Куриак из Тагрита - Quriaqos of Tagrit

Куриак из Тагрита
Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока
ЦерковьСирийская Православная Церковь
ВидетьАнтиохия
Установлены793
Срок закончился817
ПредшественникДжозеф
ПреемникДионисий I Telmaharoyo
Личная информация
РодившийсяТагрит, Аббасидский халифат
Умер16 июня / 16 августа 817[1][2]
Мосул, Аббасидский халифат
Святость
Фестиваль13 августа /16 августа
Почитается вСирийская Православная Церковь

Куриак из Тагрита (Сирийский: ܩܘܪܝܐܩܘܣ‎, арабский: قرياقس بطريرك انطاكية‎)[3] был Патриарх Антиохийский, и руководитель Сирийская Православная Церковь, с 793 г. до своей смерти в 817 г. Он поминается как святой Сирийской Православной Церковью в Мартиролог раббана Слибы, а его праздник 13 или 16 августа.[4]

биография

Куриакос родился и вырос в Тагрит в 8 веке и стал монахом в Монастыре Столпа недалеко от Ракка, где изучал богословие.[1] Он был избран патриархом Антиохии и рукоположен в Харран 17 августа 793 г.[2] Вскоре после своего вознесения в патриархат Куриакосу пришлось решить вопрос о Захарии, бывшем Епископ Эдесский свергнутого Патриархом Георг I Антиохийский в 785/786 г. из-за жалоб городских священников и главных мирян, и безуспешно обратился к предшественнику Куриакоса Иосифу с просьбой вернуть ему прежнюю кафедру.[5] Куриак отправился с Захарией в город, и было решено, что он получит четыре сельских округа в епархии при условии, что они вернутся к епископу города после его смерти, и он рукоположил в монаха Qenneshre назвал Василия епископом Эдессы.[5] В том же году, когда он стал патриархатом в 793 году, Куриак отправился в Тагрит в ответ на призыв разрешить спор между архиепископ Тагрита и монахов Монастырь Святого Матфея.[6] Патриарх объявил, что архиепископ Тагритский имеет право рукоположить архиепископа для монастыря, Ниневия, и некоторые церкви Мосул.[6]

Куриак стремился положить конец фразе «преломляем небесный хлеб во имя Отца и Сына и Святого Духа» в праздновании Евхаристия, который патриарх Георгий объявил еретическим, поскольку он утверждал, что это подразумевает разделение личности Христа, но его использование не было запрещено из-за страха раскола, поскольку оно было популярно в монастырях Губо Баройо и Qartmin.[7] Священникам, рукоположенным Куриакосом, было запрещено использовать эту фразу.[5] Это вызвало гнев сторонников этой фразы, и синод Бет Батин в ноябре 794/795 г.[2] К огорчению Куриакоса было решено, что эта фраза допустима.[5] Противники патриарха еще больше сорвали его политику, пытаясь примириться с Юлианисты, парень нехалкидонский секта[5] Куриакос провел синод в монастыре Нававис в 797/798 г., а 7 сентября союз с юлианистами был согласован после того, как был принят символ веры, написанный Куриакосом в соавторстве с юлианским патриархом Гавриилом.[1][2] Было оговорено, что Гавриил станет следующим патриархом Антиохии, если Куриак умер раньше его.[2] Однако соглашение не было реализовано, поскольку противники Куриакоса отказались принять союз и обвинили его в том, что он стал юлианистом.[2]

Куриакос имел некоторый успех в противостоянии своим противникам, в том, что Северус Самосата После обращения патриарха к мусульманским властям дело было разрешено.[8] Его успех был недолгим, так как Куриакос низложил епископа Бахуса. Кирр вызвало открытый раскол.[8] Вакх был низложен после нескольких предупреждений, но он бросил вызов патриарху, поощрял использование вышеупомянутой фразы «небесный хлеб» среди священнослужителей в его епархии и потребовал, чтобы все будущие епископы Кирра сначала были монахами в монастыре Губо Баройо. где он проживал.[8] Куриак проигнорировал требование Вакха и посвятил Соломона, монаха монастыря Иакова из Кирра, епископом, но это рассердило его противников, и Куриак был удален из диптихи епархии Кирра.[8] Спор обострился в 807 году, когда монахи из монастыря Губо Баройо встретились с Халиф Харун ар-Рашид, и обвинил Куриакоса в том, что он восточно-римский сочувствующих и шпионов, а также строительства церквей на граница с восточной Римской империей, чтобы в дальнейшем помочь им в конфликт против халифат.[8][9] Таким образом, все церкви на границе были разрушены по приказу халифа, а также церкви в Антиохии и Иерусалим.[9] Патриарх пережил инцидент невредимым, поскольку секретарь Харуна Исмаил ибн Салих, который был знаком с Куриакосом и находился с ним в хороших отношениях, был обвинен в рассмотрении обвинений и изгнал монахов.[10]

Чтобы подтвердить свою власть над церковью, Куриакос созвал синод в Бет Габрин около Кирра в 807/808 годах, отлучил от церкви и свергнул своих противников.[1][2] После синода монах Картмина по имени Авраам, который был обижен на Куриакоса за отказ помиловать его брата Симеона, монаха Губо Баройо, присоединился к раскольникам и впоследствии был провозглашен патриархом монахами Губо Баройо.[8] Авраам посвятил своих собственных епископов, обвинил Куриакоса в том, что он юлианист, и продвигал фразу «небесный хлеб», на что патриарх ответил отлучением его и его сторонников.[8] Авраам безуспешно обратился к Коптский Папа Марк II Александрийский за признание, но был встречен отлучением от церкви после того, как папа получил письмо от Куриакоса.[2] Раскол с Авраамом и его сторонниками оставался неразрешенным до конца правления Куриакоса.[2]

Он созвал еще один синод в Харране в 812/813 г.[2] В c. 816, в ответ на приглашение от Принц Ашот Мсакер обсуждать халкидонский Теодор Абу Курра, Куриакос послал Ноннуса из Нисибис для представления нехалкидонцев.[11] Спор между архиепископом Василием I Тагритским и монастырем Святого Матфея разгорелся в 817 году, когда Василий выступил против избрания монахами некоего Даниила архиепископом, и Куриак был вынужден вмешаться, поскольку ситуация ухудшилась.[6] Куриак поддерживал Василия I, поскольку архиепископ имел приоритет над всеми другими епископами в прежнем Сасанидская империя, и отлучил монахов.[2][8] Патриарх созвал синод в Мосуле для решения этого вопроса и признал Даниила архиепископом монастыря Святого Матфея при условии, что он согласится подчиняться архиепископу Тагрита.[6] Хотя первенство архиепископа Тагрита было установлено на синоде, его власть была ограничена, и было постановлено, что он не должен действовать в суфрагической епархии без согласия ее епископа, а также рукоположить епископа без одобрения архиепископа монастыря Святой Матфей, ​​и таким образом спор разрешился.[6] Куриак умер вскоре после этого в Мосуле в июне или августе 817 г.[2] и был похоронен в Тагрите.[1] Как патриарх он посвятил восемьдесят шесть епископов.[1]

Работает

Куриакос выпустил сорок шесть каноны в синоде Бет Батин в 794/795 г.,[2] один из которых приказал священнослужителям и мирянам не входить в церкви Несториане, Халкидонцы, и юлианисты, и не участвовать в их услугах.[12] Каноны также запрещали крещение адептов вышеупомянутых церквей,[13] и осудили священнослужителей, причастных к гадание.[14] Помимо этого, он издал двадцать шесть канонов на синоде в Харране в 812/813 году.[2]

Патриарх также написал биографию Патриарха. Северус Антиохийский, анафора, и десять писем в ответ на вопросы Йешу, диакона Тирминаза.[1][2] Кроме того, ему приписывают создание книги по теологическому обучению, разделенной на три тома и 98 трактатов.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Барсум (2003) С. 376-378.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Витаковский (2011).
  3. ^ Жанна-Николь Меллон Сен-Лоран (17 августа 2016 г.). "Кириак, патриарх Антиохийский". Кадише: Путеводитель по сирийским святым. Получено 22 мая 2020.
  4. ^ Fiey (2004), п. 62.
  5. ^ а б c d е Палмер (1990) С. 179-180.
  6. ^ а б c d е Игнатий Иаков III (2008) С. 70-71.
  7. ^ Палмер (1990) С. 177, 179-180.
  8. ^ а б c d е ж грамм час Палмер (1990) С. 180-181.
  9. ^ а б Дурацкий (2005) С. 19-20.
  10. ^ Дурацкий (2005), п. 28.
  11. ^ Китинг (2003), п. 39.
  12. ^ Таннус (2020), п. 94.
  13. ^ Таннус (2020), п. 103.
  14. ^ Таннус (2020), п. 231.

Библиография

  • Барсум, Ефрем (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки. Перевод Матти Муса (2-е изд.). Gorgias Press.
  • Игнатий Иаков III (2008). История монастыря Святого Матфея в Мосуле. Перевод Матти Муса. Gorgias Press.
  • Фие, Жан Морис (2004). Лоуренс Конрад (ред.). Святые сирийцы (На французском). Дарвин Пресс.
  • Китинг, Сандра Тоенис (2003). ""«Опровержение мелькитян относительно союза [Божественности и человечности во Христе] (III)», опубликованное Шабибом ибн Хидмой Абу Раиной ат-Такрити, в книге Давида Томаса (ред.). Христиане в основе исламского правления: церковная жизнь и ученость в Аббасидском Ираке. Брилл. С. 39–55.
  • Дебил, Майкл Г. (2005). «История и идентичность сирийских церквей». В Яне Якобе ван Гинкеле; Хендрика Лена Мюрре-Ван Ден Берг; Тео Маартен ван Линт (ред.). Новое определение христианской идентичности: культурное взаимодействие на Ближнем Востоке с момента появления ислама. Peeters Publishers. С. 1–35.
  • Палмер, Эндрю (1990). Монах и масон на границе Тигра: ранняя история Тур Абдина. Издательство Кембриджского университета.
  • Таннус, Джек (2020). Становление средневекового Ближнего Востока: религия, общество и простые верующие. Издательство Принстонского университета.
  • Витаковский, Витольд (2011). "Курьякос". В Себастьяне П. Броке; Аарон М. Баттс; Джордж А. Кираз; Лукас Ван Ромпей (ред.). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия: электронное издание. Получено 22 мая 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
Предшествует
Джозеф		 Сирийский православный патриарх Антиохии
793–817		Преемник
Дионисий I Telmaharoyo