Раймонд Палмер - Raymond the Palmer

Святой Раймонд Пьяченцы (1139/40 - 26 июля 1200), позвонил Палмер или же Zanfogni,[1] был Католик паломник и религиозный кто практиковал благотворительность бедным и больным. Прозвище Раймонда, «Палмер», происходит от его паломничества в Иерусалим, из которого он вернул привычный пальмовая ветвь.[2] Такого паломника называли Palmarius или же Пальмериус (Итальянский: Пальмарио или же Пальмерио). Его фестиваль 26 июля.[3]

Жизнь Раймонда известна из латинский вита написано в 1212 году, всего через двенадцать лет после его смерти неким Руфином,[4] по наущению сына Раймонда Джерарда. Это хранилось в библиотеке Сан-Раймондо-ди-Пьяченца, Цистерцианский монастырь, до 1525 года, когда он был сдан в аренду Доминиканский монах необходимо перевести на итальянский язык. Больше его никто не видел. В Болландист Питер ван дер Бош перевел итальянский обратно на латинский для Acta Sanctorum (Июль, т. VI, кол. 645–57). Эта версия была переведена на английский язык Кеннетом Бакстером Вольфом.

Детство и супружеская жизнь

Раймонд родился в Пьяченца родителям, «ни знатным по происхождению, ни полностью низкорожденным», то есть растущим средний класс.[5] Его воспитывала мать примерно до двенадцати лет, но он так и не получил всестороннего образования, так как к моменту смерти оставался «неграмотным».[6] Около двенадцати его отец послал его изучать семейное ремесло изготовление обуви в определенной мастерской.[7] Его отец умер, когда он был подростком (его биограф предполагает, что ему было четырнадцать),[8] и после получения разрешения Епископ Хью (1155–1166 гг.) Раймон и его мать отправились в паломничество в Иерусалим.[9] Раймонд был болен большую часть пути и чуть не умер на обратном пути морем.[10]

Мать Раймонда умерла вскоре после их возвращения в Италию, но до того, как они достигли Пьяченцы. В Пьяченце родственники убедили Раймонда жениться, что он и сделал, и он вернулся к сапожному делу, чтобы содержать семью.[11] В часы досуга, пишет его биограф, он общался с религиозными людьми и стал достаточно мудр, чтобы проповедовать по праздникам в домах и мастерских. Вскоре его слава росла, и люди стекались его слушать. Его биограф называет его своим «духовным лидером», хотя он отмечает, что Раймонд отказался противоречить каноническое право публично проповедуя.[12] Вместо этого он призвал тех из своих слушателей, кто хотел больше поговорить со священником или монахом.[13]

В течение года все пятеро детей Раймонда умерли, вероятно, от эпидемии.[14] Он пытался убедить жену воздерживаться от сексуальных отношений чтобы они могли более полно посвятить себя Богу, но она отказалась, сказав: «Если бы я хотела быть монахиней, я бы последовала этому совету. Но поскольку вы вышли за меня замуж, мне кажется правильным вести себя как замужняя женщина, не как вдова или монахиня ".[15] Она родила ему еще одного ребенка, сына по имени Герард (Херардо), которому Раймонд тайно посвятил Saint Brigid в ее церкви в Пьяченце.[16] Вскоре после того, как его жена заболела неизлечимой болезнью, от которой она в конце концов умерла, факт, который его биограф трактует как Провиденс. Затем Раймонд поклялся целомудрие и, оставив Джерарда и все его имущество (включая дом) с тещами, отправился в серию паломничеств, которые он планировал совершить до конца своей жизни.[17]

Паломничества

Раймон первым следил за Путь Святого Иакова к Сантьяго-де-Компостела, поддерживая себя попрошайничество. Из Компостелы он отправился в Vézelay, где с середины XI века тело Мария Магдалина было сказано лгать. Согласно легенде, сложившейся здесь, Мария прожила свою жизнь в покаяние в пещерах Sainte-Baume возле Марсель после вознесение Христа.[18] Раймон посетил там и поспешил через Прованс, где он посетил святыню Три Марии в Сент-Мари-де-ла-Мер в Камарг. Оттуда он посетил святыню Святой Антоний в Вена и что из Сенбернар, либо в Clairvaux[19] или же Ментон.[20] Он вернулся в Италию и посетил святыню Августин Гиппопотам в Павия. Затем он приступил к Рим.

Пока он спал под портиком в Базилика Святого Петра созерцая новое паломничество в Иерусалим, ему было видение Иисуса Христа, который сказал ему вернуться в Пьяченцу и «привести богатых к подаянию милостыни, соперничающие стороны к миру, а тех, кто заблудился, особенно своенравных женщин, - на правильный путь. жизнь".[21] Он утверждал, что Христос сказал ему носить небесно-голубую одежду до колен с свободными рукавами и без капюшона и всегда носить крест на плече. Эти вещи он принял в Валь ди Таро, на обратном пути в Пьяченцу. На нем также была дорожная фуражка, возможно, как напоминание о жизни своего бывшего паломника.[22]

Если бы я попытался описать одно за другим все благословенные добродетели Раймонда, все его труды и все его благочестивые дела, целого года было бы недостаточно для этой задачи. Так что я думаю, что будет достаточно вкратце выделить несколько из них, во славу Бога и его святого и в качестве примера для тех, кто живет сейчас, а также для тех, кто придет в будущем. Поэтому я не буду упоминать, сколько раз он встречал здесь и там детей, которых бросали и тайно бросали в сторону; детей, которых он носил - часто по два за раз, по одному в каждой руке, чтобы они не погибали в своих страданиях, все время плача от жалости, - обратно в его больницу, чтобы заботиться о них. Я также не скажу, сколько больных людей, особенно иностранцев и паломников, обездоленных и без средств на улице, он унес на собственной спине.

—Мастер Руфино (Магистр Руфинуса), Биограф Раймонда[23]

Духовное руководство в Пьяченце

В Пьяченце Раймонд, которому тогда было тридцать восемь лет, получил поддержку Епископ Теобальд (1167–92), и канонизм Двенадцати Апостолов дал ему большое здание рядом с их домом, где он основал ксенодохий (1178).[24] Он начал собирать стыдливых или немощных, чтобы просить милостыню, и пошел по улицам, призывая милостыня от богатых. Вскоре он привлек большое количество нищих и религиозно мотивированных людей, которые помогли ему в его задаче. Он основал при канонике жилище для женщин, «которое было несколько лучше обставлено и все же более закрыто», чем первоначальное здание, где он разместил мужчин, нуждавшихся в крове.[25] Он также начал служение проститутки, некоторых из них уговорили выйти замуж, а некоторых стать монахинями, а некоторые продолжали заниматься проституцией.[26]

Раймон также выступал в качестве защитника бедных в гражданском трибунале, который, хвастается Руфинус, «часто полагался на его решения относительно того, что должно быть сделано».[27] Он пытался остановить в Пьяченце фракционность и партийную рознь, которые были характерны для городов северной Италии, но в этом ему не удалось добиться успеха. В конце концов он пророчил Пьяченце разрушение: «Горе тебе, крамольная Пьяченца! Бог уже приготовил бич, чтобы победить тебя. Ты будешь разграблен и подожжен. Ты потеряешь свое состояние и свои жизни».[28] Руфинус писал, что это пророчество исполнилось после смерти Раймонда, но ни в каких других записях не известно о пожарах и грабежах.[29] Раймонд попытался вмешаться, чтобы предотвратить войну между Пьяченцей и Кремона, но кремонцы заключили его в тюрьму. В конце концов он был освобожден из-за его святости.[30]

Раймон был также противником рыцарского спешки (его биограф называет их «троянскими играми ... [своего рода] гладиаторскими состязаниями [для« всадников »], в которых драки, травмы и убийства были обычным делом»), которые он стремился объявить вне закона.[31] По общему мнению, он притащил епископа и городского магистрата (или префекта) к этим событиям, чтобы положить им конец, поскольку сам не мог убедить молодежь остановиться. Под влиянием своего собственного заклинания в тюрьме он также начал посещать тюрьмы и выступал от имени многих заключенных, которых он обратил, некоторые из которых позже присоединились к канонике Двенадцати Апостолов.[32]

Учреждения Раймонда также принимали брошенных детей, которых он, как говорят, собрал сам. Раймонд обладал «острым чувством социальной реальности бедности и маргинальности», и однажды он возглавил демонстрацию нищих по улицам, взывающих о помощи к богатым.[20] Он был в хороших отношениях с епископами Пьяченцы на протяжении всей своей жизни, хотя это не помешало ему критиковать их бездействие против фракционности.[13]

Смерть и последующие чудеса

Раймонд умер от лихорадки 26 июля 1200 г. в возрасте шестидесяти лет.[33] Он позвал сына к постели и убедил его начать религиозную жизнь. Его тело быстро собрало толпы посетителей, и Епископ Гримерио похоронили его в канонике, где его могила привлекала просителей даже из Кремоны. В городе создана больница Сен-Раймонд (Hospitale sancti Raymundi) с подарками, сделанными от его имени.[34] Вышеупомянутый цистерцианский монастырь Сан-Раймондо в Пьяченце также был назван в честь Раймонда. Его почитание было одобрено папская булла из Мартин V в 1422 г.[35]

Между 1208 и 1247 годами многие чудеса как сообщается, благодаря заступничеству Раймонда на протяжении Ломбардия.[36] Руфин записывает, как Немецкий живущий в Пьемонт По имени Огериус, во время рождественской трапезы случайно проглотил кость, которая застряла в его груди и причинила ему сильную боль. Узнав от друга, вернувшегося из Пьяченцы, о гробнице Раймона, он поклялся посетить ее, если выздоровеет. Он тут же извергнул кость и принес ее к могиле Раймонда, чтобы повесить там в память о чуде.[37] В графстве Лаванья в епархия Генуи некая девушка, которая была одержимый демоном насмехалась над экзорцистами, говоря: «Раймонд легко изгоняет [демонов]», объясняя своим родителям, Софии и Хьюго, что Раймонд был «новым святым среди людей Пьяченцы». Ее родители принесли ее к его могиле, и демон был изгнан.[38] Весть об этом распространилась по Лаванье, пока не достигла некоего дворянина Бернара де ла Торре и его жены Геласии, у которой была парализованная дочь по имени Мабилина. Геласия молилась, чтобы, если Бог исцелит Мабилину, она пришлет восковую статуэтку, чтобы украсить могилу Раймонда. Через пять дней Мабилина гуляла; Геласия исполнила свой обет.[39]

Руфин также рассказывает о местной известной женщине-павианке Берте, которую одержали и мучили три демона по имени Тралин, Каприций и Каринций. Многие пытались изгнать их, напевая ей так называемые «Стихи святого Мориса», а сестра водила ее из церкви в церковь. В конце концов она была доставлена ​​к гробнице Раймонда, где почти мгновенно исцелилась.[40] Руфинус также описывает, как человек по иронии судьбы по имени Джеральд Виталис из Рипы в графство Пьяченца, страдал от «грыжи, при которой кишки, впавшие в его брюшную полость, раздувались до такой степени, что он не мог ходить или заниматься какой-либо работой».[41] Несмотря на уговоры жены, он не был убежден, что Раймонд был святым, но в конце концов согласился сопровождать ее к своей гробнице, где в течение нескольких дней был исцелен. В знак благодарности «он ежегодно жертвовал две меры вина бедным из больницы Раймонда, так что с этого времени смотрители этого же учреждения, привыкшие просить пожертвования вином, отныне могли рассчитывать на более стабильные поставки. "[42]

Руфинус также описывает Венецианский женщина по имени Мария, горбун (хотя Руфинус избегает этого термина) настолько склонился, что «можно даже сказать, что она была четвероногий ". Завершив трудный путь к гробнице Раймонда и помолившись там, она исцелилась и смогла ходить прямо без трости.[43] Примерно в то же время в Acquense (область вокруг Acqui Terme ) человек по имени Ломелл, которому «пришлось связать себе кишечник железным поясом», и его жена, которая «была прикована к постели целый год».[44] Ломелл пообещал Богу, что если он исцелится, то совершит паломничество к могиле Раймонда. Его пояс тут же упал и развалился на части. Его жена, увидевшая это, поклялась, что будет сопровождать его, и сразу же выздоровела.

Рекомендации

Основные источники
Вторичные источники
  • Хольбек, Фердинанд. 2002 г. Женатые святые и блаженные: сквозь века. Игнатий Пресс.
  • Ваучес, Андре. 1993 Миряне в средние века: религиозные верования и религиозные обычаи. Дэниел Э. Борнштейн (редактор) и Марджери Дж. Шнайдер (перевод) Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press.
  • Ваучес, Андре. «Раймондо Занфони». Bibliotheca Sanctorum, т. 11, кол. 26–29.
Примечания
  1. ^ На латыни его звали Раймунд Пальмериус, на итальянском Раймондо Палмерио.
  2. ^ Руфинус, Жизнь, 17 лет, сообщает, что некоторые думали, что «Палмер» - это фамилия, но он не нашел никаких доказательств этого.
  3. ^ 171-летний Хольбёк называет 27 июля своей датой смерти и поминовения.
  4. ^ Руфинус, или Руфино, был канон регулярный в Пьяченце и мастером, что означает, что он «вероятно, получил образование в области богословия или канонического права» (Wolf, примечание 6; ср. Vauchez 1993, 56).
  5. ^ Жизнь, 5. Vauchez 1993, 59, цитирует латынь: parentes habuit ne illustres nec viles admodum, sed cives privatos eosque, si rem spectes domesticam, nec pauperes nec opulentos («У него были родители, которые не были ни знатными по происхождению, ни совершенно низкими. Они были частными лицами, которые не были ни богатыми, ни бедными, если рассматривать домашние дела»).
  6. ^ Жизнь, 4.
  7. ^ Жизнь, 6.
  8. ^ 61-летний Ваучес и 171-летний Хольбек считают, что ему было пятнадцать.
  9. ^ Жизнь, 9 и примечание 10.
  10. ^ Жизнь, 13.
  11. ^ Жизнь, 18. Свою жену он «наставлял, как сестра, любил как сестру и почитал как мать».
  12. ^ Жизнь, 20.
  13. ^ а б Vauchez 1993, 64.
  14. ^ Жизнь, 22, и примечание 15.
  15. ^ Vauchez 1993, 66. The вита «Раймонда» - единственный средневековый текст, в котором исследуется проблема супружеской жизни и светской святости, и он показывает, что мирянину трудно достичь и того, и другого.
  16. ^ Жизнь, 24.
  17. ^ Жизнь, 26.
  18. ^ Жизнь, 28, и примечания 23–6.
  19. ^ Вольф, примечание 26.
  20. ^ а б Vauchez 1993, 61.
  21. ^ Жизнь, 29.
  22. ^ Жизнь, 32, и примечание 32.
  23. ^ Жизнь, 47.
  24. ^ Жизнь, 34. Дата установлена Жизнь, 48, и примечание 43, где он, как сообщается, скончался после двадцати двух лет работы в больнице. Вольф, примечание 4, описывает «ксенодохий» как «комбинированный приют-госпиталь, где паломники и бедняки могли рассчитывать найти еду, ночлег и некоторую медицинскую помощь». Руфинус в другом месте (63) описывает хоспис как птохотрофий, поздний античный заимствования из Греческий, подобно ксенодохейон. Буквально это означает «кормилец бедных», то есть «ночлежка».
  25. ^ Жизнь, 36.
  26. ^ Жизнь, 37.
  27. ^ Жизнь, 39.
  28. ^ Жизнь, 41.
  29. ^ Жизнь, 41, и примечание 38. Папа действительно поместил Пьяченцу под запрещать за нарушение неприкосновенности священнослужителей, но при этом не было ни пожара, ни грабежа.
  30. ^ Жизнь, 42–3.
  31. ^ Жизнь, 44, и ср. Vauchez 1993, 56.
  32. ^ Жизнь, 46.
  33. ^ Жизнь, 51.
  34. ^ Жизнь, 56.
  35. ^ Хольбёк, 173.
  36. ^ Vauchez 1993, 56.
  37. ^ Жизнь, 58.
  38. ^ Жизнь, 59. Руфин старается не называть неканонизированного Раймонда «святым» (Sanctus).
  39. ^ Жизнь, 60.
  40. ^ Жизнь, 61–2.
  41. ^ Жизнь, 63. Ирония происходит от имени Джеральда, Виталис, что означает «живой».
  42. ^ Жизнь, 63.
  43. ^ Жизнь, 64.
  44. ^ Жизнь, 65.