарингии.[8] тем более что глава государства Эльзас-Лотарингия, сам германский император, в личном союзе король Пруссии был как таковой верховным правителем объединенной старопрусской церковной общины.

Однако лютеранская верховная консистория в Страсбурге заявила о своем продолжении существования в качестве признанного публично-правового религиозного органа в 1872 году, хотя была преобразована только в Эльзас-Лотарингию, так что впоследствии любое слияние с меньшими реформатскими консисториями - по членству - оказалось маловероятным и не материализовалось. в конце концов. Тем не менее, признание единой эльзасско-лорренской реформатской церкви властями затянулось. Только 21 июня 1905 года государственный комитет Эльзасско-Лоррена (Landesausschuss, между 1874 и 1911 годами - парламент, избираемый косвенно), приняв первый закон, изменяющий правовую ситуацию во Франции в отношении религиозных организаций, признал Синодальный совет руководящим органом Реформатской церкви Эльзас и Лотарингия.[8][25] Согласно новой конституции Эльзас-Лотарингии, принятой в 1911 году, председатель Синодального совета как представитель одного из двух Протестантские региональные церкви в Эльзас-Лотарингии, как по одному представителю от каждой публично-правовой религиозной организации в Эльзас-Лотарингии,[26] стал ex officio член первой палаты парламент Эльзаса-Лотарингии [де ] (Ландтаг). Чарльз Пипенбринг [де ], председатель Синодального совета с 1898 по 1913 год, представлял церковь в ландтаге, затем Альберт Кунц.

В то время как во внутренней Франции 1905 Французский закон о разделении церквей и государства. отменили конкордат 1801 года и органические статьи, эти положения оставались действующим законом в Эльзас-Лотарингии и после его возвращения во Францию ​​как часть Местное право в Эльзасе-Мозель.[27] Только во время немецкой оккупации (1940–1944 / 1945 гг.) Органические предметы были отменены в 1941 г. как часть нацистской Weltanschauung политика отказа от государственного финансирования религиозных организаций и религиозное обучение во всех школах. Но с восстановлением французского права был восстановлен правовой статус, существовавший до 1940 года. Следовательно, EPRAL не может сливаться с новым Реформатская церковь Франции, а религиозное объединение учреждена в 1938 году путем слияния четырех религиозных организаций, если EPRAL не откажется от своего конкордатарного статуса, который также предусматривает оплату духовенства государством и кальвинистскими учениками государственных школ, имеющими право участвовать в уроках религиозного обучения в соответствии с директивами EPRAL.

Храм Сент-Этьен в Мюлузе

Организация

EPRAL имеет пресвитериальный -синодальный система церковного управления.[28] Законодательным органом EPRAL является синод с 33 синодами. Они избирают и контролируют Синодальный совет (Conseil synodal) и его президента сроком на три года.[25] С 1 сентября 2012 года пастор Кристиан Кригер является президентом Синодального совета. Штаб-квартира EPRAL (Синодальный совет) находится в Страсбурге.

EPRAL имеет мобильную форму пастырского служения. Конгрегации (приходы, т. Е. Приходы) сгруппированы в четыре (до 2009 года пять) консисториальных амбиций: Консистории базируются в Бишвиллер, Мец, Мюлуз унд Страсбург. Бывшая консисториальная среда Sainte-Marie-aux-Mines была объединена с конгрегацией Страсбурга в связи с уменьшением числа прихожан в 2009 году. Согласно французским органическим статьям, каждый раз, когда несколько общин образуют консисторию (консистуар), термин используется как для правления, так и для его округа.[29] Как религиозные юридические корпорации (établissements publics des cultes) консистории имеют статус юридического лица, владеют собственной собственностью и получают взносы от приходов-членов.[29]

Каждая консистория состоит из всех пасторов, действующих в ее районе, и двойного числа прихожан, избираемых местной церковью на трехлетний срок. пресвитерии.[29] Члены консисториала избирают из своей среды исполнительный совет (Conseil консисториал) из четырех членов.[29] Консисториальные решения представлены в Французский министр внутренних дел, который может выступить против них в течение двух месяцев, и сообщил Синодальному Совету EPRAL.[29] Консистории назначают пасторов после предложения пресвитерия заинтересованной общины.[29] Рукоположение женщин и благословения однополых браков разрешены.

Президенты

Кристиан Кригер, председатель Синодального Совета EPRAL.

Подборка президентов Синодального Совета (французский: Président du Conseil Synodal):

Рекомендации

  1. ^ а б https://web.archive.org/web/20130624023206/http://www.oikoumene.org/en/member-church/reformed-church-of-alsace-and-lorraine. Архивировано из оригинал 24 июня 2013 г.. Получено 12 апреля, 2013. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  2. ^ Колетт Шроди. "Histoire du protestantisme - Générale - qui sommes nous?". Uepal.fr. Получено 21 ноября 2014.
  3. ^ https://web.archive.org/web/20120808192417/http://www.wcrc.ch/node/164. Архивировано из оригинал 8 августа 2012 г.. Получено 18 августа, 2013. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  4. ^ а б c d е Н. Н., «Французский конкордат», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  5. ^ а б c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 212. ISBN  9789004164055.
  6. ^ а б c d е ж грамм Н. Н., «Времена разногласий», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  7. ^ а б Н. Н., «Эльзас с 1871 по 1918 год», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  8. ^ а б c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 205. ISBN  9789004164055.
  9. ^ Н. Н., "Афанас Кокерель (1795-1868)", на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  10. ^ а б Жан Сольна, 43 J Archives du Temple neuf (получено 28 февраля 2013 г.), Saint-Julien-lès-Metz: Service départemental d'Archives de la Moselle, 2002.
  11. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 80. ISBN  9789004164055.
  12. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 81. ISBN  9789004164055.
  13. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 206. ISBN  9789004164055.
  14. ^ а б Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 209. ISBN  9789004164055.
  15. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 210. ISBN  9789004164055.
  16. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 211. ISBN  9789004164055.
  17. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 212seq. ISBN  9789004164055.
  18. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 213. ISBN  9789004164055.
  19. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 214. ISBN  9789004164055.
  20. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 216. ISBN  9789004164055.
  21. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 218. ISBN  9789004164055.
  22. ^ а б Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 219. ISBN  9789004164055.
  23. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 207. ISBN  9789004164055.
  24. ^ Фактически только в прусском провинция Ганновер а Реформатский и Лютеранская государственная церковь со значительным членством каждый существовал бок о бок.
  25. ^ а б Vgl. «Страсбург, paroisse réformée du Bouclier», на: Wiki-protestants.org, получено 26 февраля 2013 г.
  26. ^ Это были, помимо EPRAL, лютеранский EPCAAL, епархии Меца и Страсбурга и коллектив трех израильских консисторий - Кольмара, Меца и Страсбурга.
  27. ^ Итак, в трех департаментах Bas-Rhin, Верхний Рейн и правила Мозеля (среди прочего), такие как система социального страхования Бисмарка, оставались в силе, пока Франция не создала сопоставимую систему для всей Франции, и христианские праздники, такие как 26 декабря и Хорошая пятница остались государственные праздники.
  28. ^ «Адресная база данных реформатских церквей и учреждений». Reformed-online.net. Получено 21 ноября 2014.
  29. ^ а б c d е ж Ср. «Этюды: Культы протестантов» В архиве 2013-06-06 на Wayback Machine, на: Institut du Droit Local Alsacien-Mosellan (IDL), получено 17 декабря 2013 года.
  30. ^ а б c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 441. ISBN  9789004164055.

внешняя ссылка